Av L. Ron Hubbard
En tidlig filosof fra det 20.århundre snakket om den forestående nedgangen I Vesten. Det han ikke klarte å forutsi var At Vesten ville eksportere sin kultur til resten av verden og dermed gripe hele verden i sine dødskramper.
I Dag er vi vitne til at nedgangen, og siden vi er involvert i det, er det av største betydning for oss. På spill er om idealer vi verne vil overleve eller noen nye avskyelige sett av verdier vinne dagen.
dette er ikke idle uttalelser. Vi er i dag ved et historisk vannskille og våre handlinger i dag vil avgjøre om verden går opp herfra eller fortsetter å glide inn i en ny mørk alder.
det er viktig å forstå at dårlige forhold ikke bare skjer. Det kulturelle forfallet vi ser rundt oss er ikke tilfeldig. Det ble forårsaket. Med mindre man forstår dette, vil han ikke kunne forsvare seg eller nå ut i samfunnet med effektivitet. Et samfunn er i stand til å overleve i tusenvis av år med mindre det blir angrepet innenfra eller utenfra av fiendtlige krefter. Der et slikt angrep skjer, er de primære målene dets religiøse og nasjonale guder og helter, dets potensial for lederskap og medlemmenes selvrespekt og integritet.Materielle angrepspunkter er finans, kommunikasjon, teknologi og fornektelse av ressurser.
Se deg rundt i dag, og du vil finne utallige eksempler på disse punktene. De skriker til oss hver dag fra avisene.sannsynligvis Er det mest kritiske angrepspunktet på en kultur dens religiøse opplevelse. Hvor man kan ødelegge eller undergrave religiøse institusjoner, kan hele samfunnets struktur raskt undergraves eller ødelegges.
Religion er den første følelsen av fellesskap. Din følelse av fellesskap oppstår på grunn av gjensidig erfaring med andre. Hvor den religiøse følelsen av fellesskap og med den ekte tillit og integritet kan bli ødelagt, er samfunnet som et sandslott som ikke kan forsvare seg mot det ubønnhørlige havet.
for de siste hundre årene eller så religion har vært besatt med en nådeløs angrep. Du har blitt fortalt at det er «opiat av massene», at det er uvitenskapelig, at det er primitivt; kort sagt, at det er en vrangforestilling.Men under alle disse angrepene på organisert religion var det et mer grunnleggende mål: menneskets åndelighet, din egen grunnleggende åndelige natur, selvrespekt og trygghet. Denne svarte propagandaen kan ha vært så vellykket at du kanskje ikke lenger tror at du har en åndelig natur, men jeg forsikrer deg om at du gjør det.
faktisk har du ikke en sjel, du er din egen sjel. Med andre ord, du er ikke denne boken, ditt trygdekort, din kropp eller ditt sinn. Du er deg.Overbevis en mann om at han er et dyr, at hans egen verdighet og selvrespekt er vrangforestillinger, at det ikke er noe «utover» å streve etter, ikke noe høyere potensielt selv å oppnå, og du har en slave. La en mann vite at han er seg selv, et åndelig vesen, at han er i stand til valgfrihet og har rett til å streve etter større visdom, og du har startet ham opp en høyere vei.selvfølgelig står slike angrep på religion i motsetning til menneskets tradisjonelle ambisjoner om åndelig oppfyllelse og en etisk livsstil.i tusenvis av år på denne planeten har tenkende menneske opprettholdt sin egen åndelighet og betraktet den ultimate visdom som åndelig opplysning.den nye radikale tanken om at mennesket er et dyr uten åndelig natur har et navn: totalitær materialisme. Materialisme er læren om at «bare betyr noe.»Apostlene til denne nye tanken prøver å selge alle på ideen om at folk virkelig dypt ned er bare en masse, og hva personen ønsker å gjøre er å samle seg med denne massen og deretter bli beskyttet av massen.denne filosofiske posisjonen var veldig nyttig for militaristiske og totalitære regjeringer og deres talsmenn de siste hundre årene som ønsket å rettferdiggjøre sine grusomheter og undertrykkelse av befolkningen.et av triksene i spillet har vært å angripe religion som uvitenskapelig. Likevel er vitenskapen i seg selv bare et verktøy som det fysiske universet kan kontrolleres bedre med. Vitsen er at vitenskapen selv kan bli en religion.Gerhard Lenski på side 331 av Hans The Religious Factor, A Sociologist ‘ S Inquiry, definerer religion som «et system av tro om naturen av kraft( er), til slutt forme menneskets skjebne, og praksis forbundet med dette, delt av medlemmer av en gruppe.»
Vitenskapelige aktiviteter kan være like fanatiske som religiøse. Vitenskapelige grupper kan selv være religiøse» ortodokse vitenskap » monopoler. Einsteinian begrepet rom og tid kan i seg selv bli en hellig skrift, Akkurat Som Aristoteles skrifter ble omgjort til dogmer av ortodoksien å squash noen nye ideer I Middelalderen. (Einstein selv til sent i livet hans ble sett på som en maverick og nektet adgang til lærde samfunn.Vitenskap i Seg selv kan bli en ny tro, en modig ny måte å overvinne angst ved å forklare ting, så det er ingen frykt For Gud eller det hinsidige.dermed er vitenskap og religion Ikke en dikotomi (par motsetninger). Vitenskapen selv ble lånt fra gamle religiøse studier I India og Egypt.
La en mann vite at han er seg selv, et åndelig vesen, at han er i stand til valgets kraft og har rett til å strebe etter større visdom, og du har startet ham opp en høyere vei.
Religion har også blitt angrepet som primitiv. For mye studier av primitive kulturer kan føre til at man tror at religion er primitiv som den er så dominerende i dem, og at «moderne» kulturer kan dispensere med det. Sannheten i saken er at ikke på noe tidspunkt er religion mer nødvendig som en siviliserende kraft enn i nærvær av store krefter i menneskets hender, som kanskje har blitt svært mangelfulle i sosiale evner som vektlegges i religionen.de store religiøse siviliserende kreftene Fra Fortiden, Buddhismen, Jødedommen, Kristendommen og andre, har alle lagt vekt på differensiering av godt fra ondt og høyere etiske verdier.senking av kirkebesøk i Usa sammenfalt med en økning i pornografi og generell umoral, og en økning i kriminalitet som deretter forårsaket en økning i antall politi uten en påfølgende nedgang i faktiske moralske avvik.Når religion ikke har innflytelse i et samfunn eller har opphørt å være det, arver staten hele byrden av offentlig moral, kriminalitet og intoleranse. Det må da bruke straff og politiet. Men dette er mislykket som moral, integritet og selvrespekt ikke allerede iboende i den enkelte, kan ikke håndheves med noen stor suksess. Bare ved en åndelig bevissthet og innprenting av den åndelige verdien av disse attributtene kan de komme om. Det må være mer grunn og mer emosjonell motivasjon til å være moralsk, etc., enn trusselen om menneskelig disiplin.Når en kultur har falt helt bort fra åndelige sysler til materialisme, må man begynne med å demonstrere at de er hver en sjel, ikke et materielt dyr. Fra denne realiseringen av sin egen religiøse natur kan enkeltpersoner igjen komme Til en bevissthet Om Gud og bli mer seg selv.Medisin, psykiatri og psykologi «løste» hele problemet med «menneskets natur» ganske enkelt ved å dumpe det inn i klassifiseringen av materiell natur-kropp—hjerne, kraft. Når de politisk insisterer på monopol og bruker sosial og politisk propaganda for å håndheve sitt monopol, debar de faktisk søk etter virkelige svar på menneskets natur.Når religion ikke har innflytelse i et samfunn eller har opphørt å være det, arver staten hele byrden av offentlig moral, kriminalitet og intoleranse. Det må da bruke straff og politiet. Men dette er mislykket som moral, integritet og selvrespekt ikke allerede iboende i den enkelte, kan ikke håndheves med noen stor suksess.
deres feil er bekreftet av mangel på resultat innen menneskets natur. De kan ikke forandre mennesket—de kan bare degradere. Mens de hevder dominans innen menneskets natur, kan de ikke demonstrere resultater-og ingen steder viser de at de mangler mer enn i sine egne personer. De har den høyeste selvmordsraten og foretrekker bruk av makt på andre. Under deres ledelse har kriminaliteten og de antisosiale kreftene økt. Men de er mest fordømt av sine angrep på alle som søker svar og på siviliserende innflytelse av religion.
selvfølgelig, hvis man skal finne feil med noe, innebærer det at han ønsker å gjøre noe med det og ville hvis han kunne. Hvis man ikke liker kriminalitet, grusomhet, urettferdighet og vold i dette samfunnet, kan han gjøre noe med det. Han kan bli EN FRIVILLIG PREST og hjelpe sivilisere det, bringe det samvittighet og vennlighet og kjærlighet og frihet fra lidelse ved å innpode i det tillit, anstendighet, ærlighet og toleranse.En Frivillig Prest oppfyller Kort definisjonen av religion i denne stadig mer kyniske og håpløse verden.
La oss se igjen på definisjonen av religion.med noen få ord kan religion defineres som tro på åndelige vesener. Mer generelt kan religion defineres som et system av tro og praksis ved hjelp av hvilken en gruppe mennesker sliter med de ultimate problemene i menneskelivet. Kvaliteten på å være religiøs innebærer to ting: for det første en tro på at ondskap, smerte, forvirring og urettferdighet er grunnleggende fakta om eksistens; for det andre, et sett med praksis og tilhørende helliggjort tro som uttrykker en overbevisning om at mennesket til slutt kan bli frelst fra disse fakta.En Frivillig Prest er altså en person som hjelper sine medmennesker på frivillig basis ved å gjenopprette formål, sannhet og åndelige verdier i andres liv.En Frivillig Prest lukker ikke øynene for smerten, ondskapen og urettferdigheten i tilværelsen. Snarere er han opplært til å håndtere disse tingene og hjelpe andre å oppnå lindring fra dem og ny personlig styrke også.
Hvordan oppnår En Frivillig Prest disse miraklene? I bunn og grunn bruker Han Scientologys teknologi til å forandre tilstander til det bedre—for seg selv, sin familie, sine grupper, venner, kollegaer og for menneskeheten.Et samfunn som skal overleve godt, trenger minst like Mange Frivillige Prester som det har politimenn. Et samfunn får det det konsentrerer seg om. Ved å konsentrere seg om åndelige verdier i stedet for kriminalitet en ny dag kan ennå daggry for mann.