53rd kapittel Av Jesaja er en vakker, poetisk sang, en av de fire «Tjener Sanger» der profeten beskriver klimaks periode verdenshistorien Når Messias kommer og Det Jødiske folk påta seg rollen som de åndelige ledere av menneskeheten.Jesaja 53 er en profeti som forutsier hvordan verden vil reagere når De er vitne Til israels frelse i Den Messianske tid. Versene presenteres fra verdensledernes perspektiv, som kontrasterer deres tidligere hånlige holdning til Jødene med deres nye realisering Av Israels storhet. Etter å ha forstått hvor urettferdig de behandlet Det Jødiske folk, vil de bli sjokkert og målløs.Mens den opprinnelige hebraiske teksten tydelig refererer til Det Jødiske folk som Den «Lidende Tjener», Har Jesaja 53 gjennom århundrene blitt en hjørnestein i Den Kristne påstanden Om At Jesus Er Messias. Dessverre er denne påstanden basert på utbredt feiloversettelser og forvrengning av kontekst.
for å kunne forstå disse versene, må man lese den hebraiske grunnteksten. Når Bibelen blir oversatt til andre språk, mister den mye av sin essens. Den kjente King James oversettelsen bruker språk som er arkaisk og vanskelig for den moderne leseren. Videre er det ikke forankret I Jødiske kilder og går ofte mot tradisjonelle Jødiske læresetninger. Moderne oversettelser, mens mer lesbare, er ofte enda mer skilt fra den sanne betydningen av teksten.
for en nøyaktig Jødisk oversettelse Av Bibelen, lese » ArtScroll engelsk Tanach.»
Konteksten Til Jesaja 53
nøkkelen til å tyde enhver bibelsk tekst er å se den i sammenheng. Jesaja 53 er den fjerde Av De fire «Tjener Sanger.»(De andre er funnet I Jesaja kapitlene 42, 49 og 50.) Selv om «tjeneren» I Jesaja 53 ikke er åpent identifisert-disse versene bare refererer til «min tjener» (52:13, 53:11) – «tjeneren» i hver Av De tidligere Tjenersangene er tydelig og gjentatte ganger identifisert som Den Jødiske nasjon. Begynner med kapittel 41, er likestillingen Av Guds Tjener med nasjonen Israel gjort ni ganger av profeten Jesaja, og ingen andre Enn Israel er identifisert som «tjener»:
- «Du Er Min tjener, Israel» (41:8)
- «Du er Min tjener, Israel» (49: 3)
- se Også Jesaja 44:1, 44:2, 44:21, 45:4, 48:20bibelen er fylt med andre referanser til Det Jødiske folk som Guds «tjener» ; Se Jeremia 30:10, 46: 27-28; Salmene 136:22. Det er ingen grunn til at» tjeneren » I Jesaja 53 plutselig skulle bytte og henvise til noen andre enn Det Jødiske folk.Et åpenbart spørsmål som må tas opp: Hvordan kan den «Lidende Tjener», som versene refererer til grammatisk i entall, likestilles med Hele Den Jødiske nasjon?
Det Jødiske folk er konsekvent referert til med entall pronomen.
dette spørsmålet fordamper når Vi oppdager at Gjennom Hele Bibelen, Det Jødiske folk er konsekvent referert til som en entall enhet, ved hjelp av entall pronomen. For Eksempel, Når Gud taler til Hele Den Jødiske nasjonen På Sinai-Fjellet, er alle De Ti Bud skrevet som om de snakker til et individ (Exodus 20: 1-14). Dette er fordi Det Jødiske folk er en enhet, bundet sammen med en felles nasjonal skjebne (Se Exodus 4: 22, Femte Mosebok kapittel 32). Denne entall referansen er enda mer vanlig i bibelske vers som refererer Til Den Messianske æra, når Det Jødiske folk vil være fullt forent Under guds banner (Se Hosea 14: 6-7, Jeremia 50: 19).
Som vi vil se, kan dette kapitlet av mange grunner ikke referere Til Jesus. Selv I De Kristne skrifter betraktet disiplene ikke Den Lidende Tjeneren Som å henvise Til Jesus (Se Matteus 16:21-22, Markus 9:31-32, Lukas 9:44-45).
så Hvordan ble Den Lidende Tjeneren assosiert Med Jesus? Etter hans død, promotører Av Kristendommen tilbakevirkende kraft så Inn I Bibelen og» anvendt » – gjennom feiloversettelse og forvrengning av kontekst-disse bibelvers som henviser Til Jesus.Walter Riggans innrømmet åpent: «det er ingen selvinnlysende blåkopi i den hebraiske Bibelen som kan sies å entydig peke På Jesus. Først etter at Man har kommet til å tro At Jesus var Messias, og mer spesifikt Den Slags Messias som han er, begynner alt å gi mening…»(Yehoshua Ben David, Olive Press 1995, s.155)
hensikten er ikke å fornekte en annen religion, men heller å forstå Den sanne betydningen Av Det Guddommelige ord.
Jesaja 53-Linje for Linje
Tidlig I Jesajas Bok forutsier Gud Det jødiske folks lange og vanskelige eksil. Kapittel 53 finner sted midt I Jesajas «Trøstebudskap», som forteller Om gjenopprettelsen Av Israel som guds utvalgte folk.
nøkkelen til å forstå dette kapitlet ligger i å korrekt identifisere hvem som snakker. Selv om boken ble skrevet Av Jesaja, vers 53:1-10 er fortalt fra verdensledernes perspektiv. Disse versene følger i fotsporene i det forrige kapitlet (Jesaja 52:15 – «kongene skal lukke munnen av forundring»), og beskriver hvordan verdens ledere vil bli sjokkert av vantro når Guds Tjener Israel-til tross for alle motstridende forventninger – blir rettferdiggjort og blomstrer i Den Messianske tidsalder.
(1) Hvem ville tro hva vi har hørt! For Hvem er guds arm åpenbart?
מִי הֶאֱמִין לִשְׁמֻעָתֵנוּ וּזְרוֹעַ יְהוָה עַל מִי נִגְלָתָה
i dette åpningsverset er verdens ledere sjokkert over den utrolige nyheten om israels frelse: «hvem ville tro hva vi har hørt!»
dette verset refererer til » guds arm. Gjennom Hele Den Jødiske Bibelen betegner Guds «arm» (זרוע) alltid en forløsning av det jødiske folk Fra Fysisk forfølgelse. For Eksempel tok Gud Jødene ut Av Egypt «med en sterk hånd og en utstrakt arm «(Deut. 26:8). (Se Også Exodus 3:20, 6:6, 14:31, 15:6; Deut. 4:34, 7: 19; Jesaja 51:9, 52:10, 62:8, 63:12; Jeremia 21:5, 27:5; Esekiel 20: 33; Salmer 44:3, 89:11, 98:1, 136:12).
(2) Han vokste Tidligere som en sapling eller en rot fra tørr grunn; han hadde verken form eller skjønnhet. Vi så ham, men uten et ønskelig utseende.dette bildet av et tre som sliter med å vokse på tørr jord er en metafor for Den Jødiske kampen i eksil. En ung sapling i tørr grunn ser ut til at den vil dø. Jødene var alltid en liten nasjon, til tider så liten som 2 millioner mennesker, truet med utryddelse. I dette verset Beskriver Jesaja Israels mirakuløse retur fra eksil, som en sapling som spirer fra denne tørre bakken. Denne ideen vises gjennom Hele Den Jødiske Bibelen (Se Jesaja 60:21, Esekiel 19:13, Hosea 14:6-7, Amos 9:15).
(3) Han ble foraktet og avvist av menn, en mann av smerter og vant til sykdom. Som en som vi ville skjule vårt åsyn for, ble han foraktet, og vi brydde oss ikke om ham.
נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים אִישׁ מַכְאבוֹת וִידוּעַ חלִי וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ נִבְזֶה וְלא חֲשַׁבְנֻהוּ
dette verset beskriver tjeneren som universelt foraktet og avvist. Dette har vært et historisk tema for Det Jødiske folk, da en lang liste over undertrykkere har behandlet Jødene som submenneskelige (Nazistene) eller som en paria-stat (Fn). Se lignende bilder I Jesaja 49:7, 60:15; Salmene 44:14; Nechemia 3:36.Selv om denne beskrivelsen tydelig gjelder For Israel, kan Den ikke forenes med den nytestamentlige beretningen Som beskriver Jesus som umåtelig populær (Matteus 4:25). «Store folkemengder» kom fra fjern og nær for å høre ham tale, Og Jesus måtte seile ut i vannet for å unngå å bli overkjørt av folkemengden (Mark 3:7-9). Lukas 2:52 beskriver ham som fysisk sterk og respektert, en mann hvis popularitet spredte seg og ble «rost av alle» (Lukas 4:14-15). En langt gråte Fra Jesajas beskrivelse av » foraktet og avvist.»Selv Om Jesus døde som en forbryters død, Beskriver Jesaja en person som har blitt avvist gjennom tidene – åpenbart refererer Til en nasjon, ikke en person som ble avvist i bare noen få timer.
(4) han bar faktisk våre sykdommer og bar våre smerter – men vi betraktet ham som syk, rammet Av Gud og plaget.
אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא וּמַכְאבֵינוּ סְבָלָם וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלהִים וּמְעֻנֶּה
gjennom århundrene i israels eksil forfulgte mange nasjoner jødene med påskudd om at det var guds måte å «straffe» de «forbannede» jødene for å ha hardnakket avvist de nye religionene. I disse versene, til slutten av kapitlet, bekjenner nasjonene hvordan De brukte Det Jødiske folk som syndebukker, ikke for de «edle» grunnene de lenge hadde hevdet.faktisk forfulgte nasjonene egoistisk Jødene som en distraksjon fra sine egne korrupte regimer: «Sikkert vår lidelse han bar, og våre smerter han bar…»(53: 4)
(5) Han ble såret som følge av våre overtredelser, og knust som følge av våre misgjerninger. Straffen over ham var til gagn for oss, og ved hans sår ble vi helbredet.
וְהוּא מְחלָל מִפְּשָׁעֵנוּ מְדֻכָּא מֵעֲוֽנתֵינוּ מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא לָנוּ
dette verset beskriver hvordan de ydmyke verdensledere bekjenner at jødisk lidelse skjedde som et direkte resultat av «våre misgjerninger» – det vil si fordervet jødehat, snarere enn, som tidligere hevdet, jødenes stædige blindhet.Jesaja 53:5 er et klassisk eksempel på feiloversettelse.: Verset sier ikke: «Han ble såret for våre overtredelser og knust for våre misgjerninger,» som kunne formidle stedfortredende lidelse tilskrives Jesus. Det står: «han ble såret på grunn av våre overtredelser og knust på grunn av våre misgjerninger.»Dette formidler at Tjeneren led som følge av andres syndighet-ikke det motsatte Som Kristne hevder – At Tjeneren led for å sone for andres synder.Den Kristne ideen motsier faktisk den grunnleggende Jødiske læren om At Gud lover tilgivelse til alle som oppriktig vender tilbake til Ham; Derfor er Det ikke nødvendig For Messias å sone for andre (Jesaja 55:6-7, Jeremiah 36:3, Esekiel kapittel 18 og 33, Hoseah 14:1-3, Jona 3:6-10, Ordspråkene 16:6, Daniel 4:27, 2-Krønikebok 7: 14).
(6) Vi har alle forvillet oss som sauer, hver av oss vender sin egen vei, Og Gud påførte ham vår alles misgjerning.
כֻּלָּנוּ כַּצּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ וַיהוָה הִפְגִּיעַ בּוֹ אֵת עֲון כֻּלָּנוּ
nasjonene innser at deres mangel på riktig lederskap («hyrde») fikk Dem til å behandle Jødene med forakt. De erkjenner videre hvordan straffene som skulle ha hendt nasjonene ble avverget Gjennom israels lidelse.
(7) han ble forfulgt og plaget, men han åpnet ikke sin munn. Som en sau som blir ført til slakting eller et lam som er stille for sine skjærere, åpnet han ikke sin munn.
I ulike sammenhenger bruker Bibelen bilder av «sauer ledet til slakting» spesielt i referanse Til Det Jødiske folk. For eksempel: «du gir oss som får til å bli spist og har spredt oss blant nasjonene… vi regnes som slaktesauer «(Salme 44: 12, 23).
dette verset profeterer de mange vanskeligheter – både fysisk pine og økonomisk utnyttelse-Som Jødene utholdt i eksil. Ironisk nok refererer denne profetien delvis til Det 11. århundre Korsfarere som «forfulgte Og plaget» Jødene i Jesu navn. I vår tid, Mens Jødene i Nazi-okkuperte Europa ble «ledet til slakting,» de fortsatt forble som et «lam som er stille før hennes shearers» – uten klager Mot Gud.
(8) han ble løslatt fra fangenskap og dom; hvem kunne ha forestilt seg en slik generasjon? For han ble drevet bort fra de levendes land, for mitt folks synd skyld ble de plaget.uttrykket» de levendes land » (eretz HaChaim) refererer spesifikt Til Israels Land. Så dette verset, «han ble fjernet fra de levendes land», betyr ikke at tjeneren ble drept, men heller ble forvist Fra Israels Land.dette verset beskriver igjen verdens overraskelse over å være Vitne Til At Jødene vender tilbake til Det Lovede Land. «Hvem kunne ha forestilt seg» at nasjonen vi torturerte nå lykkes? Verdens ledere tilbyr en fantastisk bekjennelse: «På grunn av mitt folks synd ble de plaget.»
her gjør teksten helt klart at den undertrykte Tjeneren er en kollektiv nasjon, ikke et enkelt individ. Dette er hvor kunnskap om bibelsk hebraisk er helt avgjørende. På slutten av verset refererer det hebraiske ordet for «de var» (lamoh – לָמוֹ) alltid til en gruppe, aldri til et individ. (Se For Eksempel Salme 99:7)
(9) han underkastet sin grav til onde mennesker; og de rike underkastet seg hans henrettelser, for ikke å ha begått noen forbrytelse, og uten svik i munnen.
וַיִּתֵּן אֶת רְשָׁעִים קִבְרוֹ וְאֶת עָשִׁיר בְּמתָיו על לא חָמָס עָשָׂה וְלא מִרְמָה בְּפִיו
misjonærer sitere dette verset som en påstand om at jesus levde et syndfritt liv, og var dermed messias. Dette motsettes Imidlertid Av Evangeliene selv, som registrerer At Jesus syndet ved å bryte Sabbaten (John 9:16) og – ved å hevde Å Være Gud selv – bryter det alvorlige forbudet mot å gjøre noe fysisk bilde Av Gud (John 10:33, 14:9-10).Gjennom historien Ble Jødene gitt valget om å » konvertere eller dø. Men som dette verset beskriver, var det «ingen svik i hans munn» – de lojale Jødene nektet å akseptere en hedensk guddom som Sin Gud. I stedet for å vanhellige Guds Hellige Navn, de » underkastet seg graven – – dvs. valgte å dø i stedet for å gi avkall på sin tro. Som sådan Ble Disse Jødene ofte nektet riktig begravelse, kastet » til graven som onde mennesker.videre «underkastet rike Jøder seg hans henrettelser, for ikke å begå noen forbrytelse» – drept slik at onde erobrere kunne konfiskere deres rikdom.
(10) Gud ønsket å undertrykke ham, Og han plaget ham. Hvis hans sjel ville erkjenne skyld, ville han se avkom og leve lange dager, Og Guds hensikt ville lykkes i hans hånd.
«Gud ønsket å undertrykke» Det Jødiske folk, for å inspirere dem til å vende Tilbake Til torah-overholdelse. Hvis Jødene bare ville «erkjenne skyld», ville De se sine » avkom og leve lange dager.»Dette refererer til Den Messianske æra når Alle Jøder vil vende tilbake Til torah overholdelse.
dette verset understreker At Tjeneren skal belønnes med et langt liv og mange barn. Dette verset kunne umulig referere Til Jesus som ifølge Det Nye Testamente døde ung og barnløs. (Videre, Hvis Jesus ble påstått Å være guds udødelige Sønn, er det absurd å anvende begrepet » leve lange dager.»)
selv om misjonærer kan hevde at «avkom» refererer til åndelige etterkommere, er dette basert på en forvrengning og feiloversettelse. I dette verset refererer det hebraiske ordet for «avkom» (zera – זֶרַע) alltid til fysiske etterkommere (se genesis 12:7, 15:2-4, 15:13, 46:6; Mosebok 28:43). Et annet ord, banim ( ③ ), vanligvis oversatt som «sønner», brukes til å referere til åndelige etterkommere (se mos. 14:1).
(11) han ville se hensikten og være fornøyd med sin sjels nød. Med hans kunnskap vil min tjener gjøre massene rettferdige, og han vil bære deres synder.
מֵעֲמַל נַפְשׁוֹ יִרְאֶה יִשְׂבָּע בְּדַעְתּוֹ יַצְדִּיק צַדִּיק עַבְדִּי לָרַבִּים וַעֲוֹנתָם הוּא יִסְבּל
misjonærer siterer dette verset for å hevde at jesus døde for våre synder. Den Kristne ideen om at ens synder blir tilgitt gjennom en annen persons lidelse, går imot den grunnleggende bibelske læren om at hver enkelt må sone for sine egne synder ved å omvende seg. Mosebok 32:32-33. 24: 16, Esekiel 18:1-4)
dette verset beskriver Hvordan Guds Tjener «vil få massene til å være rettferdige – – ikke som noen misforstår,» vil han rettferdiggjøre de mange. Den Jødiske misjon er å tjene som et «lys for nasjonene», som leder verden til rettferdighet gjennom kunnskap om den ene sanne Gud. Jødene vil oppnå dette både ved eksempel (Mosebok). 4:5-8; Sakarja 8:23) og ved å instruere nasjonene i Guds Lov (Jesaja 2:3-4; Mika 4: 2-3). Som det står: «verden vil bli full Av kunnskap Om Gud, som vann dekker havet» (Jesaja 11: 9).
(12) derfor vil jeg tildele ham en del offentlig, og han vil dele de mektige som bytte-til gjengjeld for å ha utøst sin sjel til døden og bli regnet blant de ugudelige, for han bar de manges synd og ba for de ugudelige.dette verset snakker om Hvordan Jødene alltid ber for velferden til de nasjonene de er forvist til (Se Jeremia 29:7). Verset fortsetter å forklare At Det Jødiske folk, som rettferdig bar verdens synder og likevel forblir trofaste Mot Gud, vil bli belønnet.
Når Det gjelder avsnittet ovenfor, har noen hevdet at Den «lidende tjener» ikke kan Være Israel, Siden Israel har synder. Men Dette er en feilslutning, siden vi vet at ingen menneske – Ikke Engang Moses – er helt fri for synd. Likevel Ble Moses ansett som «rettferdig», som ikke bare tar hensyn til ens gode gjerninger, Men også ens omvendelse etter synd. Hvis Jesus er Gud, har disse ideene ingen mening.Straks etter dette løftet om belønning for Jødenes lidelse (53: 10-12), taler kapittel 54 tydelig om forløsningen som venter Det Jødiske folk. Dette punktet er anerkjent av Alle Kristne kommentarer.
Konklusjon
i jesu dager, ingen noensinne forstått Jesaja 53 å forutsi død Messias. Da Jesus sa: «jeg går Til Jerusalem hvor jeg vil lide og dø,» fortalte Apostelen Peter ikke dette på noen måte til lidelsene beskrevet i Jesaja 53. Men Peter irettesatte Jesus og sa: «Vær langt Borte Fra Deg, Herre, dette skal ikke hende deg.»Med Andre ord,» gud forby – det kan ikke skje med deg!»Peter forventet aldri At Messias skulle bli torturert og drept (Se Matteus 16:21-22).Interessant, Det 20. århundre Christian new English Bible – Oxford Study Edition (merknad Om Jesaja 52:13-53:12) identifiserer Tydelig Den Lidende Tjener som nasjonen Israel som » har lidd som en ydmyket person.»Hvis sammenhengen I Jesaja 53 så klart refererer til Det Jødiske folk, hvordan kunne så Mange Kristne ledere ha misforstått Bibelen? Historien viser at – uansett motivasjon-mange gjorde det bevisst:
- Lucius Coelius Firmianes Lactantius, Kirkeleder i Det 3. århundre: «Blant dem som søker makt og gevinst fra sin religion, vil det aldri være lyst til å smi og lyve for det.»
- St. Gregory, 4. århundre Biskop Av Nanianzus: «en liten sjargong er alt som er nødvendig for å pålegge folket. Jo mindre de forstår, jo mer beundrer de. Våre forfedre og leger har ofte sagt ikke hva de trodde, men hvilke omstendigheter og nødvendighet dikterte.Dr. Herbert Marsh, 19. Århundre Engelsk Biskop: «det er et sikkert faktum at flere avlesninger i vår felles trykte tekst ikke er noe mer enn endringer Gjort Av Origen…Walter Brueggemann Ph. d., en ordinert prest og forfatter av 60 bøker om Bibelen, skriver: «selv om det er klart at denne poesien ikke har Jesus i første omgang i sin horisont, er det like klart at kirken fra begynnelsen har funnet poesien en gripende Og generativ måte Å betrakte Jesus på, hvor ydmykelse er lik korsfestelse og opphøyelse er lik oppstandelse og himmelfart.»
Hvorfor Det Betyr noe
Når alle versene har blitt analysert, Og alle bevisene har blitt presentert, kan man fortsatt lure på: Hvilken forskjell gjør det hvem som har rett?det teologiske gapet Mellom Jødedommen og Kristendommen er ikke begrenset til spørsmålet: «Hvem Er Messias», eller en debatt om oversettelsen av noen få bibelvers. Jødedom og Kristendom er to forskjellige trossystemer, forskjellig over kjernespørsmål som menneskets eksistensielle natur, rollen til vårt forhold Til Gud og veien til ekte åndelig oppfyllelse.Jødene har holdt fast ved sin tro i tusenvis av år, midt i alle former for forfølgelse og motgang. De har gjort det i troen på At Det Jødiske folk – som bærere Av Guds budskap om moral og rettferdighet-har en unik og avgjørende rolle å spille i menneskehetens historie. Som profeten Jesaja forutsier, vil dette bli utpreget klart når Messias, Israels Konge, kommer. Kan det være raskt i vår tid.
Ressurser
for videre studier, se www.outreachjudaism.org, www.jewsforjudaism.org, www.jewishisaiah53.com og www.peninataylor.com, hvorfra mye av informasjonen for denne artikkelen ble avledet.For en utforskning av kjerneforskjellene Mellom Jødedom og Kristendom, se Rabbi Benjamin Blechs online kurs: «Deed and Creed.»
For mer om Hvorfor Jesus umulig kan være Messias, les Aish.com «Hvorfor Jøder Ikke Tror På Jesus»»
for en nøyaktig Jødisk oversettelse Av Bibelen, les » ArtScroll engelsk Tanach.»