A. den offentlige tjeneste Døperen Johannes.
1. (1-2) budskapet Til Døperen Johannes.
I de dager Døperen Johannes kom forkynnelse I ørkenen I Judea, og sa: «Omvend deg, for himlenes rike er nær!»
a. I disse dager Kom Johannes Døperen: Matthew introduserer oss til En av de fascinerende tegnene I Det Nye Testamente. Dette Var Johannes født Til Sakarias og Elisabeth, hvis mirakuløse fødsel til dette altfor gamle paret ble annonsert, sammen med hans kall til Å være Forløperen Til Messias, I Lukas 1.i disse dager: «Det er et generelt begrep som avslører lite kronologisk, men insisterer på at kontoen er historisk.»(Carson)
B. Forkynnelse i judeas ørken og sa: «Omvend Deg»: Johannes ‘ budskap var et kall til omvendelse. Noen mennesker tror at omvendelse er mest om følelser, spesielt synes synd på din synd. Det er herlig å synes synd på deg, men å omvende deg er ikke et» følelser » – ord. Det er et handlingsord. John fortalte sine lyttere å gjøre en forandring i sinnet, ikke bare å synes synd på hva de hadde gjort. Omvendelse snakker om en retningsendring, ikke en sorg i hjertet.er omvendelse noe vi må gjøre før Vi kan komme Til Gud? Ja og nei. Omvendelse beskriver ikke noe vi må gjøre før Vi kommer Til Gud; det beskriver hva som kommer Til Gud er som. Hvis Du er I New York, og jeg forteller deg å komme Til Los Angeles, trenger jeg egentlig ikke å si » Forlat New York og kom Til Los Angeles.»Å komme Til Los Angeles er å forlate New York, og hvis Jeg ikke har forlatt New York, har jeg absolutt ikke kommet Til Los Angeles. Vi kan ikke komme til himmelriket med mindre vi forlater vår synd og selvlivet.
ii. kallet til omvendelse er viktig og må ikke overses. Det er helt riktig å si at det er evangeliets første ord.
· Omvende seg var Det Første ordet I Johannes Døperens evangelium (Matteus 3:1-2).Omvendelse var Det Første ordet I jesu evangelium (Matteus 4: 17 Og Markus 1: 14-15).
· Omvende seg var det første ordet i forkynnelses tjeneste for de tolv disipler (Mark 6:12).
· Omvendelse var det første ordet I forkynnelsesinstruksjonene Jesus ga disiplene etter sin oppstandelse (Lukas 24: 46-47).
· Omvend deg var det første formaningsordet i Den Første Kristne preken (Apg 2,38).
· Omvende seg var Det første ordet I Munnen På Apostelen Paulus gjennom sin tjeneste (Apg 26: 19-20).
iii. ørkenen John forkynte i var ikke akkurat ørken. «Det er varmt og, bortsett Fra Selve Jordan, stort sett tørr, men ikke ubebodd.»(Carson)
c. For himlenes rike er nær: John ville at folk skal vite at himmelriket var nær-så nær som din hånd. Det var ikke så fjernt eller så drømmende som de hadde forestilt seg. Dette Er Grunnen Til At Johannes var så presserende i sitt kall til omvendelse. Hvis himmelriket er nær, må vi gjøre oss klare nå.Johannes ‘ hovedbudskap var ikke «du er en synder, du må omvende deg. Johannes ‘hovedbudskap var» Messias, Kongen kommer.»Kallet til omvendelse var svaret på nyheten Om At Kongen og hans rike kom-ja, allerede her i en forstand.noen dispensasjonalister ser en forskjell mellom himmelriket og guds rike, de dominerende begrepene som Brukes I Markus og Lukas. Tanken er At guds rike er et nå-til stede åndelig rike, men himmelriket refererer til den kommende tusenårige jorden i sin prakt. En mye bedre forklaring er At Matteus ganske enkelt brukte begrepet himmelriket i Stedet For guds rike for å unngå å fornærme Jødiske lesere, som ofte avviste direkte referanser Til Gud og ville referere Til hans bolig i stedet for ham direkte.
iii. Adam Clarke gir en ytterligere ide: «Men hvorfor kalles DET himmelriket? Fordi Gud designet at hans rike av nåde her skulle ligne herlighetens rike der oppe. Og Derfor lærer Vår Herre oss å be, din vilje skje på jorden, som den er i himmelen.»
2. (3-4) identiteten Til Døperen Johannes.
For dette er han som ble omtalt av profeten Jesaja og sa:
«røsten av en som roper i ørkenen:
‘Rydd herrens vei;
gjør hans stier rette.Johannes var selv kledd i kamelhår, med et lærbelte om livet, og hans mat var gresshopper og vill honning.»Forbered herrens vei: Matteus brukte dette avsnittet fra Jesaja 40:3 for å identifisere Døperen Johannes som Messias ‘ profeterte forløper. I Denne rollen, johannes hensikt var å forberede hjerter For Messias, og å bringe en bevissthet om synd Blant Israel slik at De kunne motta frelse fra synd tilbys Av Messias (Matteus 1:21).»Ifølge Johannes 1:23 brukte Døperen en gang dette avsnittet om seg selv. Her Gjør Matthew det for ham.»(Carson)
b. gjør hans stier rette: passasjen Matteus sitater fra (Jesaja 40: 3) har i tankene å bygge opp en stor vei for ankomsten av en majestetisk konge. Tanken er å fylle hullene og slå ned åsene som er i veien.
i. «Ideen er hentet fra praksis av østlige monarker, som, når de gikk inn på en ekspedisjon, eller tok en reise gjennom et ørkenland, sendte bud før dem, for å forberede alle ting for deres passasje; og pionerer å åpne passene, for å jevne veiene og fjerne alle hindringer.»(Clarke)
ii. ideen om å forberede herrens vei er et ordbilde, fordi den virkelige forberedelsen må finne sted i våre hjerter. Å bygge en vei er veldig mye som forberedelsen Gud må gjøre i våre hjerter. De er begge dyre, de må begge håndtere mange forskjellige problemer og miljøer, og de tar begge en ekspertingeniør.jesus var Den Kommende Messias og Konge, Og Døperen Johannes var den som ropte i ørkenen, og gjennom sitt budskap om omvendelse arbeidet han for å berede HERRENS vei. Vi klarer ofte ikke å forstå hvor viktig herrens forberedelsesarbeid er. Alt guds verk begynner med store forberedelser.»Menneskenes hjerter var som en ørken, hvor det ikke er noen vei.; men som lojale undersåtter kaster opp veier for tilnærming av elskede fyrster, så var menn velkommen Herren, med sine hjerter gjort rett og klar til å ta imot ham.»(Spurgeon)
v. I Jesaja 40: 3 Herrens vei er beredt og gjort rett; I Matteus 3: 3 er Det jesu vei. Denne identifikasjonen Av Jesus med Yahweh er vanlig I Det Nye Testamente (Som I Exodus 13:21 og 1 Kor 10:4; Jesaja 6:1 Og Johannes 12:41).Kledd med kamelhår, med et lærbelte: I hans personlighet og tjeneste Ble Johannes Døperen mønstret etter den dristige Elia (2 Kings 1:8), som fryktløst kalte Israel til omvendelse.»Både Elia og Johannes hadde strenge tjenester der strenge klær og kosthold bekreftet sitt budskap og fordømte avgudsdyrkelsen av fysisk og åndelig mykhet.»(Carson)
ii. i dagens tidsånd Ville Johns tjeneste ha vært veldig annerledes. Han ville ikke starte i villmarken. Han ville ikke kle seg morsomt. Han ville ikke forkynne et så enkelt budskap. Han ville bruke markedsundersøkelser og fokusgrupper for å finpusse sitt budskap og presentasjon. Johannes var ikke motivert av ånden i dagens tidsalder, men Av Guds Ånd.det var ikke Slik At Døperen Johannes prøvde å være Denne Elijah-lignende forløperen som Ble forutsagt I Malaki 4:5, som om han selv bestemte seg for å gjøre dette til sin skjebne og sitt offentlige bilde. Johannes kjente de ord Som Ble talt Til Sin far Sakarias før Han ble født: Han vil også gå foran Ham i Elias ånd og kraft, «for å vende fedrenes hjerter til barna» og de ulydige til de rettferdiges visdom, for å forberede Et folk som er beredt For Herren. (Luke 1:17) Dette er rett Og slett hvem Døperen Johannes Var, og man kan si at han var dette før han selv ble skapt i mors liv.
iv. » hans kosthold, men begrenset, var næringsrik og lett tilgjengelig i villmarken.»Herre, la ikke mitt kjøtt, min drikke eller klær hindre meg i ditt verk!»(Spurgeon)
3. (5-6) suksessen Til Johannes ‘ tjeneste.4 Og Jerusalem og Hele Judea og Hele landet omkring Jordan gikk ut til Ham og lot sig døpe av Ham i Jordan, idet de bekjente sine synder.
a. Da Gikk Jerusalem og Hele Judea og hele landet Rundt Jordan ut til Ham; Johannes ‘ tjeneste kom underfullt i hu. Det var mange mennesker som anerkjente sin syndighet, deres behov for Å gjøre seg klar For Messias, og var villige til å gjøre noe med det.Under guds velsignelse bar Johannes ‘ budskap om omvendelse og kall til å forberede Messias stor frukt. «Dåpen var for syndere, og Ingen Jøde noen gang unnfanget av seg selv som en synder stengt ute Fra Gud. Nå for Første gang i sin nasjonale historie innså Jødene sin egen synd og sitt eget clamant behov For Gud. Aldri før hadde det vært en så unik nasjonal bevegelse av anger og søken Etter Gud.»(Barclay)
ii. » hans forkynnelse skapte en utbredt vekkelsesbevegelse, og hans tilhengere utgjorde en betydelig gruppe Innen Jødedommen som opprettholdt sin egen eksistens utover Det Nye Testamente perioden.»(Frankrike)
iii. Josephus skrev faktisk mer Om Døperen Johannes enn Han gjorde Om Jesus. Johannes Døperens innflytelse er tydelig flere tiår etter at hans tjeneste begynte, slik Det fremgår av Apostlenes Gjerninger 18:25 og 19:3.
iv. Hele Judea, og hele regionen: «Uttrykket alle her to ganger gjentatt, er nok til å fortelle oss, at Det er ofte I Skriften significative ikke lenger enn mange, for det kan ikke tenkes at hver enkelt person I Jerusalem og regionen Om Jordan gikk for Å høre Døperen Johannes, men svært mange gjorde.»(Poole)
b. og ble døpt av ham: med dåpen tilbød John en seremoniell vask som bekjente synd og gjorde noe for å demonstrere omvendelse. Før vi kan vinne himmelriket, må vi erkjenne vår ånds fattigdom (Matteus 5:3). Denne typen bevissthet om synd er grunnlaget for de fleste vekkelser og oppvåkninger.
I. Dåp betyr ganske enkelt å » fordype eller overvelde.»Johannes sprakk ikke da han døpte. Som det var vanlig i Noen Andre Jødiske seremonielle vasker, nedsatte Johannes helt de han døpte. «Naturligvis var dåpen derfor ikke bare sprinkling med vann, men et bad der hele kroppen hans ble badet.»(Barclay)
ii. Dåp ble praktisert i Det Jødiske samfunnet allerede i form av seremonielle nedsenkninger, men vanligvis var det bare Blant Hedninger som ønsket Å Bli Jøder. For En Jøde På Johannes tid å underkaste seg dåpen var i hovedsak å si :» jeg bekjenner at Jeg er så langt borte Fra Gud som En Hedning, og jeg trenger å få rett med Ham.»Dette var et virkelig verk av Den Hellige Ånd.Johannes ‘ dåp kan ha vært relatert Til Den Jødiske praksisen med å døpe Hedenske konvertitter, eller til noen av de seremonielle vaskene som ble praktisert av Jødene på den tiden. Selv om Det kan ha noen koblinger, samtidig var det unikt – så unikt At John bare ble kjent som » Døperen.»Hvis det var mange mennesker som gjorde det, ville det ikke være en unik tittel.
iv. «Johannes dåp var en nyskapning. De nærmeste samtidige paralleller er Selvdåp Av En Hedning på å bli en proselytt, og de gjentatte rituelle vasker (også selv administrert) Ved Qumran.»(Frankrike)
v. Kristen dåp er Som Johannes i den forstand at den demonstrerer omvendelse, men det er også mer. Det blir døpt Til Kristus, det vil si Til hans død og oppstandelse (Romerne 6:3).
c. Bekjenne sine synder: Dette var et annet viktig aspekt, og er en partner til kallet til omvendelse. Disse Jødiske folk var svært alvorlig om å få rett Med Gud.»partisipp betyr, mens bekjenne; ikke, forutsatt at de tilsto. Denne bekjennelsen av synder av enkeltpersoner var en ny Ting I Israel. Det var en kollektiv bekjennelse på den store forsoningsdagen, og individuell bekjennelse i visse spesifiserte tilfeller (Numbers 5:7), Men ingen stor spontan selvbelastning av angrende sjeler-hver mann fra hverandre. Det må ha vært et gripende syn.»(Bruce)
ii. » Den ‘Bekjenne sine synder’ som gikk med dåpen I Jordan ga det sin mening. Bortsett fra erkjennelsen av skyld, ville det ha vært en ren bading av personen uten åndelig betydning.»(Spurgeon)
4. (7-12) Johannes ‘ konfrontasjon med Fariseerne og Saddukeerne.4 men da han så mange Av Fariseerne og Saddukeerne komme til dåpen, sa han til dem: «ormeyngel! Hvem lærte dere å flykte fra den kommende vrede? Bær derfor omvendelsesverdige frukter, og tro ikke at dere skal si til dere selv: Vi Har Abraham til far. For jeg sier eder At Gud kan opvekke Abraham barn av disse stener. Og selv nå er øksen lagt til roten av trærne. Derfor blir hvert tre som ikke bærer god frukt, hugget ned og kastet på ilden. Jeg døper eder med vann til omvendelse; Men Han som kommer efter mig, er sterkere enn jeg, han hvis sko jeg ikke er verdig til å bære. Han skal døpe dere med Den Hellige Ånd og ild. Hans kasteskovl har han i sin hånd, og han skal rense sin treskeplass og samle sin hvete i låven; men agnene skal han brenne op med uslukkelig ild.»da han så mange Av Fariseerne og Saddukeerne komme: Dette er vår introduksjon til disse to viktige grupper i Første århundre Jødedommen. Disse to gruppene var svært forskjellige og ofte i konflikt. Sammen representerte de ledelsen Av Jødedommen.Matthew Poole påpekte fire ting om Fariseerne.
· de trodde at en ble rettferdiggjort ved å holde loven, og de trodde at de var rettferdige på denne måten.
· de misforstod ofte loven.
· De holdt mange tradisjoner for å være av lik autoritet Til Skriften.
· de var ofte hyklere i sin praksis, forsømmer kjernen og ånden av loven for aspekter av ytre overholdelse.
ii. Bruce kalte Fariseerne » Juridiske precisians, virtuosi i religion.»Av Saddukeerne sa Han at de var» menn av saker og av verden, hovedsakelig av presteklassen.»
b. Brød av vipers! Hvem advarte dere mot å flykte fra vreden som skulle komme: Johannes anklaget disse lederne for å ville virke engstelige for Messias, men ikke virkelig omvende seg og forberede sine hjerter. Derfor krevde Johannes frukt som var omvendelsen verdig.
i. «Mange Fariseere og Saddukeere kan ha kommet for å bli døpt med den ostentasjonen som preget deres andre religiøse aktiviteter… de viste verden hvor klare De var For Messias, selv om de ikke virkelig hadde omvendt seg.»(Carson) John minnet dem om at ekte omvendelse vil vise seg i livet. Det må være et spørsmål om å leve omvendelse, ikke bare snakke omvendelse.
ii. «Du kommer hit og kaster deg inn i en mengde angrende, men dette er ikke nok, sann omvendelse er ikke en ufruktbar ting…du må frembringe hellighetens frukter, frukter som kan svare til sann omvendelses natur.»(Poole)
iii. selvfølgelig trodde de Fleste Av Det Jødiske folk på vreden som skulle komme; forskjellen var målene for den dommen. «De tenkte på dommen som om hedningene; han tenkte på det som om de gudløse I Israel.»(Bruce)
iv. vi kan lære mye Av Johannes Døperens forkynnelse, » Flykt fra vreden som kommer.»Denne vrede er guds vrede.
· denne vreden er rettferdig og velfortjent.denne vreden blir ofte ignorert eller ignorert fordi den ikke er umiddelbar; den kommer.
· denne vreden er ikke noe mindre sikker bare fordi den er forsinket og kommer.denne vreden er forferdelig når Den kommer fordi Den Er guds vrede.
· denne vreden kan ikke stå imot; den eneste måten å overleve er å lykkes med å flykte fra den.
v. Hva John fortalte dem å gjøre er også lærerikt: flykte.
· å flykte innebærer umiddelbar handling.
· å flykte innebærer rask handling.
· å flykte innebærer rett bevegelse uten avvik.
c. ikke tenk å si til dere selv:» Vi har Abraham som vår far»: Johannes advarer Dem om å slutte å stole på Sin Jødiske arv fordi de virkelig må omvende seg, ikke bare stole På Abrahams fortjeneste.det ble mye lært på den dagen At Abrahams fortjeneste var rikelig for Enhver Jødes frelse, og at En Jødisk person ikke kunne gå til helvete. Johannes påpeker at Disse Fariseerne Og Saddukeerne er av en annen familie; de er en flokk av vipers-som betyr en familie forbundet med slanger!
ii. selv nå øksen er lagt til roten av trærne:» Det har blitt godt observert, at det er en hentydning her til en woodman, som, etter å ha merket et tre for excision, legger sin øks på roten, og strimler av hans ytre plagg, slik at han kan utøve sine slag mer kraftfullt, og at hans arbeid kan raskt utføres.»(Clarke)
iii. » Ikke bare beskjæring Og trimming arbeid Gjorde John kommer til å gjøre; Han var håndterer av en skarp øks som skulle falt hver verdiløs treet.»(Spurgeon)
d. Jeg døper dere med vann til omvendelse: johannes ‘ dåp var en omvendelse. I denne forbindelse var det ikke identisk Med Kristen dåp eller dåp Til Kristus (Romerne 6:3), som inkluderer en demonstrasjon av omvendelse og rensing, men anerkjenner også den troendes identifikasjon Med Jesu død, begravelse og oppstandelse (Romerne 6:3-4).
e. hvis sandaler jeg ikke er verdig til å bære: Johannes gjenkjenner sin egen plass For Jesus. Han er en som Ikke er verdig Til å bære jesu sandaler, og han betraktet seg ikke langt over dem han har kalt til omvendelse, og han visste hvor han sto i Forhold Til Jesus (i stedet for å bli stolt av mengden han trakk og svaret han så).Ved å si Dette satte Johannes seg lavere i Forhold Til Jesus enn en vanlig disippel av en vanlig rabbi. «En Rabbi disippel var forventet å handle nesten som sin herres slave, men å ta av seg skoene var for lavt en oppgave for selv En disippel (Ketuboth 96a).»Han skal døpe dere med Den Hellige Ånd og ild. Hans kastevifte er i hans hånd, Og Han vil grundig rense ut sin treskeplassen: John advarer dem til å forberede Messias ‘ komme, fordi Han kommer med dom.Døpe deg Med Den Hellige Ånd: Dette er den lovede utgytelse Av Ånden lovet med Den Nye Pakt (Esekiel 37: 14).og ild: å døpe med ild betyr å bringe domens ild, som vil rense de rene, men ødelegge de ugudelige som agner. Agner er verdiløs rester av en hvete stilk etter kjernen av korn er fjernet. Disse stolte og uomvendte lederne var like ubrukelige For Gud. «Renselse ved ild var også et profetisk håp (Jesaja 4:4; Sakarja 13: 9; Malaki 3: 2; jfr. Jesaja 1:25). Johannes forutsier derfor en virkelig renselse, i motsetning til sitt eget bare ytre tegn.»(Frankrike)
iii. » en winnowing gaffel kastet begge i luften. Vinden blåste agnene bort, og det tyngre kornet falt for å bli samlet opp fra bakken. De spredte agnene ble feid opp og brent, og treskeplassen ryddet.»(Carson)
iv. De Jødiske lederne trodde At Messias skulle komme med dom, men bare mot Israels fiender. De var blinde i sin selvrettferdige tillit til at bare andre trengte Å få rett Med Gud. Mange i dag har den samme ideen. «Johannes Døperen er dessverre nødvendig i dag. Mye av Det Vi kaller Kristendom er bare kristnet hedenskap…Vi trenger At Døperen Johannes skulle komme med sine strenge ord om øksen, kasteviften og ilden. Intet mindre vil være til nytte for å berede veien for Et Nytt kristi komme.»(Meyer)
B. Johannes ‘ tjeneste i å døpe Jesus.
1. (13-14) Jesus kommer Til Johannes for å bli døpt.
Da Kom Jesus Fra Galilea Til Johannes i Jordan for å bli døpt av Ham. Og Johannes prøvde å hindre Ham og sa: «jeg trenger å bli døpt av Deg, og kommer du til meg?»
a. Så Kom Jesus Fra Galilea Til Johannes ved Jordan for å bli døpt: Dette er en betydelig fremkomst Av Jesus fra hans mange år med uklarhet. Disse første verkene i hans offentlige tjeneste har stor betydning for å forstå resten Av hans tjeneste.
B. Jesus kom: Ingen tvang Jesus til å bli døpt. Han kom Til John etter eget valg. Det er noen gamle og falske tradisjoner (nevnt I Barclay) At Jesus ble døpt på grunn av press fra sin mor og brødre. Siden alle andre gjorde det, trodde de At Han også skulle.
c. jeg trenger å bli døpt Av Deg, og kommer du til meg: John anerkjente den iboende ironien i denne situasjonen. Jesus hadde ingenting å omvende seg fra, Og Det ville være mer passende For Jesus å døpe Johannes.det var Som Om Johannes sa Til Jesus: «jeg trenger Din ånds-og ilddåp, ikke du min vanndåp.»(Frankrike)
2. (15) Jesus tillater seg selv å bli døpt Av Johannes.
Men Jesus svarte og sa til ham: «La det være slik nå, for slik er det passende for oss å oppfylle all rettferdighet.»Da tillot han Ham.Det er passende for oss å oppfylle all rettferdighet: Jesus forsto hvorfor Dette virket merkelig For Johannes, men det var likevel nødvendig å oppfylle all rettferdighet. Det var ikke at denne ene handlingen i seg selv oppfylte all rettferdighet, Men Det var et annet viktig skritt I jesu overordnede oppdrag å identifisere Seg med det falne og syndige mennesket, et oppdrag som bare endelig ville bli oppfylt på korset.
i. Likevel ville Det være lett For enhver tilskuer å tro At Jesus bare var en annen synder som ble døpt; Så han identifiserte seg med syndig mann. «Kristi dåp kan skape misforståelser, akkurat Som hans omgang med tollere og syndere gjorde. Han var fornøyd med å bli misforstått.»(Bruce)
b. da tillot han Ham: hensikten var At Jesus helt skulle identifisere seg med syndig mann. Dette er akkurat Det Han gjorde i sin fødsel, oppdragelse og hans død. Så Her, Som Johannes tillot Ham å være, Sto Jesus i stedet for syndig mann.
i. «I dåpen bekjente Han som sine egne synder Som Han ikke hadde begått, og omvendte seg fra Dem for Gud. Han ble regnet blant overtrederne og bar mange synder.»(Morgan)
ii. det er også en følelse der dette var En viktig ny begynnelse For Jesus; ikke i betydningen å vende seg fra synd, men i å bryte Med sitt tidligere liv. «I samsvar med ritualens symbolske betydning som betegner døden til et gammelt liv og stiger Til et nytt, kom Jesus til å bli døpt i den forstand å dø til de gamle naturlige forhold til foreldre, naboer og jordiske kall, og hengi seg heretter til sitt offentlige Messianske kall.»(Bruce)
3. (16-17) Det Guddommelige vitnesbyrd Om Jesu status Som Guds Sønn.da han var blitt døpt, steg Jesus straks Opp av vannet, og se, himmelen åpnet seg for Ham, og Han så Guds Ånd stige ned som en due og komme over Ham. Og plutselig kom en røst fra himmelen og sa: «Dette Er Min sønn, den elskede, i ham har jeg velbehag.»himmelen ble åpnet: Det var viktig For Gud Faderen å offentlig demonstrere At jesu dåp ikke var akkurat som alle andres, i den forstand at det var en visning av omvendelse. Det var ikke en visning av omvendelse, men i stedet var det en rettferdig identifikasjon med syndere, motivert av kjærlighet, var velbehagelig For Faderen.
b. Guds Ånd synkende som en due: Dette var en dramatisk opplevelse med Den Hellige Ånd, Med Guds Ånd som kom Over Jesus på En måte som faktisk kunne sees (noe som ligner På Guds Ånds komme på de samlede disiplene i Apostlenes Gjerninger 2: 1-4).Lukas 3:22 sier det slik: og Den Hellige Ånd kom ned i legemlig form som en due over Ham. På en eller Annen Måte Var Ånden til Stede, og» fløy ned » Over Jesus som en due. Uansett hva det var, var det ekte. Johannes 1:32-34 indikerer At Døperen Johannes så dette fenomenet og forsto hva det betydde.
ii. Dette var ikke en midlertidig gave Fra Guds Ånd. Johannes Døperen vitnesbyrd I Johannes 1: 32-33, da han sa at Han så Ånden stige ned fra himmelen som en due, og han ble over Ham. Jesus var i ferd med å begynne sin offentlige tjeneste, og han ville gjøre Det i kraft Av Guds Ånd. «Det Var Guds Ånd som ga suksess Til jesu Kristi tjeneste.»(Spurgeon)
iii. hvordan en due representerer Den Hellige Ånds arbeid:
· Som en due kan Den Hellige Ånds arbeid være rask.
· Som en due kan den Hellige Ånds arbeid være mykt og forsiktig.Som en due gir den Hellige Ånd fred.
· Som en due er den Hellige Ånds verk harmløs.Som en due taler den Hellige Ånds verk om kjærlighet.
c. Dette Er Min elskede Sønn, i hvem jeg har velbehag: Da denne stemmen fra Gud Faderen talte fra himmelen, visste alle At Jesus Ikke Bare var en annen mann som ble døpt. De visste At Jesus var den fullkomne (I hvem Jeg er godt fornøyd) Guds Sønn, identifisere med syndig mann. Alle visste at Jesus var annerledes. Jesus ble døpt for å bli identifisert med syndig mann, Men Han ble også døpt for å bli identifisert som syndig mann.Lukas 3:21 forteller oss at himmelen ble åpnet Mens Jesus ba. «Mens han ba; for bønn er nøkkelen til himmelen, hvorved Vi kan ta ut av Guds skattkammer rikelig barmhjertighet for oss selv og andre.»(Trapp)
ii. I Denne gud faderen uttrykte Også sin godkjenning Av Jesu liv opp til dette punktet. «Ved den guddommelige proklamasjon ved dåpen kunngjorde Gud Kongens nærvær, og satte seglet Av hans godkjenning på årene som allerede levde.»(Morgan)
d. Guds Ånd synkende … Min elskede Sønn: Vi bør ikke gå glipp av det åpenbare punktet: Gud Faderen elsker Gud Sønnen, og kommunisert at kjærlighet Av Gud Den Hellige Ånd. Her ser vi kjærlighetsforholdet og samarbeidet Mellom Personene I Treenigheten, i en anledning Da Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd alle ble manifestert samtidig.»For Så har Gud elsket Sin Sønn at han gav ham all verden til eiendom, Salme 2; men så har han elsket verden at Han gav Sønn og alt til forløsning for den.»(Trapp)
ii. Det er ingen antydning Om At Jesus ble Guds Sønn med denne erfaringen. «Vi trenger ikke anta At Jesus ikke hadde noen tidligere erfaring Med Ånden; visjonen symboliserer hans oppdrag for Hans Messianske arbeid, ikke en ny åndelig status.»(Frankrike)