Kulturdefinisjon
Kultur kan generelt defineres som et sammenhengende sett med verdier, verktøy og praksis som er delt blant EN GRUPPE mennesker som har en felles sosial identitet. Mer enkelt, kultur er summen av våre verdensbilder eller av våre måter å leve på. Kulturelle verdensbilder påvirker en rekke psykologiske prosesser, inkludert perceptuelle, kognitive, personlighet og sosiale prosesser, men antas å ha sterkest innflytelse på sosiale psykologiske prosesser.
Bakgrunn Og Historie Kultur Forskning
for mye av det 20. århundre, det var snaut forskning og publisering på temaet kultur og atferd i den generelle psykologisk litteratur. Noen av de mer bemerkelsesverdige unntakene er sett I Arbeidene Til Wilhelm Wundt, Lev Vygotsky og Frederic Bartlett. Et innflytelsesrik funn på kulturelle effekter ble gjort Av Marshall Segall på 1960-tallet, som sammen med sine kolleger fant At Afrikanere og Vestlige varierte i deres mottakelighet for visse visuelle illusjoner, teoretisk på grunn av deres differensielle eksponering for bygde miljøer og brede utsikter. Bortsett fra slike isolerte tilfeller av forskning, derimot, mye av den tidlige akademiske studier av atferdsmessige effekter av kultur kan trekkes fra arbeidet til sosialantropologer.
siden 1970 har sosialpsykologer lagt stor vekt på kulturens effekter på atferd. Denne veksten skyldtes delvis det økte nivået av interkulturell samhandling og tilhørende utfordringer som oppstod med den raske ekspansjonen i global kommunikasjon, økonomier og migrasjon i den mellomliggende perioden. Fremskritt i sosialpsykologisk teori og forskningsmetodikk også tilrettelagt mer interesse for studiet av kultur. Som et resultat, kunnskap om kultur og atferd økt betydelig i siste halvdel av det 20.århundre, hovedsakelig gjennom arbeidet med sosiale psykologer Som Harry Triandis, Geert Hofstede, Hazel Markus Og Shinobu Kitayama, Shalom Schwartz, Og Richard Nisbett, blant andre.
Nåværende Tilnærminger og Kunnskap
Mange moderne sosialpsykologer som undersøker effekten av kultur, gjør Det ved å sammenligne nasjonale kulturer for å bestemme universelle og kulturspesifikke oppførselsmønstre. Tverrkulturell forskning utføres primært fra det sosiokognitive perspektivet og fokuserer på kulturelle verdier, tro og holdninger eller kulturell kunnskap som skiller oppførselen til mennesker med ulik nasjonal bakgrunn.
et fremtredende verktøy ansatt av tverrkulturelle forskere er å klassifisere nasjoner etter deres relative støtte til individualisme eller kollektivisme. Individualisme er et sett av verdier, tro, og holdninger som understreker viktigheten av folk forfølge sine individuelle mål og atferd. Kollektivisme er manifestert i verdier, tro og holdninger som understreker betydningen av at folk følger gruppemål og gruppenormer for atferd. Forskning har vist Nordamerikanske, Vesteuropeiske og Australske kulturer å være relativt individualistiske, Mens Japanske og Kinesiske kulturer er relativt kollektivistiske.
Individualistiske og kollektivistiske kulturer oppfordrer folk til å vedta et bestemt sett av beslektede verdier, oppfatninger og oppfatninger av selvet og gruppen. En person utsatt for en individualistisk kultur er mer sannsynlig å verdsette personlig autonomi, ytringsfrihet og selvforbedring enn det er en person fra en kollektivistisk kultur, som ville kontrasterende være mer sannsynlig å verdsette lydighet, tradisjon og gruppeforbedring. I tillegg oppfordrer individualistiske kulturer folk til å vedta et selvstendig selvbilde eller skille selvet fra andre, mens folk i kollektivistiske kulturer ser seg selv som mer gjensidig avhengige eller knyttet til andre. Som en konsekvens blir individet og gruppen oppfattet som den mer fremtredende agenten i atferd i henholdsvis individualistiske og kollektivistiske kulturer.
skillet mellom individualistiske og kollektivistiske kulturer bidrar til å forklare en rekke atferd. Forskning har vist At Nordamerikanere tilskriver atferd til individuell vilje eller interne disposisjoner. Kinesisk, derimot, tilskriver atferd til påvirkning av en persons primære referansegrupper eller andre faktorer utenfor individet, for eksempel situasjonelle påvirkninger. Det har også blitt vist at preferansen for å opprettholde harmoniske mellommenneskelige og interne kommunikasjonsmønstre er mye sterkere i kollektivistiske enn individualistiske kulturer. Individualisme og kollektivisme er til og med manifestert i språkpraksis med Vestlige som er mer tilbøyelige til å bruke førstepersons pronomen (f. eks.
mens klassifisering av nasjoner i henhold til brede konstruksjoner som individualisme og kollektivisme er et kraftig verktøy i tverrkulturell psykologi, er vår forståelse av kulturell kunnskap ikke begrenset til dette omfanget. Nasjoner har vist seg å variere på andre forskjellige systemer av kulturelle verdier, for eksempel nivået av universalisme, sikkerhet eller makt de fremmer. Videre viser grupper innenfor nasjoner (f. eks. stater, regioner, organisasjoner) og grupper som overskrider nasjonale grenser (ungdom, kunst, religiøse grupper) sin egen distinkte kulturelle kunnskap.
Kulturell kunnskap antas å ha utviklet seg for å møte en rekke betydelige sosiale og grunnleggende emosjonelle behov. På ett nivå gir kulturelle verdier og praksis orden og struktur til den sosiale verden, det være seg til nasjoner, samfunn eller grupper. På et annet nivå oppfyller kultur det individuelle emosjonelle behovet for tilhørighet, og behovet for hensikt og mening til eksistens. Nylig arbeid Av Jeff Greenberg og hans kolleger fremhever også at kulturelle verdenssyn oppfyller behovet for selvtillit: Selvtillit er avledet fra å bli sett å ha vellykket utført kulturelt verdsatt atferd.
utvalget av sosiale og følelsesmessige behov som kulturelle verdenssyn møter, forklarer hvorfor folk er tilbøyelige til å vise sterk troskap til sin kultur og sin kulturelle gruppe. Faktisk har forskning vist at økt eksistensiell angst blant mennesker fører dem til å sterkt støtte deres kulturelle verdier og tro og fravike, eller distansere seg fra, kulturelt forskjellige verdier eller andre.
Kulturforskningsimplikasjoner
Kunnskap om kultur og atferd fra sosialpsykologiens syn har blitt brukt i ulike innstillinger for å løse en rekke problemer. Disse problemene har inkludert de som oppstår med interkulturell kommunikasjon og forhandling, acculturation opplevelsen av innvandrere, de kontrasterende måter folk merke og behandle helseproblemer og psykiske lidelser, og forvaltningen av multinasjonale organisasjoner. Mer generelt har interkulturell forståelse vist seg å redusere fordommer og intergroup konflikt og fremme harmoniske relasjoner og utveksling mellom sosiale grupper.
- Fiske, A. P., Kitayama, S., Markus, H. R., & Nisbett, R. E. (1998). Den kulturelle matrisen av sosialpsykologi. I D. T. Gilbert, S. T. Fiske, & G. Lindzey (Eds.), The handbook of social psychology (4.utg., Vol. 2, s. 915-981). Mcgraw-Hill.
- Halloran, M., & Kashima, E. (2006). Kultur, sosial identitet og individet. I T. Postmes & J. Jetten (Eds.), Individualitet og gruppen: Fremskritt i sosial identitet (s. 137-154). London: Sage.
- Kashima, Y. (2001). Kultur og sosial kognisjon: Mot en sosialpsykologi av kulturell dynamikk. I D. Matsumoto (Red.), Håndbok for kultur og psykologi (s.325-360). Oxford, STORBRITANNIA: Oxford University Press.s.