Aristoteles argumenterer, i Bok 8 I Fysikken og Bok 12 I Metafysikken, «at det må være et utødelig, uforanderlig vesen, i siste instans ansvarlig for all helhet og orden i den fornuftige verden».I Fysikken (VIII 4-6) Finner Aristoteles «overraskende vanskeligheter» som forklarer selv vanlig forandring, og til støtte for hans tilnærming til forklaring av fire årsaker, krevde Han «en god del teknisk maskineri». Dette «maskineriet» inkluderer potensialitet og aktualitet, hylomorfisme, teorien om kategorier, og «et dristig og spennende argument, at den blotte eksistensen av forandring krever postulering av en første årsak, en uberørt bevegelse hvis nødvendige eksistens underbygger den uopphørlige aktiviteten til bevegelsesverdenen». Aristoteles ‘»første filosofi», Eller Metafysikk («etter Fysikken»), utvikler sin særegne teologi om pådriver, som πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον: en uavhengig guddommelig evig uforanderlig immateriell substans.
Celestial spheresEdit
Aristoteles adopterte den geometriske modellen Av Eudoxus Av Knidus, for å gi en generell forklaring på den tilsynelatende vandringen av de klassiske planetene som oppstår fra ensartede sirkulære bevegelser av celestial spheres. Mens antall sfærer i modellen selv var gjenstand for endring (47 eller 55), Krevde Aristoteles beretning om aether, og av potensial og aktualitet, en individuell uberørt mover for hver sfære.
Endelig årsak og effektiv årsakrediger
Simplicius argumenterer for at den første ubevegelige bevegeren er en årsak ikke bare i betydningen å være en endelig årsak—som alle på hans tid, som i vår, ville akseptere—men også i betydningen å være en effektiv årsak (1360. 24ff.), og hans mester Ammonius skrev en hel bok som forsvarer avhandlingen (ibid. 1363. 8–10). Simplicius ‘argumenter inkluderer sitater Av Platons synspunkter I Timaios-bevis som ikke er relevante for debatten med mindre man tilfeldigvis tror På den essensielle harmonien Til Platon og Aristoteles-og slutninger fra å godkjenne bemerkninger Som Aristoteles gjør om Nous’ rolle I Anaxagoras, som krever en god del lesing mellom linjene. Men han påpeker med rette at den uberørte bevegeren passer til definisjonen av en effektiv årsak— «hvorfra den første kilden til forandring eller hvile» (Phys. II. 3, 194b29-30; Simpl. 1361. 12ff.). Eksemplene Som Aristoteles adduces ikke åpenbart foreslå en søknad til den første uanfektet mover, og Det er i det minste mulig At Aristoteles oppsto hans firefold skillet uten referanse til en slik enhet. Men det virkelige spørsmålet er om, gitt hans definisjon av den effektive årsaken, det inkluderer uberørt mover willy-bulle. Et nysgjerrig faktum gjenstår: At Aristoteles aldri anerkjenner det påståtte faktum at den uberørte mover er en effektiv årsak (et problem Som Simplicius er godt klar over: 1363. 12–14)…
– D. W. Graham, Physics
Til Tross for deres tilsynelatende funksjon i den himmelske modellen, var de uberørte bevegelsene en endelig årsak, ikke en effektiv årsak til sfærens bevegelse; de var utelukkende en konstant inspirasjon, og selv om de ble tatt for en effektiv årsak nettopp på grunn av å være en endelig årsak, er forklaringens natur rent teleologisk.
Aristoteles ‘ teologirediger
de ubevegelige movers, hvis de var hvor som helst, ble sagt å fylle det ytre tomrommet, utover sfæren av faste stjerner:
det er klart da at det ikke er noe sted eller tomrom eller tid utenfor himmelen. Derfor er alt som er der, av en slik natur at det ikke opptar noe sted, og heller ikke alder det; det er heller ingen forandring i noen av de tingene som ligger utenfor den ytre bevegelsen; de fortsetter gjennom hele sin varighet uforanderlig og umodifisert, lever det beste og mest selvforsynte av liv… fra utlede vesen og liv som andre ting, noen mer eller mindre artikulert, men andre svake, nyter.»
— Aristoteles, De Caelo, I.9, 279 a17-30
de uberørte movers er i seg selv immateriell substans (separate og individuelle vesener), som ikke har deler eller størrelse. Som sådan ville det være fysisk umulig for dem å flytte materielle gjenstander av enhver størrelse ved å skyve, trekke eller kollisjon. Fordi materie er, For Aristoteles, et underlag der et potensial for forandring kan aktualiseres, må ethvert potensial bli aktualisert i et vesen som er evig, men det må ikke være stille, fordi kontinuerlig aktivitet er viktig for alle former for liv. Denne immaterielle aktivitetsformen må være intellektuell i naturen, og den kan ikke være betinget av sensorisk oppfatning hvis Den skal forbli ensartet; derfor må evig substans bare tenke på å tenke seg selv og eksistere utenfor stjernens sfære, hvor Selv begrepet sted er udefinert For Aristoteles. Deres innflytelse på mindre vesener er rent et resultat av en «aspirasjon eller ønske», og hver aetherisk himmelsk sfære emulerer en av de uberørte bevegelsene, så godt den kan, ved jevn sirkulær bevegelse. Den første himmel, den ytterste sfære av faste stjerner, beveges av et ønske om å etterligne pådriver (første årsak), i forhold til hvem, de underordnede movers lider en utilsiktet avhengighet.Mange Av Aristoteles samtidige klaget over at uvitende, maktesløse guder var utilfredsstillende. Likevel, Det var et liv Som Aristoteles entusiastisk godkjent som en mest misunnelsesverdig og perfekt, unembellished grunnlaget for teologi. Som hele naturen er avhengig av inspirasjon av evig uberørt movers, Aristoteles var opptatt av å etablere metafysiske nødvendigheten av evigvarende bevegelser av himmelen. Det er gjennom solens sesongmessige handling på de jordiske sfærene at syklusene av generasjon og korrupsjon gir opphav til all naturlig bevegelse som effektiv årsak. Intellektet, nous, «eller hva som helst annet det er som antas å herske og lede oss av natur, og å ha kjennskap til hva som er edelt og guddommelig» er den høyeste aktiviteten, Ifølge Aristoteles(kontemplasjon eller spekulativ tenkning, denōr@tikē). Det er også den mest bærekraftige, behagelige, selvforsynte aktiviteten; noe som er rettet mot for sin egen skyld. (I motsetning til politikk og krigføring innebærer det ikke å gjøre ting vi helst ikke vil gjøre, men heller noe vi gjør på fritiden.) Dette målet er ikke strengt menneskelig, å oppnå det betyr å leve i samsvar ikke med dødelige tanker, men noe udødelig og guddommelig som er i mennesker. Ifølge Aristoteles er kontemplasjon den eneste typen lykkelig aktivitet som det ikke ville være latterlig å forestille seg at gudene hadde. I Aristoteles ‘ psykologi og biologi er intellektet sjelen (se også eudaimonia).
Første årsak
I bok VIII av Hans Fysikk undersøker Aristoteles begrepet forandring eller bevegelse, og forsøker å vise ved et utfordrende argument at bare antagelsen av en ‘ før ‘og en’ etter’, krever et første prinsipp. Han argumenterer for at i begynnelsen, om kosmos hadde blitt til, ville dets første bevegelse mangle en forutgående tilstand, Og Som Parmenides sa, «ingenting kommer fra ingenting». Det kosmologiske argumentet, som Senere tilskrives Aristoteles, trekker dermed konklusjonen om At Gud eksisterer. Men Hvis kosmos hadde en begynnelse, hevdet Aristoteles, ville Det kreve en effektiv første årsak, En forestilling Som Aristoteles tok for å demonstrere en kritisk feil.
Men det er en feil antagelse å anta universelt at vi har et tilstrekkelig første prinsipp i kraft av det faktum At noe alltid er så … : La dette konkludere med hva vi har å si til støtte for vår påstand om at det aldri var en tid da det ikke var bevegelse, og aldri vil være en tid da det ikke vil være bevegelse. (Fysikk VIII, 2)
Formålet Med Aristoteles kosmologiske argument, at Minst en evig uberørt mover må eksistere, er å støtte hverdagens forandring.
av ting som eksisterer, er stoffer de første. Men hvis stoffer kan, så kan alle ting gå til grunne… men tid og forandring kan det ikke. Nå er den eneste kontinuerlige endringen av sted, og den eneste kontinuerlige endringen av sted er sirkulær bevegelse. Derfor må det være en evig sirkulær bevegelse, og dette bekreftes av de faste stjernene som beveges av den evige faktiske substansen som er rent faktisk.
I Aristoteles estimering er det nødvendig med en forklaring uten den tidsmessige aktualiteten og potensialet til en uendelig lokomotivkjede for en evig kosmos med verken begynnelse eller slutt: en uberørt evig substans For Hvem Primum-Mobilen blir diurnalt og hvorved alle terrestriske sykluser drives: dag og natt, årstidene, transformasjonen av elementene og naturen til planter og dyr.