Spiritualisme oppstod først på 1840-tallet i det «Overbrente Distriktet» i delstaten New York, hvor tidligere religiøse bevegelser som Millerisme og Mormonisme hadde oppstått under Den Andre Store Oppvåkningen, selv Om Millerisme og Mormonisme ikke assosierte seg med Spiritualisme.Denne Regionen I Delstaten New York Var et miljø der mange mente at direkte kommunikasjon med Gud eller engler var mulig, og At Gud ikke ville oppføre seg strengt—for eksempel at Gud ikke ville fordømme udøpte spedbarn til en evighet i Helvete.
Swedenborg og MesmerEdit
i dette miljøet, skriftene Til Emanuel Swedenborg (1688-1772) og læren Til Franz Mesmer (1734-1815) gitt et eksempel for de som søker direkte personlig kunnskap om livet etter døden. Swedenborg, som hevdet å kommunisere med ånder mens våken, beskrev strukturen i åndeverdenen. To funksjoner i hans syn spesielt gjenklang med de tidlige Spiritualists: for det første at det ikke er Et Eneste Helvete og En Eneste Himmel, men heller en rekke høyere og lavere himler og hells; for det andre at ånder er mellomprodukter Mellom Gud og mennesker, slik at det guddommelige noen ganger bruker dem som kommunikasjonsmiddel. Selv Om Swedenborg advarte mot å oppsøke åndskontakt, synes hans verk å ha inspirert andre til ønsket om å gjøre det.Swedenborg var tidligere en høyt ansett oppfinner og forsker, og oppnådde flere tekniske innovasjoner og studerte fysiologi og anatomi. Så, » i 1741 begynte han også å ha en rekke intense mystiske erfaringer, drømmer og visjoner, og hevdet at Han Hadde blitt kalt Av Gud til å reformere Kristendommen og introdusere en ny kirke.»Mesmer bidro ikke med religiøs tro, men han brakte en teknikk, senere kjent som hypnose, som det ble hevdet kunne indusere trances og føre til at fagpersoner rapporterte kontakt med overnaturlige vesener. Det var mye profesjonelt showmanship iboende til demonstrasjoner Av Mesmerism, og utøvere som foreleste i midten Av Det 19. århundre Nord-Amerika søkt å underholde sitt publikum, samt å demonstrere metoder for personlig kontakt med det guddommelige.Kanskje Den mest kjente av De Som kombinerte Swedenborg og Mesmer i en merkelig Nordamerikansk syntese var Andrew Jackson Davis, som kalte sitt system for «harmonial philosophy». Davis var en praktiserende Mesmerist, tro healer og clairvoyant Fra Blooming Grove, New York. Han var også sterkt påvirket av fourierismens sosialistiske teorier. Hans bok Fra 1847, The Principles Of Nature, Her Divine Revelations, And A Voice To Mankind, diktert til en venn mens han var i en trance-tilstand, ble til slutt det nærmeste til et kanonisk arbeid i En Spiritualistisk bevegelse hvis ekstreme individualisme utelukket utviklingen av et enkelt sammenhengende verdenssyn.
-
Andrew Jackson Davis, about 1860
Reform-movement linksEdit
Spiritualists often set March 31, 1848, as the beginning of their movement. På den datoen, Kate Og Margaret Fox, Av Hydesville, New York, rapporterte at de hadde fått kontakt med en ånd som senere ble hevdet å være ånden av en myrdet kramkar hvis kropp ble funnet i huset, men ingen registrering av en slik person ble funnet. Ånden ble sagt å ha kommunisert gjennom rapping lyder, hørbar til tilskuere. Beviset på sansene appellerte til praktisk tenkende Amerikanere, Og Fox-søstrene ble en følelse. Som de første kjendis medier, søstrene ble raskt kjent for sine offentlige sé I New York. Men I 1888 Innrømmet Fox-søstrene at denne «kontakten» med ånden var et hoax, men kort tid etterpå tilbakekalte De den innrømmelsen.Amy Og Isaac Post, Hicksite Kvekere fra Rochester, New York, hadde lenge vært kjent Med Fox familien, og tok de to jentene inn i deres hjem på slutten av våren 1848. Umiddelbart overbevist om sannheten i søstrenes kommunikasjon, ble de tidlige konvertitter og introduserte de unge mediene til deres krets av radikale Kvekervenner.Følgelig var mange tidlige deltakere i Spiritualisme radikale Kvekere og andre involvert i reformbevegelsen i midten av det nittende århundre. Disse reformatorene var ukomfortable med mer fremtredende kirker fordi disse kirkene gjorde lite for å bekjempe slaveri og enda mindre for å fremme årsaken til kvinners rettigheter.Slike forbindelser med reformbevegelser, ofte radikalt sosialistiske, hadde allerede blitt utarbeidet på 1840-tallet, som Eksemplet Til Andrew Jackson Davis viser. Etter 1848 ble mange sosialister ivrige spiritualister eller okkultister. Sosialistiske ideer, spesielt I Fourierist-venen, utøvde en avgjørende innflytelse på Kardec og andre Spiritister.Den mest populære trance-foreleseren før Den Amerikanske Borgerkrigen Var Cora L. V. Scott (1840-1923). Ung og vakker, hennes utseende på scenen fascinert menn. Hennes publikum ble slått av kontrasten mellom hennes fysiske girlishness og veltalenhet som hun snakket om åndelige saker, og fant i den kontrast støtte for forestillingen om at ånder snakket gjennom henne. Cora giftet seg fire ganger, og ved hver anledning tok hun ektemannens etternavn. I løpet av sin periode med størst aktivitet, hun var kjent Som Cora Hatch.En annen berømt spiritualist var Achsa W. Sprague, som ble født 17. November 1827 I Plymouth Notch, Vermont. I en alder av 20, hun ble syk med revmatisk feber og kreditert henne eventuell utvinning til forbønn av ånder. En ekstremt populær trance foreleser, hun reiste rundt I Usa til sin død i 1861. Sprague var abolisjonist og forkjemper for kvinners rettigheter.enda et prominent Spiritualistisk og trance medium før Borgerkrigen var Paschal Beverly Randolph (1825-1875), en mann av blandet rase, som også spilte en rolle i abolisjonistbevegelsen. Likevel holdt mange abolisjonister og reformatorer seg vekk fra Spiritualistbevegelsen; blant skeptikerne var Den berømte abolisjonisten Frederick Douglass.En annen sosial reformbevegelse med betydelig Spiritualistisk engasjement var innsatsen for å forbedre Forholdene Til Indianere. Som Kathryn Troy notater i en studie Av Indiske spøkelser i seanser:
utvilsomt, på noen nivå spiritualists anerkjent Den Indiske spectres som dukket opp på seances som et symbol På synder og påfølgende skyld Usa i sin omgang Med Indianere. Spiritualister ble bokstavelig talt hjemsøkt av Indianernes tilstedeværelse. Men for mange som skyld ble ikke beroliget: heller, for å konfrontere haunting og rette det, de ble galvanisert til handling. Den politiske aktivismen Til Spiritualister på Vegne Av Indianere var dermed resultatet av å kombinere hvit skyld og frykt for guddommelig dom med en ny følelse av hensikt og ansvar.
Troende og skepticsEdit
i årene etter sensasjonen som hilste Fox-søstrene, viste demonstrasjoner av mediumskap (sé og automatisk skriving, for eksempel) seg å være en lønnsom virksomhet, og ble snart populære former for underholdning og åndelig katarsis. Fox søstrene skulle tjene til livets opphold på denne måten, og andre ville følge ledelsen. Showmanship ble en stadig viktigere del av spiritualisme, og det synlige, hørbare og håndgripelige beviset på ånder eskalerte som medier konkurrerte om å betale publikum. Som uavhengige undersøkelseskommisjoner gjentatte ganger etablert, særlig 1887-rapporten Fra Seybert-Kommisjonen, var svindel utbredt, og noen av disse sakene ble straffet for domstolene.
Til tross for mange tilfeller av chicanery, appell Av Spiritualisme var sterk. Fremtredende i rekkene av sine tilhenger var de som sørget for en elskedes død. Mange familier i løpet Av Den Amerikanske Borgerkrigen hadde sett sine menn gå av og aldri komme tilbake, og bilder av slagmarken, produsert gjennom det nye fotografiet, viste at deres kjære ikke bare hadde dødd i overveldende store tall,men også forferdelig. En velkjent sak er At Av Mary Todd Lincoln som, sorg over tapet av sin sønn, organisert sé I Det Hvite Hus som ble fulgt av hennes mann, President Abraham Lincoln. Spiritualismens bølge i løpet av denne tiden, og senere under Første Verdenskrig, var et direkte svar på de massive slagmarkens tap.i tillegg appellerte bevegelsen til reformatorene, som tilfeldig fant at åndene favoriserte slike årsaker du jour som avskaffelse av slaveri og like rettigheter for kvinner. Det appellerte også til noen som hadde en materialistisk orientering og avviste organisert religion. I 1854 ble Den utopiske sosialisten Robert Owen konvertert til Spiritualisme etter «møter» Med Det Amerikanske mediet Maria B. Hayden (kreditert for å introdusere Spiritualisme Til England).; Owen gjorde en offentlig bekjennelse av sin nye tro i sin publikasjon The Rational quarterly review og skrev senere en pamflett, The future Of The Human race; or great glorious and future revolution som skulle skje gjennom byrået av avdøde ånder av gode og overlegne menn og kvinner.
-
Frank Podmore, ca. 1895.
-
William Crookes. Foto publisert 1904.
-
Harry Pris, 1922.
en rekke forskere som undersøkte fenomenet ble også konvertitter. De inkluderte kjemiker Og fysiker William Crookes (1832-1919), evolusjonsbiolog Alfred Russel Wallace (1823-1913) og fysiker Sir Oliver Lodge. Nobelprisvinner Pierre Curie var imponert Over De mediumistiske forestillingene Til Eusapia Palladino og foreslo deres vitenskapelige studie. Andre fremtredende tilhengere inkludert journalist Og pasifist William T. Stead (1849-1912) og lege Og forfatter Arthur Conan Doyle (1859-1930).Doyle, som mistet sin sønn Kingsley i Første Verdenskrig, var også medlem av Ghost Club. Grunnlagt I London i 1862, var fokuset det vitenskapelige studiet av påståtte paranormale aktiviteter for å bevise (eller motbevise) eksistensen av paranormale fenomener. Kjente medlemmer av klubben var Charles Dickens, Sir William Crookes, Sir William F. Barrett og Harry Price. Paris sé Av Eusapia Palladino ble deltatt av en entusiastisk Pierre Curie og en tvilsom Marie Curie. Den berømte new York city-legen, John Franklin Gray, var en fremtredende spiritualist. Thomas Edison ønsket å utvikle en «ånd telefon», en eterisk enhet som ville tilkalle de levende stemmene til de døde og registrere dem for ettertiden.krav Fra Spiritualister og andre om åndenes virkelighet ble undersøkt av Society For Psychical Research, grunnlagt I London i 1882. Samfunnet satt opp Et Utvalg På Hjemsøkte Hus.Fremtredende etterforskere som eksponerte tilfeller av svindel kom fra en rekke bakgrunner, inkludert profesjonelle forskere Som Frank Podmore fra Society For Psychical Research og Harry Price fra National Laboratory Of Psychical Research, og profesjonelle conjurers som John Nevil Maskelyne. Maskelyne utsatt Davenport brødrene ved å vises i salen under sine show og forklare hvordan trikset ble gjort.
den psykiske forskeren Hereward Carrington avslørte falske mediums triks, som de som brukes i skiferskriving, bordsving, trompetmediumskap, materialiseringer, forseglet brevlesning og åndsfotografering. Den skeptiske Joseph McCabe, I sin bok Er Spiritualisme Basert På Svindel? (1920), dokumentert mange falske medier og deres triks.
Magikere og forfattere på magi har en lang historie med å avsløre de falske metodene for mediumskap. I løpet Av 1920-tallet, profesjonell magiker Harry Houdini foretok En godt omtalt kampanje for å avsløre falske medier; han var steinhard at «opp til i dag alt som jeg har undersøkt har vært et resultat av villedet hjerner.»Andre magikere eller magiforfattere av spiritualistisk mediumskap har inkludert Chung Ling Soo, Henry Evans, Julien Proskauer, Fulton Oursler, Joseph Dunninger og Joseph Rinn.I februar 1921 Begikk Thomas Lynn Bradford, i et eksperiment designet for å fastslå eksistensen av et etterliv, selvmord i leiligheten sin ved å blåse ut pilotlyset på varmeren og slå på gassen. Etter denne datoen, ingen ytterligere kommunikasjon fra ham ble mottatt av en medarbeider som han hadde rekruttert til formålet.
Uorganisert bevegelse
bevegelsen spredte seg raskt over hele verden, men bare I Storbritannia ble den så utbredt som I Usa.Spiritualistiske organisasjoner ble dannet I Amerika og Europa, for Eksempel London Spiritualist Alliance, som publiserte en avis kalt The Light, med artikler som «Kvelder hjemme I Åndelig Sé», «Ghosts in Africa» og «Chronicles Of Spirit Photography», annonser for «Mesmerists» og patentmedisiner, og brev fra lesere om personlig kontakt med spøkelser.I Storbritannia, i 1853, invitasjoner til te blant velstående og fasjonable ofte inkludert bord-snu, en type sé der ånder ble sagt å kommunisere med folk sitter rundt et bord ved å vippe og rotere bordet. En fremtredende konvertitt var den franske pedagog Allan Kardec (1804-1869), som gjorde det første forsøket på å systematisere bevegelsens praksis og ideer til et konsistent filosofisk system. Kardecs bøker, skrevet i de siste 15 årene av sitt liv, ble tekstgrunnlaget for spiritismen, som ble utbredt i latinske land. I Brasil er Kardecs ideer omfavnet av mange tilhengere i dag. I Puerto Rico Ble Kardecs bøker lest mye av de øvre klassene, og til slutt fødte en bevegelse kjent som mesa blanca (hvitt bord).
Middelklasse Chicago kvinner diskutere spiritualisme (1906)
Spiritualisme var hovedsakelig en middel-og overklasse bevegelse, og spesielt populær blant kvinner. Amerikanske Spiritualister ville møtes i private hjem for sé, på forelesningssaler for trance forelesninger, på statlige eller nasjonale konvensjoner, og på sommerleirer deltok tusenvis. Blant de mest betydningsfulle av leirmøtene var Camp Etna I Etna I Maine; Onset Bay Grove i Onset I Massachusetts; Lily Dale vest I Delstaten New York; Camp Chesterfield i Indiana; Wonewoc Spiritualist Camp I Wonewoc I Wisconsin; Og Lake Pleasant i Montague I Massachusetts. I grunnleggelsen av leirmøter bevilget Spiritualistene et skjema utviklet AV USA. Protestantiske kirkesamfunn i begynnelsen av forrige århundre. Spiritualist camp møter ble plassert tettest I New England, men ble også etablert over øvre Midtvesten. Cassadaga, Florida, er det mest bemerkelsesverdige Spiritualistiske leirmøtet i sørstatene.
En rekke Spiritualistiske tidsskrifter dukket opp i det nittende århundre, og disse gjorde mye for å holde bevegelsen sammen. Blant de viktigste var ukebladene The Banner Of Light (Boston), Religio-Philosophical Journal (Chicago), Mind and Matter (Philadelphia), The Spiritualist (London) og The Medium (London). Andre innflytelsesrike tidsskrifter var Revue Spirite (Frankrike), Le Messager (Belgia), Annali Dello Spiritismo (Italia), El Criterio Espiritista (Spania) og The Harbinger Of Light (Australia). I 1880 var det omtrent tre dusin månedlige Spiritualistiske tidsskrifter publisert rundt om i verden. Disse tidsskrifter skilte seg mye fra hverandre, noe som gjenspeiler de store forskjellene mellom Spiritualister. Noen, slik Som British Spiritual Magazine Var Kristne og konservative, åpent avvise reform strømninger så sterk innen Spiritualisme. Andre, Som Menneskets Natur, var demonstrativt ikke-Kristne og støttet sosialisme og reformarbeid. Atter andre, slik Som Spiritualist, forsøkte å se Spiritualist fenomener fra et vitenskapelig perspektiv, unngikk diskusjon om både teologiske og reformspørsmål.Bøker om det overnaturlige ble utgitt for den voksende middelklassen, som 1852s Mysteries, Av Charles Elliott, som inneholder «skisser av ånder og åndelige ting», inkludert kontoer Av Salem witch trials, Lane ghost, Og Rochester rappings.Nattsiden Av Naturen, Av Catherine Crowe, publisert I 1853, ga definisjoner og kontoer av wraiths, doppelgä, apparitions og hjemsøkte hus.Mainstream aviser behandlet historier om spøkelser og haunting som de ville noen annen nyhetshistorie. En konto I Chicago Daily Tribune i 1891,» tilstrekkelig blodig til å passe den mest kjedelige smaken», forteller om et hus som antas å være hjemsøkt av spøkelsene til tre mordofre som søker hevn mot deres morders sønn, som til slutt ble drevet gal.Mange familier,» hadde ingen tro på spøkelser», flyttet deretter inn i huset, men alle flyttet snart ut igjen.
på 1920-tallet ble mange «psykiske» bøker utgitt av variert kvalitet. Slike bøker var ofte basert på utflukter initiert ved Bruk Av Ouija boards. Noen av disse populære bøkene viste uorganisert Spiritualisme, selv om de fleste var mindre innsiktsfulle.bevegelsen var ekstremt individualistisk, med hver person avhengig av sine egne erfaringer og lesing for å skille naturen til livet etter livet. Organisasjonen var derfor treg til å dukke opp, og når den gjorde det ble det motstått av medier og trance forelesere. De fleste medlemmene var fornøyd med Å delta Kristne kirker, og spesielt universalist kirker næret mange Spiritualister.Da Spiritualismebevegelsen begynte å falme, delvis gjennom publisitet av bedragerianklager og delvis gjennom appell fra religiøse bevegelser Som Kristen vitenskap, ble Den Spiritualistiske Kirken organisert. Denne kirken kan hevde å være den viktigste rest av bevegelsen igjen i Dag I Usa.Den London-fødte Emma Hardinge Britten (1823-99) flyttet til Usa i 1855 og var aktiv I Spiritualistiske kretser som trance-foreleser og arrangør. Hun er best kjent som en kronikør av bevegelsens spredning, spesielt i Hennes 1884 Nittende Århundre Miracles: Spirits and Their Work In Every Country Of The Earth, og hennes 1870 Modern American Spiritualism, en detaljert redegjørelse for påstander og undersøkelser av mediumskap som begynner med bevegelsens tidligste dager.William Stainton Moses (1839-92) Var En Anglikansk prest som i perioden fra 1872 til 1883 fylte 24 notatbøker med automatisk skriving, hvorav mye ble sagt å beskrive forhold i åndeverdenen. Men Frank Podmore var skeptisk til hans påståtte evne til å kommunisere med ånder Og Joseph McCabe beskrev Moses som En «bevisst bedrager», noe som tyder på hans apports og alle hans bragder var et resultat av lureri.Adelma Vay (1840-1925), ungarsk (etter opprinnelse) spiritistisk medium, homeopat og clairvoyant, forfattet mange bøker om spiritisme, skrevet på tysk og oversatt til engelsk.Eusapia Palladino (1854-1918) var et Italiensk spiritualistisk medium fra Slummen I Napoli som turnerte I Italia, Frankrike, Tyskland, Storbritannia, Usa, Russland og Polen. Palladino ble sagt av troende å utføre spiritualistiske fenomener i mørket: levitating tabeller, produsere apports og materialisere ånder. Ved undersøkelse ble alle disse tingene funnet å være produkter av trickery.Det Britiske mediet William Eglinton (1857-1933) hevdet å utføre spiritualistiske fenomener som bevegelse av objekter og materialiseringer. Alle hans prestasjoner ble utsatt som triks.The Bangs Sisters, Mary «May» E. Bangs (1862-1917) og Elizabeth «Lizzie» Snow Bangs (1859-1920), var To Spiritualistiske medier basert I Chicago, som gjorde en karriere ut av å male de døde Eller «Åndeportretter».
Mina Crandon (1888-1941), et spiritualistisk medium på 1920-tallet, var kjent for å produsere en ektoplasmahånd i løpet av hennesé. Hånden ble senere utsatt som et triks når biologer fant det å være laget av et stykke utskåret dyr lever. I 1934 beskrev Den psykiske forskeren Walter Franklin Prince Crandon-saken som » det mest geniale, vedvarende og fantastiske komplekset av svindel i historien om psykisk forskning.»Det Amerikanske stemmemediet Etta Wriedt (1859-1942) ble avslørt som en svindel av fysikeren Kristian Birkeland da han oppdaget at lydene produsert av trompeten hennes var forårsaket av kjemiske eksplosjoner indusert av kalium og vann og i andre tilfeller av lycopodium pulver.et annet kjent medium var Det Skotske materialiseringsmediet Helen Duncan (1897-1956). I 1928 fotograf Harvey Metcalfe deltok på en rekke sé På Duncan hus og tok flash bilder Av Duncan og hennes påståtte «materialisering» ånder, inkludert hennes ånd guide «Peggy». Fotografiene avslørte «åndene» å ha blitt uredelig produsert, ved hjelp av dukker laget av malte papier-mââ masker, drapert i gamle ark. Duncan ble senere testet Av Harry Price ved National Laboratory Of Psychical Research; fotografier avslørte Duncans ektoplasma å være laget av cheesecloth, gummihansker, og cut-out hoder fra magasiner.