Dionysos i en mosaikk Fra Huset Til Poseidon, Zeugma Mosaikkmuseum
Zagreus fra Euripides-fragmentet tyder på dionysos, vin gud sønn av zevs og semele, og faktisk, selv om det synes ikke å skje noe sted i orfiske kilder, navnet «zagreus» er andre steder identifisert med en orfiske dionysos, som hadde en svært forskjellig tradisjon fra standard en. Denne Dionysos var en sønn Av Zevs og Persefone som ble angrepet og lemlestet av Titanene, men senere gjenfødt som sønn Av Zevs og Semele.
sparagmosEdit
dismemberment Av Dionysos-Zagreus (sparagmos) er ofte ansett for Å være Den viktigste myten Om Orphism. Som satt sammen fra ulike antikke kilder, den rekonstruerte historien, vanligvis gitt av moderne forskere, går som følger. Zevs hadde samleie Med Persefone i form av en slange, produsere Dionysos. Han blir tatt til Mount Ida hvor (som spedbarnet Zeus) han er bevoktet av dansende Curetes. Zevs hadde til hensikt At Dionysos skulle bli hans etterfølger som hersker av kosmos, men en sjalu Hera egget Titanene til å drepe barnet. Distraherende spedbarnet Dionysos med ulike leker, inkludert et speil, Titanene grep Dionysos og rev (eller kuttet) ham i stykker. Stykkene ble deretter kokt, stekt og delvis spist av Titanene. Men Athena klarte å redde dionysos hjerte, hvor Zeus var i stand til å pønske sin gjenfødelse Fra Semele.Selv om de bevarte orfiske kildene ikke nevner navnet «Zagreus» i forbindelse med Denne lemlestede Dionysos (eller noe annet sted), gjorde poeten Kallimakhos kanskje det (ca. 3.århundre f. KR.). Vi vet At Kallimakhos, foruten også Hans Samtidige Euforion, fortalte historien om det lemlestede barnet, og Bysantinske kilder, siterer Kallimakhos, som henviser til fødselen Av en «Dionysos Zagreus», forklarer at «Zagreus» var poetenes navn for en ktonisk Dionysos, sønn Av Zevs med Persefone. Den første sikre identifikasjonen Av Zagreus med den dismembered Dionysus, forekommer i skrifter fra slutten av 1. århundre-tidlig 2. århundre e. kr. biograf Og essayist Plutark, mens den greske episke poeten Nonnus’ Dionysiaca, som forteller historien om Denne Orfiske Dionysos, kaller ham den » eldre Dionysos … illfated Zagreus», «Zagreus horned baby», «Zagreus, den første Dionysos», «Zagreus den gamle Dionysos», Og «Dionysos Zagreus».historikeren Diodorus Siculus fra det 1. århundre f. kr. sier at i henhold Til «noen forfattere av myter» var det to guder ved Navn Dionysos, en eldre en, som var sønn Av Zevs og Persefone, men at «den yngre også arvet gjerningene til den eldre, og så mennene i senere tid, var uvitende om sannheten og ble lurt på grunn av identiteten til deres navn trodde det hadde vært bare En Dionysos.I Henhold Til Diodorus var denne eldre Dionysos representert i maleri og skulptur med horn ettersom han «utmerket seg i klokskap og var den første til å forsøke å yoke okser og ved deres hjelp å gjennomføre såing av frøet», og den yngre ble «kalt Dimetor (Av To Mødre) … ettersom De To Dionysoi var født av en far, men av to mødre». Han sa Også At Dionysos » ble antatt å ha to former … den gamle hadde et langt skjegg, fordi alle menn i tidlige tider hadde lange skjegg, den yngre var ungdommelig og feminin og ung.»
Matlaging / spising [Rediger/rediger kilde]
Flere redegjørelser av myten involverte Titanene som lagde mat og / eller spiste i det minste deler Av Dionysos. I redegjørelsen tilskrevet Kallimakhos og Euphorion ble de lemlestede stykkene Av Dionysos kokt i en gryte, Og Euphorion er sitert som å si at stykkene Av Dionysos ble plassert over en brann. Diodorus sier også at bitene ble «kokt», og slutten Av Det 2.århundre Kristen forfatter Clement Av Alexandria sier at bitene ble» først kokt » i en kjele, deretter gjennomboret med spytter og stekt. Arnobius, En Kristen apologet fra det 4. århundre, sier At Dionysos’ avkuttede deler ble «kastet i potter for at Han kunne bli kokt». Ingen av disse kildene nevner noe faktisk å spise, men andre kilder gjør det. Plutark sier At Titanene «smakte hans blod», Det 6.århundre E. Kr. Neoplatonist Olympiodorus sier at de spiste «hans kjøtt», og i henhold til det 4. århundre euhemeristiske beretning om den latinske astrologen Og Kristen apologet Firmicus Maternus, kokte Titanene «medlemmene på ulike måter og fortærte dem» (membra consumunt), bortsett fra hans hjerte.
Oppstandelse / gjenfødelse
i versjonen av fortellingen som tilsynelatende er fortalt Av Kallimakhos og Euforion, er gryten som inneholder de kokte stykkene Av Dionysos, gitt Til Apollon for begravelse, som «oppbevarte den ved siden av sitt stativ» i Delfi. Og I henhold Til Filodemos, som siterer Euforion, ble stykkene Av Dionysos «satt sammen igjen av Rhea, og brakt tilbake til livet», mens i henhold Til Diodorus Siculus, ble samlingen og oppstandelsen av Dionysos utført av Demeter. Senere orfiske kilder har Apollon mottatt dionysos ‘ levninger fra Zevs framfor Titanene, og Det Var Apollon som samlet Dionysos framfor Rhea eller Demeter.i redegjørelsene Til Klemens, Og Firmikus Maternus sitert ovenfor, Foruten Også Proklos, og en skolia på Lykofron 355, klarte Athene å redde hjertet Til Dionysos, fra hvilket, I henhold Til Klemens og skolia, Athene fikk navnet Pallas fra det fortsatt bankende (πάλλειν) hjertet. I proculos ‘ redegjørelse tar Athene hjertet Til Zevs, Og Dionysos er født på ny fra Semele. I Henhold Til Hyginus «knuste Zevs sitt hjerte, la Det i en drikk og ga Det Til Semele for å drikke», og hun ble gravid Med Dionysos.
OsirisEdit
i interpretatio graeca Dionysus er ofte identifisert med Den Egyptiske guden Osiris. Historier om lemlesting og oppstandelse Av Osiris, parallelt Med De Av Dionysos Zagreus. I Henhold Til Diodorus Siculus sa Egyptiske myter Om Priapos at Titanene konspirerte mot Osiris, drepte Ham, delte hans legeme i like deler, og «gled dem i hemmelighet ut av huset». Alle unntatt osiris’ penis, som siden ingen av dem «var villig til å ta den med ham», kastet de i elva. Isis, osiris ‘hustru, jaktet ned Og drepte Titanene, satte Sammen Osiris’ kroppsdeler «i form av en menneskelig figur» , og ga dem «til prestene med ordre om at De betalte Osiris æren til en gud». Men siden hun var ute av stand til å gjenopprette penis hun beordret prestene » å betale til den æren av en gud og å sette den opp i sine templer i oppreist stilling.»
Allegoriske redegjørelser
Diodorus Siculus rapporterer en allegorisk tolkning Av myten Om dismemberment Av Dionysos som representerer produksjonen av vin. Diodorus kjente til en tradisjon hvor denne Orfiske Dionysos var sønn Av Zevs og Demeter framfor Zevs og Persefone. Dette opphav ble forklart allegorisk ved å identifisere Dionysos med vintreet, Demeter med jorden, Og Zevs med regnet, og sa at «vintreet får sin vekst både fra jorden og fra regn og så bærer som sin frukt vinen som er presset ut fra drueklaser». I henhold Til Diodorus representerte dionysos ‘ lemlesting av Titanene innhøstingen av druene, og den påfølgende «kokingen» av hans lemlestede deler » har blitt bearbeidet til en myte på grunn av det faktum at de fleste menn koker vinen og blander den, og dermed forbedrer dens naturlige aroma og kvalitet.»
Den Neronske æra Stoiske Cornutus relaterer en lignende allegorisk tolkning, hvor dismemberment representerte knusing av druene, og rejoining av de dismembered stykkene i en enkelt kropp, representerte helling av saften i en enkelt beholder.
Rasjonaliserte kontoerrediger
diodorus rapporterer også en rasjonalisert redegjørelse for den eldre Dionysos. I denne kontoen Var Denne Dionysus en vis mann, som var oppfinneren av plogen, så vel som mange andre landbruksoppfinnelser. Og Ifølge Diodorus var disse oppfinnelsene, som i stor grad reduserte det manuelle arbeidet, så glade for folket at de » ga ham æresbevisninger og ofre som de som ble tilbudt gudene, siden alle menn var ivrige etter, på grunn av størrelsen på hans tjeneste for dem, å innrømme ham udødelighet.»
Firmicus Maternus gir en rasjonalisert euhemeristisk redegjørelse av myten hvor Liber (Dionysos) var uekte sønn Av En Kretisk konge ved navn Jupiter (Zevs). Da Jupiter forlot sitt kongedømme i guttens varetekt, konspirerte Kongens sjalu kone Juno (Hera) med sine tjenere Titanene for å drepe uekte barn. Etter å ha lokket Ham med leker, overfalt Titanene og drepte gutten. For å avhende bevisene for deres forbrytelse, hugget Titanene kroppen i stykker, kokte og spiste dem. Men guttens søster Minerva (Athena), som hadde vært en del av mordplottet, holdt hjertet. Da hennes far kongen kom tilbake, ble søsteren informant og ga guttens hjerte til kongen. I sin raseri torturerte og drepte kongen Titanene, og i sin sorg hadde han en statue av gutten laget, som inneholdt guttens hjerte i brystet og et tempel reist til guttens ære. Kreterne, for å pacify sin rasende savage og despotiske konge, etablerte årsdagen for guttens død som en hellig dag. Hellige ritualer ble holdt, hvor feirerne hylende og feigende galskap rev i stykker en levende okse med tennene, og kurven der guttens hjerte var blitt frelst, ble paradert til blaring av fløyter og krasj av cymbaler.
the anthropogonyEdit
de fleste kilder nevner ikke hva som skjedde Med Titanene etter mordet På Dionysos. I standardberetningen Om Titanene, gitt I Hesiods Theogonien (som ikke nevner Dionysos), etter å ha blitt veltet Av Zevs og de Andre Olympiske gudene, i Den ti år lange Titanomachy, Er Titanene fengslet I Tartaros. Dette kan synes å utelukke enhver påfølgende fortelling om Titanenes drap På Dionysos, og kanskje i et forsøk på å forene denne standardberetningen med myten Om dionysos Zagreus, i henhold Til Arnobios Og Nonnos, Endte Titanene opp fengslet av Zevs i Tartaros som straff for deres mord på Dionysos.
Men ifølge en kilde, Fra Titans skjebne kom en viktig begivenhet, menneskehetens fødsel. Vanligvis presentert som en del Av myten Om dismembered Dionysus Zagreus, er En Orfiske antropogoni, som Er En Orfiske redegjørelse av opprinnelsen til mennesker. I henhold til denne utbredte oppfatningen, som straff for forbrytelsen til sparagmos, Slo Zevs Titanene med sin lynstråle, Og fra levningene av de ødelagte Titanene ble menneskeheten født, noe som resulterte i en menneskelig arv av forfedrenes skyld, for Denne arvesynden Til Titanene, og ved en del redegjørelser » dannet grunnlaget for En Orfiske doktrine om menneskets guddommelighet.»Men når og i hvilken grad det eksisterte Noen Orfiske tradisjon som inkluderte disse elementene er gjenstand for åpen debatt.Den eneste antikke kilden som eksplisitt forbinder sparagmos og antropogonien er Det 6. århundre E. Kr. Nyplatonisten Olympiodorus, som skriver At, ifølge Orfeus, etter At Titanene hadde dismembered Og spist Dionysos, «zeus, sint av gjerningen, sprenger dem med sine tordenbolter, Og fra sublimatet av dampene som stiger fra dem kommer saken som menneskene er opprettet fra.»Olympiodorus fortsetter med å konkludere med at Fordi Titanene hadde spist hans kjøtt, er vi deres etterkommere en del Av Dionysos.det 2. århundre e. kr. biograf Og Essayist Plutark, gjør en forbindelse mellom sparagmos og straffen Til Titanene, men nevner ikke antropogonien, Eller Orpheus, Eller Orphism. I sitt essay om Kjøttets Spising skriver Plutark om «fortellinger fortalt Om dionysos’ lidelser og lemlestelse og de uhyrlige overgrepene Til Titanene på Ham, og deres straff og lynnedslag etter at De hadde smakt hans blod».Tidligere hentydninger til myten kan muligens forekomme i verkene til poeten Pindaros, Platon, Og Platons Student Xenokrates. Et fragment fra et dikt, antatt å være Av Pindaros, nevner At Persefone aksepterte «requital for ancient wrong» fra de døde, noe som kan være en referanse til menneskenes arvede ansvar for Titans drap På Dionysos. Platon, i å presentere en rekke stadier hvorved, på grunn av overdreven frihet, menn degenerere fra ærbødighet for loven, til lovløshet, beskriver den siste fasen hvor «menn viser og reproduserer karakteren av titanene i historien». Denne Platonisk passasje er ofte tatt som henviser Til antropogonien, derimot, om menn er antatt Av Platon å «vise og reprodusere» denne lovløse karakter på grunn av Deres Titanic arv, eller ved enkel etterligning, er uklart. Xenokrates ‘referanse til Titanene (Og Kanskje Dionysos) for å forklare Platons bruk av ordet «forvaring» (φρούρα), har også blitt sett på som mulig bevis På en førhellenistisk dato For Myten.