skjønnheten og smerten Til Pe’ a, den tradisjonelle Samoanske tatoveringen

Tatoveringer har blitt så allestedsnærværende at vi ikke slår et øye på folk med fingre utsmykket med svart blekk, fulle ermer eller til og med nakke tatoveringer. Det er imidlertid betydelig sjeldnere å se noen hvis hele nedre halvdel er dekket av blekk. Ironisk nok er dette mye mindre vanlig syn blant de eldste og mest tradisjonelle former for tatovering i verden. Pe ‘ a Er navnet på den tradisjonelle samoanske mannlige tatoveringen, som dekker hele kroppen fra midjen til knærne, og dens opprinnelse er forankret i Samoansk mytologi. Denne Samoanske «tatau» er mer enn bare et estetisk supplement til kroppen — det betyr mot og fungerer som et symbol på manndom, en overgangsrite både vakker og smertefull.

Pe ‘ a er ikke bare en rask tur til tatoveringssalongen. Det er en omfattende prosess som inkluderer å fly til Et Samoansk samfunn, innhente hjelp fra en erfaren tufuga (tatoveringsmester), og opprettholde opptil to uker med «tapping».»Braden Ta’ ala, EN amerikansk statsborger som for tiden bor I Utah, opplevde den skremmende, men givende prosessen førstehånds.

Selv Om Ta’ ala har levd hele sitt liv i USA, hadde Han alltid vært nysgjerrig på Sin Samoanske forfedre-spesielt sin bestefars Samoanske tatau. Ingen menn i familien — etter at bestefaren hans-hadde fått Sin Pe ‘a, og Etter mye forskning om tataus historie og kulturelle betydning, bestemte Ta’ ala seg for å følge i sin bestefars fotspor og fly Til New Zealand for Hans Pe ‘a.

Å Finne en tufuga

Pe’ a er mer enn en enkel tatovering — Det er en reise som begynner lenge før nålen berører kjøttet. Ifølge Ta ‘ala,» hele prosessen frem til selve bankingen tok rundt et år med forberedelser og planlegging.»

en stor del av dette er å finne den rette tufuga. «Det er bare to familielinjer hvorfra de tradisjonelle tufugas stammer fra som har gått ned i praksis til sine barn, etc, «sier Ta’ ala. «Det var viktig at jeg brukte en av disse familielinjene, akkurat som bestefaren min gjorde.»

han fortsetter :» jeg jobbet primært med en av mine onkler I New Zealand og brukte hans forbindelser og bånd til tufugas I Samoa. Vi planla opprinnelig å fly En Tufuga og hans assistenter/bårer fra Samoa til New Zealand, men lang historie kort, det var problemer, og dagen vi ankom I New Zealand måtte vi gjøre andre ordninger. Ved et mirakel fant vi en kjent tufuga som bodde i Auckland på en to-ukers pause mellom tataus som ble enige om å gjøre det. Og han var fantastisk. Så mye erfaring; hans arbeid er nydelig.»

Å Finne den rette tufuga er også ekstremt viktig fordi han velger hva tatau faktisk ser ut. «Det er alt i tufungas sinn og helt opp til ham, «sa Ta’ ala. Uansett hvilken design tufuga velger, har den alltid «spesifikke områder med mening knyttet til Samoansk kultur og betydning for hvordan du skal leve livet ditt.»

Å få tatoveringen

Ta ‘ala begynte å forberede Seg på Sin Pe’ a flere måneder før han fikk tatoveringen selv, inkludert mental forberedelse og studere for hva han kunne forvente. Som en del av «betalingen» for tatau, Var Ta ‘ alas familie forventet å ikke bare fly tufuga og hans assistenter Til New Zealand, men også gi dem mat, drikke og snacks. I Samoansk kultur tjener familien (eller «landsbyen») til mannen som mottar Pe ‘ a som støttesystem for både mannen og tufuga. Ta ‘ alas familie i New Zealand tok to uker fri fra jobb for å være vert for ham og tufuga og sørge for alle deres behov.

» den faktiske tatoveringen tok 10 dager fra start til slutt, «sa Ta’ ala. «Den korteste dagen var seks timer, og de lengre dagene var rundt 10 timer. Det er to personer som bare strekker huden til riktig spenning, barberer og tørker blodet. De måtte gjøre flere kalde dusjer og massere tatau med såpe for å forhindre infeksjon. Tradisjonelt I Samoa ville de bruke havet for denne delen, men I New Zealand gjorde vi kalde dusjer. I gamle dager ville mange dø av infeksjon når de fikk Sin Pe ‘ a.»selv om tatoveringer vanligvis er forbundet med smerte, er Pe’ a på et helt annet nivå. «Tapping» – metoden består av tufuga ved hjelp av serrated bein kammer festet til skildpaddsfragmenter med en klubbe for å kjøre kamene inn i huden. Prosessen er langsom, grundig og smertefull. Det Er her Ta ‘ alas mentale forberedelse kom til nytte.»den første dagen gikk bra, «sa han,» adrenalinet fra år med planlegging og et solid år med fokusert mental forberedelse betalte seg. Den andre morgenen våknet jeg med en 103-graders feber, kald svette, kaster opp og kroppen min rister. Jeg hadde gjort en kritisk feil – ikke å spise nok for kroppen min til å tåle det fysiske traumet.»

denne reaksjonen er vanlig under Pe ‘ a når menn ikke klarer å spise nok. Ta ‘ ala gjenvunnet fra denne episoden etter en time og var «tilbake å legge seg ned og lytte til de gjentatte og nesten terapeutiske kranene i sausau (tapping mallet) som slår au (kam av nåler).»

Ta ‘ala opplevde en betydelig smerte i løpet av 10 dager, men» fokus på betydningen og hvorfor jeg gjorde dette var kritisk » for å komme gjennom det, sa Han.

Det er mer enn bare en tatovering

Pe ‘ a er en prøvelse ved brann. De som passerer gjennom flammene, tåler motgang både mentalt og fysisk, men det er smerten Som gjør Pe ‘ a til en så meningsfylt opplevelse. «disse merkene er ikke bare en tatovering, «sa Ta’ ala, » Men en påminnelse om hvem jeg er og hvordan jeg skal oppføre meg med tjeneste og ydmykhet for min familie og samfunn. Disse synlige merkene på kroppen min minner meg om de usynlige merkene av mental forberedelse, utholdenhet og kontroll som trengs for å fullføre tatau. De interne merkene har resultert i en styrke som jeg ikke ville ha mottatt uten det ekstreme nivået av smerte, utholdenhet og engasjement som var nødvendig.»Ifølge Ta’ ala har tatauen omarbeidet sin tilnærming til livets utfordringer og omformet sin oppfatning av sin forfedre fortid. «Det ga meg en sårt tiltrengt forståelse av hva Det vil si Å Være En Samoansk.»