Xhosa

Introduction

The Xhosa, also often called the «Red Blanket People», are of Nguni stock, like the Zulu. Navnet Xhosa er et generalisert begrep for et mangfold av stolte klaner, Pondo, Bomvana, Thembu og Xhosa stammen selv.Rød og oransje av oker var de tradisjonelle fargene Til Xhosa, Tembu og Bomvana («de røde»). Den første Gruppen Av Tidlige Nguni-innvandrere som migrerte til Sør-Afrika besto av Xhosaene (Bestående Av Klanene Gcaleka, Ngqika, Ndlambe og Dushane), Thembu og Pondo.en annen Gruppe Nguni-talere sluttet seg til disse stammene senere. Disse var stammene Som Shaka, zulu-kongen, kjørte ut Av Zululand. Noen returnerte til Zululand da fred ble erklært, men de som ble igjen ble kjent som Mfengu og ble assimilert inn I Xhosanasjonen. De tidlige innvandrerne dannet ryggraden I Xhosa-nasjonen og har god grunn til å være stolte. Ikke bare var De å bli den nest største gruppen Av Svarte Afrikanere I Sør-Afrika, men de var også de eneste som aldri ble beseiret eller slaver av noen annen stamme.

Eastern Cape-Provinsen

de selv frastøtt den mektige zulu sjef, Shaka. Tidligere President Nelson Mandela tilhører denne etniske gruppen. Xhosaene lever hovedsakelig I Provinsen Eastern Cape (Tidligere Ciskei og Transkei). Elven kei markerer grensen til det som en gang var den sørlige grensen til Den tidligere Transkei.Mtamvuna-Elven, også kalt «the reaper of mouthfuls», markerer grensen mellom KwaZulu-Natal og Eastern Cape. Sør for denne elven ligger De vakre, rullende gressdekket downlands Av Eastern Cape. Karakteristisk for dette området er dets mange elver, stryk, fosser, dype kløfter og alluviale daler.Langs Østkysten, øst for Dagens By Port Elizabeth, finnes det flekker av høy skog på fjellskråninger og i andre naturskjønne omgivelser. Den mest kjente Av Disse Er Pirie Forest nær King William ‘ S Town. Skogene I Eastern Cape var De naturlige retreatene Til Xhosafolket under De Mange Grensekrigene som raste i dette området.Noen av de hardeste sammenstøtene fant sted her, og skogene ble igjen fulle av minner og ånder fra disse mektige slagene. Dette var også stedet hvor den store høvdingen Av Xhosaene, Zandile, ble såret og døde, skjult under et teppe av blader.

Historisk Bakgrunn

Historiske bevis tyder På At Xhosafolket har bebodd Eastern Cape-området fra så lenge siden som 1593 og mest sannsynlig selv før det. Noen arkeologiske bevis har blitt oppdaget som tyder På At Xhosa-talende mennesker har bodd i området siden det 7. århundre E.KR .. Ved midten av det 17. århundre, Den thembu stamme ble avgjort rundt Nbashi River med den opprinnelige Xhosa stamme avgjort i Nærheten Av Kei River og utover.

senior xhosa chiefdom ble gitt respekt og hyllest, men var ikke mye fryktet. Den øverste lederen hadde ikke nok militær makt til å gjøre seg til konge av en større sentralisert stat. Høvdingen ble ytterligere svekket da Rarabe, bror Av høvdingen, Gcaleka, utfordret sin brors styre og ble drevet bort med sine tilhengere. Han ble etterfulgt av Sin sønn Ndlambe som seniorhøvding i vestlige Xhosa, og Senere Av ngqika, hans barnebarn, som tok høvdingen fra sin onkel i 1796.

Treaty-state system

i løpet av 1820-og 30-tallet ble sør-Afrika revet fra hverandre av voldelige kriger mellom de forskjellige urfolk, den såkalte Mfecane / Difeqane («Knusingen»). To Nguni-høvdinger startet disse krigene, Zwide Of Ndwandwe kingdom i nord For dagens Zululand (Området KwaZulu-Natal ligger nord for Tugela River) og Dingiswayo Av Mthethwa kingdom i sør. Flyktninger fra begge hærer ble nye mfecane stammer «på marsj» og feide over hele landet knuse alle som kom i deres vei.Da Britene kom Til Eastern Cape, forsøkte De å forhindre militær oppfinnelse ved å vedta et traktatstatssystem. Vennskapstraktater knyttet Uavhengige afrikanske stater Som Ciskei og Pondoland til Storbritannia. Men traktatstatssystemet varte ikke lenge, og det brøt snart ut krig mellom De Hvite nybyggerne og xhosastammene.En alliert hær av Ngqika-Xhosa, Gcaleka-Xhosa og Thembu beseiret Britene. Dette avskrekket Imidlertid Ikke Britene fra å annektere Keiskamma-territoriet, og satte dermed scenen for enda en krig som til slutt skulle eskalere til en borgerkrig mellom Gcaleka, xhosahøvdingen og den lokale mfengu-stammen som bodde blant dem.i krigene mot De Britiske og koloniale troppene fremsto To xhosahøvdinger, Sandile Og Maqoma, som sterke ledere. Etter at Begge hadde blitt beseiret, smuldret xhosaenes motstand, og tidlig på 1880-tallet hadde De siste Av Nguni-høvdingdømmene blitt brakt under kolonistyret.

men det som virkelig brøt Xhosa-nasjonens besluttsomhet var en katastrofe som skjedde i midten av 1850-tallet. En ung jente ved navn Nongqause hadde en visjon om at krigerne i gamle stiger opp fra sivet rundt et basseng som hun stirret i.de hadde blitt renset for hekseri og de oppmuntret Henne til å fortelle Xhosafolket at De også måtte rense seg selv ved å drepe alle deres kveg, ødelegge alt deres korn og ikke plante noen avlinger. Denne handlingen vil også bidra til å kvitte Seg Med De Hvite bosetterne, siden de gamle krigerne selv ville komme for å kjøre dem bort.Nyheter Om Nongqause profeti, ansporet av forkynnelsen av hennes onkel Mhlakaza, spredt blant folk som ild i tørt gress.I etterkant døde omtrent 20 000 mennesker av sult, mens ytterligere 30 000 ble spredt blant de hvite bøndene i avsidesliggende områder hvor de søkte arbeid for mat. Men til tross for denne katastrofen og ødeleggelsen det forårsaket På Xhosafolket, Har xhosakulturen vært sterk. Selv om deres livsstil har blitt tilpasset De Vestlige tradisjoner, Xhosa fortsatt beholde mange av sine tradisjoner og mye av sin kultur.det fulgte lange år med kolonistyre, innsats for å skape selvstyrende uavhengige stater under Apartheid-årene og til slutt uavhengighet i 1994 da Regjeringen For Nasjonal Enhet under Ledelse Av Nelson Mandela ble født.

Sosialt Og Kulturelt liv

De tidligste Xhosa-gårdene besto av en sirkulær ramme av poler og unge trær bøyd og bundet sammen i form av en bikube og dekket fra topp til bunn med gress. På begynnelsen av 1820-tallet ble tradisjonelle byggemetoder endret og hytter ble bygget med sirkulære vegger av belagte staver sammenvevd med grener og med stråtak koniske tak. De enkelte hytter som dannet en gård ble vanligvis bygget i en halvsirkel rundt en sirkulær storfe kabinett.

Under gulvet i storfehuset lagret Xhosaene mais i flaskeformede groper. Gropene var godt pusset og åpningene lukket med steiner for å hindre mais fra å bli bortskjemt. Selv om mais ga av en dårlig lukt og smakte surt, var det en god stand-by når maten var mangelvare.

kokeområdene, på utsiden av husene, ble avskjermet og besto av en leireovn for baking av maisbrød og noen skuffer for lagring av corncobs. Området mellom døren til hovedhuset og åpningen av storfehuset ble alltid pent feid og ble kalt gårdsplassen. Her vil sjefen holde rettssaker.

Hver gård var en uavhengig enhet med eget husdyr og land. Xhosafolket nøt fysisk nærhet og mødre bar sine babyer på ryggen, nær kroppen sin, fra det øyeblikket barnet ble født.

Xhosahuset var vanligvis ganske lite og familiemedlemmene bodde i nærheten av hverandre. Venner ble automatisk inkludert som en del av samfunnet og familien.

Dele Naturen

Xhosaene hadde en dyp følelse av fellesskap og ville utvide en hjelpende hånd til alle i nød. Måten maten ble tilberedt på, på en åpen ild i en støpejernskanne, hvor alle kunne komme og hjelpe seg selv, var en indikasjon på deres deling av naturen. Mais var stift mat. Xhosaene var også veldig glad i deres øl, laget av sorghum og mais.

Initiering

før en xhosa mann ble anerkjent som en voksen med rett til å gifte seg, måtte han først gå gjennom innvielsesprosessen og bli omskåret. Inntil da, han ble ansett som en gutt og uansvarlighet fra hans side var forventet og tolerert. Bare gutter som ble ansett som klare, fikk lov til å gjennomgå innvielse.

seremonien fant vanligvis sted når kornet modnet, i Løpet Av Mai måned. På avtalt dag, de gifte kvinnene dukket opp ved daggry og begynte å bygge en gresshytte for guttene. Guttene ventet i et bortgjemt sted for ankomsten av kirurgen som ville utføre omskjæring. Guttene fikk ikke lov til å uttale noen lyd under prosedyren. Etter at sårene hadde helbredet, tok guttene utflukter inn i bushen der de jaktet.

en liten gutt fra landsbyen fulgte hver. Noen ganger ville de få selskap av en av de eldre og respekterte menn fra landsbyen, som ville lære dem å oppføre seg som ansvarlige voksne. Denne undervisningen inkluderte regler for etikette, lovene om respekt og hvordan man hedrer forfedrenes ånder. Med intervaller, de unge mennene iscenesatt danser, kalt Amakwetha, viser av sine danseferdigheter mens de gikk fra hjem til hjem. De forkledde seg i hodeplagg, hadde tunge skjørt av palmeblader og malte kroppene sine med hvit leire.på slutten av isolasjonsperioden marsjerte de innvidde ned til elven for å vaske seg. Ved retur, deres guide deretter plassert et stykke fett på hodet og smurt det rett ned kroppen og over skuldrene, i form av et kors. Etter dette ritualet pakket guttene seg i helt nye tepper og vendte seg bort fra hytta og dekket ansiktene sine.

alle deres eiendeler ble kastet inn i hytta og deretter satt fyr, for å hindre hekser i å ta i besittelse av disse tingene. De ble også forbudt å se tilbake. Amakrwala, som disse guttemennene ble kalt, ble deretter marsjert tilbake til sine foreldrehjem hvor de ble dusjet med gaver og en fest ble forberedt til deres ære.

etter at festen var over, gikk de unge mennene innendørs hvor jenter i sin egen alder hjalp dem til å smøre seg fra topp til bunn med en blanding av olje og rød oker. Hver dag, for det følgende året, måtte gutten oppdatere sin røde oker. Han måtte også gå sakte for å demonstrere sin ydmykhet og å betegne at han fortsatt var en «liten», uviktig mann. Mens stammenes menn gjennomgikk sin innvielse, hadde jenter i samme alder hodet barbert og var kledd på en bestemt måte i noen uker. Når de mannlige innvidde dukket opp fra sin isolasjon, jentene ble anerkjent som å være gifteferdig alder.

Frieri og ekteskap