A. Jesus Og Døperen Johannes.
1. (1-3) døperen johannes ‘ disipler stiller Et spørsmål på Vegne Av Johannes Til Jesus: er du Virkelig Messias(Den Kommende)?4 Og Det Skjedde Da Jesus var ferdig med å befale sine tolv disipler, at Han drog derfra for å undervise og forkynne i deres byer. Da Johannes hadde hørt om kristi gjerninger i fengslet, sendte Han to av disiplene sine og sa Til Ham: «Er Du Den Som Kommer, eller skal vi vente en annen?»
a. Da Jesus var ferdig med å beordre sine tolv disipler: Ifølge Bruce, å forkynne i deres byer refererer ikke til disiplene, Men Byene I Galilea. På Denne måten ga Jesus sine oppdrag disipler plass til å gjøre sitt arbeid.
b. Han sendte to av sine disipler: det er også mulig – men kanskje mindre sannsynlig – At Johannes ikke stilte dette spørsmålet for sin egen skyld, men for sine disiplers skyld-han ville at De skulle gå Til Jesus og stille spørsmålet for seg selv, og få Dem til å fokusere sin oppmerksomhet På Jesus.
i. «johannes’ arrestasjon ble nevnt i Matteus 4:12; hele historien om hans fengsel vil vente Til Matteus 14: 3-12.»Herodes Antipas Fra Galilea hadde besøkt sin bror I Roma. Under dette besøket forførte han sin brors kone. Han kom hjem igjen, avskjediget sin egen kone og giftet seg med svigersønnen som han hadde lokket bort fra mannen sin. Offentlig og strengt john irettesatt Herodes. Det var aldri trygt å irettesette en østlig despot og Herodes tok sin hevn; John ble kastet i fangehullene I Festningen Machaerus i fjellene nær Dødehavet.»(Barclay)
c. Er Du Den Kommende, eller ser vi etter en annen: Johannes 1:29-36 og andre passasjer indikerte at Før Dette anerkjente Johannes klart Jesus Som Messias. Hans nåværende tvil kan forklares fordi kanskje han selv hadde misforstått messias tjeneste. Kanskje han trodde At Hvis Jesus virkelig Var Messias, ville han utføre arbeider knyttet til en politisk befrielse Av Israel – eller I det minste utfrielsen Av Johannes, som var i fengsel.Det Er mulig At Johannes gjorde et feilaktig skille mellom Den Kommende og Kristus, Messias. Det er noen indikasjoner på at Noen Jøder på den tiden skilte mellom en profet som skulle komme lovet Av Moses (Femte Mosebok 18:15) og Messias. Det dominerende notatet her er en forvirring; Johns lange rettssak i fengsel har forvirret ham.
2. (4-6) Jesu svar til døperen johannes ‘ disipler: fortell Johannes At profetien om Messias blir oppfylt.Jesus svarte Og sa til Dem: «gå og fortell Johannes Det Dere hører og ser: blinde ser og halte går, spedalske renses og døve hører.; de døde står opp, og de fattige forkynner evangeliet for dem. Og salig er den som ikke tar anstøt av Meg.»Gå og fortell Johannes Det Dere hører og ser: Jesus ville forsikre Både Johannes og disiplene om At Han var Messias. Men han minnet dem også om At hans makt ville bli vist for det meste i ydmyke handlinger av tjeneste, møte individuelle behov, og ikke i spektakulære skjermer av politisk befrielse.Vi kan kanskje si Johannes ‘spørsmål slik:» Jesus, Hvorfor gjør Du ikke mer?»Morgan svarte dette: «Til alle slike rastløse utålmodighet, han ytrer den samme advarsel…For Det meste, Veien Til herrens tjeneste er måten å plodding utholdenhet i å gjøre tilsynelatende små ting. Kirkens historie viser at dette er en av de vanskeligste leksjonene å lære.»
ii. » Hvorfor er det i disse dager sagt at miraklene er snarere en prøve av tro enn en støtte av det? En vantro generasjon gjør til og med mat til gift.»(Spurgeon)
B. Salig er den som Ikke er fornærmet på Grunn Av Meg: Jesus visste at fokuset I hans tjeneste var støtende for det jødiske folks forventning, som lengtet etter politisk befrielse fra Romersk dominans. Men det var en velsignelse for dem som ikke ble fornærmet på Grunn Av Messias som kom mot folks forventning.»en venn har gjort disse ordene til en annen salighet – den uoffisielle salighet.»(Meyer)
ii. » Salig er den som kan bli forlatt i fengsel, kan bli brakt til taushet i sitt vitnesbyrd, kan synes å være forlatt av Sin Herre, og likevel kan stenge enhver tvil ute. John raskt gjenvunnet denne salighet, og fullt gjenvunnet sin ro.»(Spurgeon)
3. (7-15) Jesus snakker om Johannes.
Da De gikk bort, Begynte Jesus å si til folkemengden om Johannes: «hva gikk dere ut i ørkenen for å se? Et siv rystet av vinden? Men hva gikk du ut for å se? En mann kledd i myke klær? De som går i fine klær, er i kongenes hus. Men hva gikk du ut for å se? En profet? Ja, jeg sier dere: mer enn en profet. For dette er han som det står skrevet om: Se, jeg sender mitt sendebud for ditt åsyn, og han skal rydde din vei for Ditt åsyn. Sannelig sier jeg eder: blandt dem som er født av kvinner, er det ikke opstanden en som er større Enn Døperen Johannes; men den minste i himlenes rike er større enn han. Og Fra Døperen Johannes ‘ dager inntil nå lider himlenes rike vold, og de voldsomme ta det med makt. For alle profetene og loven profeterte inntil Johannes. Og hvis dere vil ta imot det: Han Er Den Elia som skal komme. Den som har ører å høre med, han høre!»
a. en profet … og mer enn en profet: Jesus minnet Dem om At Johannes Var Guds utvalgte budbringer Om Messias, ikke en mann-pleaser eller en selv-pleaser. Han var faktisk mer enn en profet, fordi han alene hadde tjenesten for å tjene Som Messias herald. For det var han den største av profetene og den største av mennene (blant dem som er født av kvinner, har det ikke oppstått en større enn Døperen Johannes).Dette er Han som det er skrevet om: Matteus bemerket at denne tjenesten Av Messias ‘ herald ble profetert I Jesaja 40: 3 Og Malaki 3:1.
ii. Selv om Noen kan sette John i et dårlig lys på Grunn av hans tilsynelatende tvil om Jesus, jesus selv snakket ganske høyt Om John. «Johannes hadde ofte vitnet Om Jesus; Nå vitner Jesus Om Johannes.»(Carson)
· John var stabil, ikke rystet lett som et siv.John var edru, ved at Han levde et disiplinert liv, ikke forelsket i luksusen og komforten i denne verden.Johannes Var en tjener, en guds profet.
· Johannes ble sendt som herrens spesielle budbringer.
· Johannes var spesiell, ved at Han kunne betraktes som den største under Den Gamle Pakt.
· Johannes var nest etter selv de minste i riket under Den Nye Pakt.den som er den minste i himlenes rike, er større enn Han; Selv Om Johannes var stor, ble Han ikke født på ny under Den Nye Pakt. Dette er fordi han levde og døde før ferdigstillelse Av Jesu arbeid på korset og tom grav. Derfor fikk han ikke nyte fordelene Av Den Nye Pakt (1 Kor 11: 25, 2 Kor 3:6, Hebreerne 8:6-13).
i. «Som vi kan si, som regel, at den mørkeste dagen er lysere enn den lyseste natten; Så John, selv om den første av sin egen orden, er bak den siste av den nye eller Evangeliet orden. Den minste I Evangeliet står på høyere grunn enn den største under loven.»(Spurgeon)
c. himmelriket lider vold, Og de voldelige tar det med makt: Jesu referanse Til vold refererer til både intensiteten av åndelig krigføring rundt jesu tjeneste Og Hans herald, og også til intensiteten som kreves for å fortsette å følge Gud og hans rike.
i. Den nøyaktige følelsen av dette har blitt sterkt debattert, og blir vanskeligere av komplisert grammatikk. Carson gir sannsynligvis den beste følelsen av begge uttrykkene. «Riket har kommet med hellig kraft og praktfull energi som har presset tilbake mørkets grenser. Dette er spesielt tydelig I jesu mirakler Og knytter Seg til Jesu svar Til Døperen…riket gjør store fremskritt; nå er det tid for modige sjeler, kraftfulle mennesker, å ta tak i det.»(Carson)
ii. riket vil aldri bli mottatt passivt. Det er alltid basert På Guds arbeid på våre vegne, Men Guds arbeid vil alltid produsere et svar i oss. «De er ikke late ønsker eller kalde bestrebelser som vil bringe mennesker til himmelen.»(Poole)
iii. » ofte klager er gjort og overraskelse uttrykt av personer som aldri har funnet en velsignelse hvile på noe de har forsøkt Å gjøre I tjeneste For Gud. ‘Jeg har vært søndagsskolelærer i mange år, ‘sier en,’ og jeg har aldri sett noen av mine jenter eller gutter konvertert.’Nei, og grunnen mest sannsynlig er at du aldri har vært voldelig om det; Du har aldri blitt tvunget av Den Guddommelige Ånd til å bestemme deg for at omvendte de skulle være, og ingen stein skal bli igjen ugjort før de var. Du har aldri blitt brakt Av Ånden til en slik lidenskap, at du har sagt, ‘jeg kan ikke leve med Mindre Gud velsigne meg. Jeg kan ikke eksistere med mindre jeg ser noen av disse barna reddet. Så, når du faller på knærne i bønnens smerte og deretter setter din tillit med samme intensitet mot himmelen, ville du aldri ha blitt skuffet ,for de voldelige tar det med makt.'»(Spurgeon)
d. For alle profetene og loven profeterte inntil Johannes: Jesus så en epoke som endte Med Johannes; Alle profetene og loven forutså Johannes og hans tjeneste som en budbringer. Det er en følelse Der Johannes talte for hver profet som varslet Jesu komme.under Den Gamle Pakt annonserte hver annen profet: «Messias kommer. Johannes alene hadde det privilegium å si: «Messias er her.»og hvis dere er villige til å ta imot det, er Han Den Elia Som skal komme: Johannes kan også bli sett På Som Elia, i en delvis oppfyllelse Av Malaki 4:5. Johannes var egentlig Ikke Elia, men han tjente I Samme ånd Og kraft Som Elia, og oppfylte dermed sitt «embede» (Luk 1,17). Fordi Johannes Var Elia i denne symbolske betydningen, tilføyde Jesus :» hvis du er villig til å ta imot den.»Elia kom faktisk under Jesu tjeneste, under transfigurasjonen (Matteus 17:3). Men i ytterligere oppfyllelse Av Malaki 4: 5 løftet, Vil Elia komme igjen før Jesu Annet Komme, sannsynligvis som En av de to profetene I Åpenbaringen 11:3-12.
ii. Hvis Johannes døperens tjeneste var som Elias, husker Vi At Elia ble deprimert og motløs også.den som har ører å høre med, han høre! «En ordspråklig form for tale som Ofte brukes Av Jesus etter viktige ytringer, her for første gang I Matteus.»(Bruce)
4. (16-19) Jesus irettesetter dem som nekter å være fornøyd Med Enten Døperen Johannes eller jesu tjeneste.
«men hva skal jeg sammenligne denne generasjonen med? Det er som barn som sitter på torgene og roper til sine følgesvenner og sier: :
‘Vi spilte fløyte for deg,
og du ikke danse;
vi sørget til deg,
og du ikke klage.For Johannes kom, hverken åt eller drakk, og de sier: Han er besatt. Menneskesønnen kom, han eter og drikker, og de sier: Se, storeter og vindrikker, tolderes og synderes venn! Men visdommen er rettferdiggjort av sine barn.»men hva skal jeg sammenligne denne generasjonen med: Jesus betraktet her naturen Til sin nåværende generasjon, og hvordan De var kresne og usikre i å motta Guds budskap og hans sendebud.
b. Vi spilte fløyten for deg, og du danset ikke; vi sørget over deg, og du klaget ikke: tanken er at de som har et hjerte til å kritisere, vil finne noe å kritisere. Mange ville ikke være fornøyd Med Verken Johannes eller Jesus.»de nektet Å høre Guds stemme i enten form, den dystre eller den gledelige, i dom eller i barmhjertighet, hvis den ikke var i samsvar med deres konvensjoner. Det var ingen behagelig dem.»(Frankrike)
c. en venn av tollere og syndere: Jesus siterte andres kritikk mot Ham. Selv om disse ordene var ment å fordømme, har de blitt fantastiske. Jesus er virkelig en venn av syndere.»et ondsinnet kallenavn i begynnelsen, det er nå et navn på ære: synderens elsker.»(Bruce)
d. men visdom er rettferdiggjort av sine barn: den vise mannen er imidlertid vist seg å være vis av sine vise handlinger(hennes barn). Jesus hadde spesielt i tankene visdom til å akseptere Både Jesus Og Johannes for hva De var og hva de ble kalt til å være.
i. Folk kan kritisere John, men se på hva Han gjorde-han ledet tusenvis av mennesker til omvendelse, forbereder veien for Messias. Folk kan kritisere Jesus – men se på Hva Han gjorde-lærte og arbeidet og elsket og døde som ingen noensinne har gjort.
B. den fordømte og den aksepterte.
1. (20-24) Jesus irettesetter de byene Som ikke omvender seg i lys av Både Døperen Johannes ‘ tjeneste og Jesu egen tjeneste.
Da begynte Han å irettesette de byene Der De fleste av hans mektige gjerninger var gjort, fordi De ikke omvendte seg: «Ve Deg, Chorazin! Ve Deg, Betsaida! For dersom de kraftige gjerninger som er gjort i Eder, var gjort I Tyrus Og Sidon, da hadde de for lenge siden omvendt sig i sekk og aske. Men jeg sier eder: Det Skal gå Tyrus Og Sidon tåleligere på dommens dag enn eder. Og Du, Kapernaum, som er ophøiet like til himmelen, skal bli nedstøtt like til Dødsriket; for dersom de kraftige gjerninger som er gjort i Dig, var gjort I Sodoma, da var det blitt stående til denne dag. Men jeg sier eder At Det Skal gå Sodomas land tåleligere på dommens dag enn eder.»
a. Han begynte å irettesette de byer Hvor De fleste av hans kraftige gjerninger var gjort, fordi de ikke omvendte seg; fordi de fleste Av hans kraftige gjerninger var gjort i disse byer, opplevde de et større lys, som også krevde en større ansvarlighet.dette prinsippet-større lys betyr større ansvar-betyr at den vestlige verden har en enorm ansvarlighet For Gud. Vesten har hatt en tilgang til evangeliet som ingen andre samfunn har, men er fortsatt i desperat behov for omvendelse.
ii. «Manglende respons på guds stemme er karakteristisk for denne generasjonen, og vil bli dens undergang.»(Frankrike)
b. Det vil være mer tålelig: Da Jesus sa at det vil være mer tålelig for visse byer på dommens dag, antydet Han at det faktisk er forskjellige grader av dom. Noen vil bli straffet hardere i den endelige dommen enn andre.»det er grader av lykke i paradis og grader av pine i helvete (Matteus 12:41; 23:13; jfr. Lukas 12:47-48), Et punkt Paulus godt forstått (Romerne 1:20-2:16). Implikasjonene For Vestlig, engelsktalende Kristendom i dag er tankevekkende.»(Carson)
ii. » Hvis Tyrkere og Tartarer blir fordømt, skal de utsvevende Kristne bli fordømt dobbelt.»(Trapp)
C. Chorazin … Betsaida … Kapernaum: Guds dom ble oppfylt mot disse byene. Hver og en av dem ble ødelagt for lenge siden og har vært øde i generasjoner på generasjoner.Vi leser ikke i evangeliene Om de store gjerninger Jesus gjorde I Chorazin eller Betsaida, men vi blir fortalt noe I Johannes 21:25: Og Det er også mange Andre Ting Som Jesus gjorde, som hvis de ble skrevet en etter en, antar jeg at selv verden selv ikke kunne inneholde bøkene som ville bli skrevet. Det Jesus gjorde I Chorazin og Betsaida er blant disse uskrevne gjerningene. Dette er en god påminnelse om at evangeliene er en sann beretning Om Jesu liv, Men Han gjorde mye som ikke var inkludert i evangeliets opptegnelser.»Kapernaum, hans egen by, hovedkvarteret til frelsens hær, hadde sett Og hørt Guds Sønn … derfor sørget han over Å se Kapernaum forbli så forherdet som alltid.»(Spurgeon)
iii. » disse byene angrep Ikke Jesus Kristus; de drev ham ikke fra sine porter; de forsøkte ikke å korsfeste ham; de ignorerte bare ham. Forsømmelse kan drepe så mye som forfølgelse kan.»(Barclay)
2. (25-27) Jesus roser dem som tar imot hans budskap.
På den tiden svarte Jesus og sa: «Jeg takker Deg, Far, Herre over himmel og jord, at du har skjult dette for de vise og forstandige og har åpenbart det for umyndige. Likevel, Far, For Slik syntes det godt i dine øyne. Alle ting er mig overgitt Av Min Fader, og Ingen kjenner Sønnen uten Faderen. Heller ikke Kjenner Noen Faderen uten Sønnen, og Den Som Sønnen vil åpenbare Det for.»
a. jeg takker Deg, Far, Herre over himmel og jord: vi føler en sterk glede i Jesu kommunikasjon med Sin Far. Treenighetens personer snakker og kommuniserer med hverandre med glede.»bruken av ordet ‘besvart’ er tankevekkende, avslører den evige faktum av fellesskap eksisterende Mellom Kristus og Gud. Lovprisning var kristi hjertes respons på Jehovas hemmelighet.»(Morgan)
b. du har skjult disse tingene for de vise og forstandige og har åpenbart dem for barn: Jesus var glad for At Gud hadde valgt det usannsynlige-sett av verden som barn-til å svare På hans budskap om riket. Dette bør sees i større sammenheng med den stigende avvisning Av Jesus og hans sendebud starter I Matteus 9.Det minner oss også om At hvis Vi svarer På Jesus, er Det Fordi Faderen har åpenbart disse tingene til barn som oss.
c. Heller ikke Kjenner Noen Faderen unntatt Sønnen, og den Som Sønnen vil åpenbare Ham For: Siden Jesus omtalte Seg selv Som Sønnen, har Vi en annen svimlende selvfokusert uttalelse Fra Jesus. Her forkynte Han at bare Han hadde et sant forhold Til Gud Faderen, og At Faderen bare kunne bli kjent gjennom Sønnen(Til Hvem Sønnen vil åpenbare Ham). Dette er forbløffende selvkrav.Matteus 11: 27 åpenbarer mye for oss om forholdet Mellom Gud Faderen og Gud Sønnen.
· det er ingen hemmeligheter Mellom Faderen og Sønnen.
· Det er ingen som kjenner Sønnen så vel som Faderen gjør.
· Det er ingen som kjenner Faderen så vel som Sønnen gjør.
· Sønnen velger å åpenbare Faren for noen.
ii. det er en viktig forskjell i Måten Sønnen kjenner Faderen på, og måten vi kan kjenne Ham på. Vi kjenner Gud Faderen fordi Han bøyer seg lavt for oss for å gjøre Seg kjent. Gud Sønnen kjenner Gud Faderen fordi de er like i naturen, helt kompatible med hverandre.
3. (28-30) jesu invitasjon.
» Kom til Meg, alle dere som strever og har tungt å bære, og jeg vil gi dere hvile. Ta mitt åk på dere og lær Av Meg, for jeg er mild og ydmyk av hjertet, og dere skal finne hvile for deres sjeler. For mitt åk er gagnlig, og min byrde er lett.»
a. Kom Til Meg: Jesus viste sin autoritet når Han sier kom til Meg. Denne innbydelsen er utenkelig i munnen på noen andre Enn Gud, og ve de menn som kaller folk til seg selv i Stedet For Til Jesus!»Kom, han driver ingen bort, han kaller dem til seg selv. Hans favoritt ord er ‘ Komme. Gå Ikke Til Moses, Kom til Meg! Til Jesus selv må vi komme, ved en personlig tillit. Ikke til lære, ordinans eller tjeneste skal vi komme først, men til Den personlige Frelser.»(Spurgeon)
b. Alle dere som arbeider og har tungt å bære: Jesus rettet sitt kall til dem som var tynget. Han kalte dem som følte at de måtte komme til Ham for å lindre deres behov i stedet for å leve i selvforsyning.Ifølge Carson innebærer arbeidskraft byrdene vi tar på oss selv, og tung last innebærer byrdene andre legger på oss.
ii. Heavy laden antyder den samme tanken Som Matteus 23: 4, Hvor Jesus talte mot de religiøse lederne I sin tid som de som binder tunge byrder, vanskelig å bære, og legger dem på menneskers skuldre.
C. Ta mitt åk på dere Og lær Av Meg: Jesus kom med et underfullt tilbud, idet han innbød oss til å ta mitt åk på dere og lære av meg. Vi må komme som disipler for å lære, villig til å bli ledet av hans åk-ikke bare for å motta noe.Ifølge Adam Clarke brukte de gamle Jødene ofte ideen om åk for å uttrykke noens forpliktelse Til Gud. Det var rikets åk, lovens åk, budets åk, omvendelsens åk, troens åk og guds generelle åk. I denne sammenheng er Det lett Å se Jesus forenkle og si: «Glem alle de andre åkene. Ta mitt åk på dere og lær av Meg.»
ii. når noen ser På jesu åk på avstand, er det lett å få alle slags feil ideer om det. Men hvis Vi bare ville høre På Hva Jesus sa – » ta mitt åk på deg – – ville vi ta det og se hva slags åk det er.
· jesu åk er lett og lett sammenlignet med andres åk.
· jesu åk er lett og lett så lenge vi ikke gjør opprør mot Det.
· jesu åk har ingenting å gjøre med bekymringer som er forbudt for oss.
· jesu åk inkluderer ikke de byrder vi velger å legge til det.for jeg er mild og ydmyk av hjertet: Jesus åpenbarte sin natur da Han beskrev Seg selv som mild og ydmyk av hjertet. Det er hans tjeners hjerte, som vises gjennom hele hans tjeneste, og som gjør ham kvalifisert til å være den som bærer våre byrder.
e. Og du vil finne hvile for din sjel: Jesus beskrev sin gave Til sine etterfølgere som hvile for din sjel. Denne enestående gaven-både kraftig og dyp – bør betraktes som førstefødselsretten til De Som kommer Til Jesus og er hans etterfølgere. De burde tro at noe er galt hvis de ikke opplever hvile for deres sjeler.»dere vil finne hvile for deres sjeler er et ekko Av Den hebraiske teksten I Jeremia 6: 16, hvor Det Er guds tilbud til dem som følger hans vei; Jesus utsteder nå invitasjonen i sitt eget navn!»(Frankrike)
f. Mitt åk er gagnlig og min byrde er lett: Jesus oppsummerte dette vidunderlige kallet med denne visshet. Åket er gagnlig, og byrden er lett, For Han bærer den med oss. Båret alene, kan det være uutholdelig; men Med Jesus kan det være lett og lett.Når du trener et nytt dyr (for eksempel en okse) til å pløye, gamle bønder ofte åk det til en eldre, sterkere, mer erfarne dyr som bar byrden og guidet den unge dyret gjennom læringsprosessen.
ii. » ordet lett er på gresk chrestos, noe som kan bety godt passende. I Palestina var okse-åk laget av tre…åket ble nøye justert, slik at det ville passe godt, og ikke gall halsen på pasienten dyret. Åket var skreddersydd for å passe oksen.»(Barclay)
iii. Dette er ikke et kall til et lat eller overbærende liv. Det er fortsatt et åk å bære og en byrde å bære. Men Med Og i Jesus er de lette og lette. «Jesu åk er lett, ikke fordi det stiller lettere krav, men fordi det representerer å inngå et disippelforhold.»(Frankrike)
iv. Hvis ditt åk er hardt og din byrde er tung, så kan vi si at det ikke er hans åk eller byrde, og Du lar Ham ikke bære det med deg. Jesus sa det rett ut: Mitt åk er gagnlig, og min byrde er lett.