Hesiod

dateringen Av hesiods liv er et omstridt tema i akademiske kretser (se § Dating nedenfor). Episk fortelling tillot poeter som Homer ingen mulighet for personlige åpenbaringer. Imidlertid består hesiods bevarte verk av flere didaktiske dikt hvor Han gikk ut av hans måte å la publikum inn på noen få detaljer om sitt liv. Det er tre eksplisitte referanser I Verk Og Dager, samt noen passasjer i Hans Theogonien som støtter slutninger gjort av forskere. Det tidligere diktet forteller at hans far kom fra Kyme I Aeolis (på kysten av Lilleasia, litt sør for Øya Lesbos) og krysset havet for å slå seg ned ved en grend, nær Thespiai I Boiotia, ved Navn Ascra, » et forbannet sted, grusomt om vinteren, hardt om sommeren, aldri behagelig «(Verk 640). Hesiods arv der, et lite stykke jord ved foten Av Helicon, førte til søksmål med sin bror Perses, som synes å ha lurt ham for hans rettmessige andel takket være korrupte myndigheter eller «konger», men senere ble fattig og endte opp med å scrounging fra sparsommelig poet (Verk 35, 396).I Motsetningen til sin far var Hesiod uvillig til sjøreiser, men han krysset en gang det smale sundet mellom det greske fastlandet og Evvia for å delta i begravelsesfeiringer for En Athamas Fra Khalkis, og der vant han et stativ i en sangkonkurranse. Han beskriver også et møte mellom Seg selv og Musene på Helikon, hvor han hadde beitet sauer da gudinnene presenterte ham med en laurbærstav, et symbol på poetisk autoritet (Theogonien 22-35). Fantasifull om historien kan virke, kontoen har ført gamle og moderne forskere å antyde at han ikke var en profesjonelt trent rhapsode, eller han ville ha blitt presentert med en lyre i stedet.

Hesiod og Muse (1891), av Gustave Moreau. Digteren presenteres med en lyre, i motsetning til kontoen gitt Av Hesiod selv der gaven var en laurbærstav.Noen forskere har sett Perses som en litterær skapelse, en folie For moraliseringen Som Hesiod utvikler i Verk og Dager, men det er også argumenter mot den teorien. For eksempel er det ganske vanlig at verk med moralsk undervisning har en fantasifull setting, som et middel til å få publikums oppmerksomhet, men Det kan være vanskelig å se hvordan Hesiod kunne ha reist rundt på landsbygda og underholdt folk med en fortelling om seg selv hvis kontoen var kjent for å være fiktiv. Gregory Nagy, på den annen side, ser både Pérsēs («destroyer» fra πέρθω, pérthō) og Hēsíodos («den som avgir stemmen» fra ἵημι, híēmi og αὐδή, audḗ) som fiktive navn for poetisk personae.det kan synes uvanlig at hesiods far utvandret fra Lilleasia vestover til det Greske fastlandet, i motsatt retning av de fleste kolonibevegelser på denne tiden, Og Hesiod selv gir ingen forklaring på det. En gang rundt 750 F. KR. eller litt senere var det en folkevandring av sjøgående handelsmenn fra Hans opprinnelige hjem I Kyme I Lilleasia til Kumae I Campania (en koloni de delte med Evvia), og muligens hans forflytning vest hadde noe å gjøre med Dette ettersom Evvia ikke er langt Fra Boiotia hvor Han til sist etablerte seg og sin familie. Familieforeningen med Aioliske Kyme kan forklare hans kjennskap til østlige myter, tydelig i hans dikt, skjønt den greske verden kan allerede ha utviklet sine egne versjoner av dem.til tross For Hesiods klager om fattigdom, kunne livet på farens gård ikke ha vært for ubehagelig om Arbeid og Dager var noe å dømme etter, siden han beskriver rutinene til velstående yeomanry framfor bønder. Hans bonde sysselsetter en venn (Arbeider Og Dager 370) samt tjenere (502, 573, 597, 608, 766), en energisk og ansvarlig plogmann av modne år (469 ff.), en slave gutt for å dekke frøet (441-6), en kvinnelig tjener til å holde hus (405, 602) og arbeidsgrupper av okser og muldyr (405, 607f.). En moderne forsker antar At Hesiod kan ha lært om verdensgeografi, spesielt katalogen over elver I Theogonien (337-45), og lyttet til sin fars redegjørelser av sine egne sjøreiser som handelsmann. Faren snakket antagelig I den Eoliske dialekten Kyme, Men hesiod vokste antagelig opp og snakket den lokale Boiotiske, som tilhørte den samme dialektgruppen. Derimot, mens hans poesi har noen Aeolisms det er ingen ord som er sikkert Boeotian. Hans grunnleggende språk var den viktigste litterære dialekten av tiden, Homers Joniske.det er sannsynlig At Hesiod skrev sine dikt ned, eller dikterte dem, heller enn å gi dem videre muntlig, slik rhapsodes gjorde—ellers ville den uttalt personlighet som nå kommer fra diktene sikkert ha blitt utvannet gjennom muntlig overføring fra en rhapsode til en annen. Pausanias hevdet At Boeotians viste ham en gammel tavle laget av bly som Verkene ble gravert. Om han skrev eller dikterte, var det kanskje som et hjelpemiddel til minne eller fordi han manglet tillit til sin evne til å produsere dikt extempore, som trente rhapsodes kunne gjøre. Det var absolutt ikke i en søken etter utødelig berømmelse siden poeter i sin tid hadde sannsynligvis ingen slike forestillinger for seg selv. Noen lærde mistenker imidlertid tilstedeværelsen av store endringer i teksten og tilskriver dette til muntlig overføring. Muligens komponerte han sine vers i ledige tider på gården, om våren før Mai høst eller vinterens død.

Musenes Dans på Helicon av Bertel Thorvaldsen (1807). Hesiod siterer inspirasjon fra Musene mens På Mount Helicon.

personligheten bak diktene er uegnet til den slags «aristokratisk tilbaketrekning» som er typisk for en rhapsode, men er i stedet » argumenterende, mistenkelig, ironisk humoristisk, sparsommelig, glad i ordspråk, skeptisk til kvinner. Han var faktisk en «kvinnehater» av samme kaliber som den senere poeten Semonides. Han ligner Solon i sin opptatthet med spørsmål om godt mot ondt og «hvordan en rettferdig og allmektig gud kan tillate de urettferdige å blomstre i dette livet». Han minnes Aristofanes i sin avvisning av den idealiserte helten i episk litteratur til fordel for et idealisert syn på bonden. Likevel det faktum at han kunne lovprise konger I Theogonien (80 ff.( 430, 434) og fordømme dem som korrupte I Verk og Dager antyder at han kunne ligne hvilket publikum han komponerte for.

ulike legender samlet Seg om Hesiod og de er registrert i flere kilder:

• fortellingen om Konkurransen Til Homer og Hesiod;
• a vita av Hesiod av Den Bysantinske grammatikeren Johannes Tzetzes;
• oppføringen For Hesiod i Suda;
• to passasjer og en del spredte bemerkninger i Pausanias (IX, 31.3-6 og 38.3 f.);
• et avsnitt I Plutark Moralia (162b).

To forskjellige-men tidlige-tradisjoner nedtegner stedet For hesiods grav. En, så tidlig Som Thukydid, rapporterte I Plutark, Suda Og Johannes Tzetzes, hevder At Orakelet i Delfi advarte Hesiod om at Han ville dø I Nemea, og så flyktet han til Lokris, hvor han ble drept ved det lokale tempelet Til Nemean Zeus, og gravlagt der. Denne tradisjonen følger en kjent ironisk konvensjon: oracle spår nøyaktig tross alt. Den andre tradisjonen, først nevnt i et epigram av Chersias Av Orchomenos skrevet i det 7. århundre F. kr. (innen et århundre eller så Av Hesiods død) hevder At Hesiod ligger begravet På Orchomenos, en by I Boiotia. I Henhold Til Aristoteles ‘ Konstitusjon Av Orchomenos, da Thespianerne herjet Ascra, søkte landsbyboerne tilflukt Ved Orchomenos hvor de, etter råd fra et orakel, samlet asken Til Hesiod og satte dem på et ærested i deres agora, ved siden av graven Til Minyas, deres eponymiske grunnlegger. Etter hvert kom De til å betrakte Hesiod også som deres «ildstifter» (οἰκιστής, oikistē). Senere forfattere forsøkte å harmonisere disse to kontoene.

DatingEdit

Moderne Mount Helicon. Hesiod beskrev En gang Sin nærliggende hjemby, Ascra, som » grusom om vinteren, hard om sommeren, aldri hyggelig.»

Grekerne i slutten av 5. og tidlig 4. århundre f. KR. betraktet Deres eldste poeter Å Være Orfeus, Musaeus,Hesiod Og Homer—i den rekkefølgen. Deretter begynte greske forfattere å vurdere Homer tidligere Enn Hesiod. Tilhengere Av Orfeus og Musaios var antagelig ansvarlig for at deres to kulthelter fikk forrang, og Kanskje Homeridae var ansvarlig i senere antikken for å fremme Homer på hesiods bekostning.De første kjente forfattere som lokaliserte Homer tidligere enn Hesiod var Xenofanes Og Heraklides Pontikos, Skjønt Aristarkos Fra Samothrake var den første som faktisk argumenterte for saken. Eforos gjorde Homer til en yngre fetter Av Hesiod, det 5. århundre F. KR. historikeren herodotos (Histories II, 53) betraktet dem tydeligvis nær samtidige, og det 4. århundre F. KR. sofisten Alcidamas i sitt arbeid mouseion brakte dem til og med sammen for en forestilt poetisk áō (ἄγών), som overlever i dag som konkurransen til homer Og hesiod. De fleste forskere i Dag er enige Med Homers prioritet, men det er gode argumenter på hver side.

Hesiod sikkert forut lyriske og elegiske poeter hvis arbeid har kommet ned til moderne tid. Imitasjoner av hans verk har blitt observert I Alkaios, Epimenides, Mimnermos, Semonides, Tyrtaios og Arkhilokhos, hvor det har blitt antatt at den siste mulige datoen for Ham er en gang rundt 650 F.KR.en øvre grense på 750 F. KR. er indikert av en rekke betraktninger, slik som sannsynligheten for at hans arbeid ble skrevet ned, det faktum at han nevner en helligdom I Delfi som var av liten nasjonal betydning før ca. 750 F. Kr. (Theogonien 499), og at han lister elver som renner inn I Euxine, en region utforsket og utviklet av greske kolonister begynner i det 8. århundre F. KR .. (Theogonien 337-45).hesiod nevner en poesikonkurranse ved Khalkis i Evvia hvor sønnene Til En Amfidamas ga Ham et stativ (Verker og Dager 654-662). Plutark identifiserte Disse Amfidamaene med helten I Den Lelantinske Krig mellom Khalkis og Eretria, og han konkluderte med at passasjen må være en interpolasjon i Hesiods opprinnelige verk, forutsatt at Den Lelantinske Krig var for sent for Hesiod. Moderne forskere har akseptert hans identifikasjon Av Amfidamas, men uenige med hans konklusjon. Datoen for krigen er ikke kjent nøyaktig, men estimater som plasserer den rundt 730-705 F. KR. passer den estimerte kronologien For Hesiod. I dette tilfellet kan stativet Som Hesiod vant ha blitt tildelt for hans gjengivelse Av Theogonien, et dikt som synes å forutsette den slags aristokratisk publikum han ville ha møtt på Khalkis.