Når Goodwill Er Bedre Enn Kjærlighet: Betydningen av » Metta.»

Bilde Av Peter Hershey.Ajaan Fuang, min meditasjonslærer, oppdaget en gang at en slange hadde flyttet inn på rommet hans. Hver gang han kom inn døren, så han det gli inn i en smal plass bak et oppbevaringsskap. Og selv om han prøvde å forlate døren til rommet åpent om dagen, var slangen ikke villig til å forlate. Så i tre dager bodde de sammen. Han var veldig forsiktig med å skremme slangen eller få den til å føle seg truet av hans nærvær. Men til slutt på kvelden den tredje dagen, mens han satt i meditasjon, adresserte han slangen stille i sinnet.

han sa: «Se, Det er ikke det at jeg ikke liker deg. Jeg har ingen vonde følelser for deg. Men våre sinn fungerer på forskjellige måter. Det ville være veldig lett for det å være en misforståelse mellom oss. Nå, det er mange steder ute i skogen hvor du kan leve uten uro av å leve med meg.»Og da han satt der og spredte tanker om metta til slangen, forlot slangen. Da Ajaan Fuang først fortalte meg denne historien, fikk det meg til å stoppe opp og revurdere min forståelse av hva metta er. Metta er et ønske om lykke-for sann lykke-Og Buddha sier å utvikle dette ønsket for oss selv og alle andre: «med metta for hele kosmos, dyrk et ubegrenset hjerte.»

Metta er ikke nødvendigvis en kjærlig holdning. Det er mer en holdning av goodwill-ønsker den andre personen godt—men innser at sann lykke er noe som til slutt hver enkelt av oss må finne for seg selv.

men hva er kvaliteten på hjertet som bør gå sammen med det ønsket? Mange definerer det som «kjærlighet», noe som innebærer et ønske om å være der for andre mennesker: å verne om dem, for å gi dem intimitet, næring og beskyttelse. Ideen om å føle kjærlighet til alle høres veldig edel og følelsesmessig tilfredsstillende. Men når du virkelig slutter å tenke på alle vesener i kosmos, er det mange av dem som-som slangen – ville reagere på din kjærlighet med mistanke og frykt. I stedet for å ønske din kjærlighet, vil de heller være alene. Andre kan prøve å ta urettferdig nytte av din lovingkindness, lese det som et tegn på din svakhet eller din godkjenning av hva de vil gjøre. I ingen av disse tilfellene vil din kjærlighet føre til noens sanne lykke. Du er igjen for å lure på Om Buddhas instruksjoner om universell metta er virkelig realistiske eller klokt.Men som jeg lærte Av Ajaan Fuangs møte med slangen, er metta ikke nødvendigvis en kjærlig holdning. Det er mer en holdning av goodwill-ønsker den andre personen godt—men innser at sann lykke er noe som til slutt hver enkelt av oss må finne for seg selv, og noen ganger lettest når vi går våre egne veier.denne forståelsen av metta er båret ut I Pali-Kanonen, vår tidligste oversikt Over Buddhas lære, først og fremst i selve ordet. Pali-språket har et annet ord for kjærlighet-pema-mens metta er relatert til ordet mitta, eller venn. Universal metta er vennlighet for alle. Det faktum at denne vennligheten tilsvarer goodwill er vist i de fire passasjer I Kanon Hvor Buddha anbefaler setninger for å holde i tankene å utvikle tanker om metta. Disse setningene gir hans klareste veiledning ikke bare til hjertekvaliteten som ligger til grunn for metta, men også til forståelsen av lykke som forklarer hvorfor det er klokt og realistisk å utvikle metta for alle.

Det første settet med setninger kommer i en passasje Hvor Buddha anbefaler tanker for å motvirke dårlig vilje. Disse setningene blir sunget daglig i Buddhistiske samfunn over hele verden: «Måtte disse vesenene-fri for fiendskap, fri for undertrykkelse og fri for problemer-ta vare på seg selv med letthet.»

Legg Merke til den siste setningen: «Kan de se etter seg selv med letthet.»Du sier ikke at du kommer til å være der for alle vesener hele tiden. Og de fleste vesener ville være lykkeligere å vite at de kunne stole på seg selv i stedet for å måtte stole på andre. Jeg hørte en Gang En Dharma-lærer si at han ikke ville ønske å leve i en verden der det ikke var lidelse, for da ville han ikke kunne uttrykke sin medfølelse—som når du tenker på det, er et ekstremt egoistisk ønske. Han trenger andre mennesker til å lide, slik at han kan føle seg godt om å uttrykke sin medfølelse? En bedre holdning ville være, » Måtte alle vesener være lykkelige. Kan de være i stand til å ta vare på seg selv med letthet.»På den måten kan de ha lykke til uavhengighet og selvtillit.Et Annet sett med metta-setninger er I Karaniya Metta Sutta. De starter med et enkelt ønske om lykke:

Glad, i ro,
måtte alle vesener være lykkelige i hjertet.
uansett vesener det kan være,
svak eller sterk, uten unntak,
lang, stor,
middels, kort,
subtil, blatant,
sett & usett,
nær & langt,
født & div > søker fødsel:Må alle vesener være lykkelige i hjertet.

Men så fortsetter de med et ønske om at alle vesener unngår årsakene som vil føre dem til ulykke:

La ingen lure en annen
eller forakte noen hvor som helst,
eller gjennom sinne eller motstand
ønske at en annen skal lide.

ved å gjenta disse setningene ønsker du ikke bare at vesener skal være lykkelige, men også at de unngår handlinger som vil føre til dårlig karma, til deres egen ulykke. Du innser at lykke må avhenge av handling: For at folk skal finne sann lykke, må de forstå årsakene til lykke og handle på dem. De må også forstå at sann lykke er ufarlig. Hvis det avhenger av noe som skader andre, kommer det ikke til å vare: De som er skadet, er sikker på å gjøre det de kan for å ødelegge den lykken. Og så er det den enkle kvaliteten på sympati: hvis du ser noen som lider, er det smertefullt. Hvis du har noen følsomhet i det hele tatt, er det vanskelig å føle seg lykkelig når du vet at den lykken forårsaker lidelse for andre.

så igjen, når du uttrykker goodwill, sier du ikke at du skal være der for dem hele tiden. Du håper at folk vil klok opp om hvordan å finne lykke og være der for seg selv.I en oppfølging av Dette innlegget drøfter Thanissaro Bhikkhu hvordan det å beskytte din velvilje er mest effektivt for å beskytte deg og verden rundt deg.