A. przekonanie proroka.
1. (1-2) co widział Izajasz.
W roku, w którym umarł król Ozjasz, ujrzałem Pana siedzącego na tronie, wysokiego i wyniesionego, a szata jego wypełniła świątynię. Nad nim stali Serafini, każdy miał sześć skrzydeł: dwoma zakrywał twarz, dwoma nogi, a dwoma latał.
a. w roku, w którym umarł król Uzzjasz: Król Uzzjasz z Judy miał długie i wyróżniające się panowanie, opisane w 2 Kronik 26 i w 2 Księdze Królewskiej 15:1-7 (Uzjasz nazywany jest Azariaszem w 2 Księdze Królewskiej 15).
i. Uzziah rozpoczął swoje panowanie, gdy miał zaledwie 16 lat, a panował 52 lata. Ogólnie rzecz biorąc, był dobrym królem, i 2 Królewska 15:3 mówi, zrobił to, co było słuszne w oczach Pana, według wszystkiego, co jego ojciec Amazjasz zrobił. 2 Kronik 26:5 mówi: szukał Boga za dni Zachariasza, który miał zrozumienie w widzeniach Bożych; i tak długo, jak szukał Pana, Bóg sprawił mu powodzenie.
II. Uzzjasz dowodził także Izraelem w zwycięstwach militarnych nad Filistynami i innymi sąsiednimi narodami, a on był silnym królem. Uzziah był energicznym budowniczym, planistą i Generałem. 2 Kronik 26:8 mówi o Ozjaszu, jego sława rozprzestrzeniła się aż do wejścia do Egiptu, bo stał się niezwykle silny.
iii. ale życie Uzziasza zakończyło się tragicznie. 2 Kronik 26:16 mówi, ale kiedy był silny jego serce zostało podniesione, do jego zniszczenia, bo wykroczył przeciwko Panu, Bogu swemu, wchodząc do świątyni Pana, aby palić kadzidło na ołtarzu kadzidła. W odpowiedzi Bóg uderzył Ozjasza trądem i był on odosobnionym trędowatym aż do śmierci.
iv. więc powiedzieć w roku śmierci króla Uzzjasza, to powiedzieć wiele. To znaczy: „w roku śmierci wielkiego i mądrego króla. W tym roku zmarł wielki i mądry król, który miał tragiczny koniec.”Izajasz miał wielki powód do zniechęcenia i rozczarowania po śmierci króla Ozjasza, ponieważ zmarł wielki król i ponieważ jego życie zakończyło się tragicznie. Gdzie w tym wszystkim był Pan?
b. Widziałem Pana siedzącego na tronie: gdzie Pan w tym wszystkim był? Pan siedział na tronie! Bóg wciąż zasiadł na tronie w niebie i nadal zarządzał całym stworzeniem.
i. W niebie jest tron, a Pan Bóg zasiada na nim jako suwerenny władca wszechświata! To jest centralny fakt nieba, że w niebie jest TRON zajęty. Bóg nie siedzi na krześle w niebie. Każdy może usiąść na krześle. Ale suwerenni królowie siedzą na tronach. Sędziowie zasiadają na tronach. Ci z właściwą władzą i suwerennością zasiadają na tronach.
ii. Izajasz nie był sam, gdy ujrzał TRON Boży. Prawie każdy w Biblii, kto miał wizję nieba, został zabrany do nieba lub pisał o niebie, mówił o Bożym tronie.
· Prorok Michajasz ujrzał TRON Boży (1 Księga Królewska 22.19).
· Hiob ujrzał TRON Boży (Hiob 26:9).
· Dawid ujrzał TRON Boży (Psalm 9,4 i 9:7, 11:4)
· * synowie Korego ujrzeli TRON Boży (Psalm 45:6, 47:8).
· Etan Ezrahita ujrzał TRON Boży (Psalm 89: 14).
· Jeremiasz ujrzał TRON Boży (Lamentacje 5:19)
* Ezechiel ujrzał TRON Boży (Ezechiel 1:26, 10:1).
· Daniel ujrzał TRON Boży (Daniel 7:9).
· Apostoł Jan ujrzał TRON Boży (objawienie 4: 1-11). W rzeczywistości Księga Objawienia równie dobrze może być nazwana „księgą tronu Bożego”, ponieważ TRON Boży jest w niej wspominany ponad 35 razy.
iii. głównym przekonaniem ateizmu lub materializmu jest to, że nie ma tronu; nie ma siedziby władzy lub władzy, na którą cały wszechświat musi odpowiedzieć. Głównym przekonaniem humanizmu jest to, że istnieje tron – ale człowiek siedzi na nim. Ale Biblia wyjaśnia, że w niebie jest tron i żaden upadły człowiek nie zasiada na tronie, ale Pan Bóg zasiada na tronie w niebie.
iv. Izajasz mógł być przygnębiony lub zniechęcony, ponieważ wielki przywódca Judy nie był już na tronie. Bóg w niebie pokazuje teraz Izajaszowi: „nie martw się tym, Izajaszu. Uzziah może nie zasiądzie na tronie, ale ja zasiądę na tronie.”
c. wysoko i wysoko: tron był wywyższony i majestatyczny. TRON postawił okupanta na pozycji nadrzędnej.
d. pociąg jego szat wypełniał świątynię: Królowie tamtych czasów nosili szaty z długimi pociągami, ponieważ były trudne do manewrowania i pracy. Noszenie długiego pociągu oznaczało: „jestem na tyle ważny, że nie muszę pracować. Jestem człowiekiem honoru i godności. Inni muszą mi służyć i czekać na mnie.”Zasadniczo to samo mówi się, gdy panna młoda nosi dziś sukienkę z długim pociągiem.
i. Bóg jest tak zaszczycony, tak ważny, tak dostojny, że pociąg jego szaty wypełnił świątynię. To długi pociąg.
e. nad nim stali Serafini: wokół tronu Bożego są aniołowie znani tutaj jako Serafini. W wielu innych fragmentach, Ci aniołowie są znani jako Cherubini (Psalm 80:1; Izajasz 37:16; Ezechiel 10:3) lub jako żywe istoty z Objawienia 4:6-11. Jest to jedyny rozdział w Biblii, w którym istoty te nazywane są serafinami.
i. niektórzy zaprzeczają, że Cherubini i Serafini odnoszą się do tych samych istot. Ale imię Serafin oznacza ” płonących.”Ezechiela 1:13 opisuje Cherubinów (Zobacz także Ezechiela 10: 15) W ten sposób: ich wygląd był jak płonące węgle ognia, jak wygląd pochodni idących tam iz powrotem między istotami żywymi. Ogień był jasny, a z ognia wyszedł piorun. To z pewnością opisuje płonące.
f. każdy z nich miał po sześć skrzydeł: w Objawieniu 4:8 Apostoł Jan wspomina także o ich sześciu skrzydłach. Potrzebują sześciu skrzydeł, aby każdy mógł zakryć swoją twarz (aby pokazać, że są zbyt pokorni, aby patrzeć na Pana), aby każdy mógł zakryć swoje stopy (aby ukryć tę „pokorną” część ciała, tak aby nic nawet nie było widoczne w obecności Pana) i aby każdy mógł latać.
i. Pan powiedział do Mojżesza: „nie możesz zobaczyć mojego oblicza, bo nikt mnie nie ujrzy i nie będzie żył” (II Mojżeszowa 33: 20). Najwyraźniej to samo dotyczy nawet aniołów, więc Serafini zakrywają ich twarze.
ii. „Dwa skrzydła, którymi latają aniołowie, nie znaczą nic innego, jak ich gotowe i radosne wypełnianie przykazań Bożych … Dwa skrzydła, którymi zakrywają twarz, pokazują wyraźnie, że nawet aniołowie nie mogą znieść Bożej jasności i że są przez nią oślepiani w taki sam sposób, jak wtedy, gdy próbujemy patrzeć na blask słońca.”(Kalwin)
iii. ” Serafin bowiem pamięta, że choć bezgrzeszny jest jeszcze stworzeniem, a zatem ukrywa się w dowód swej nicości i niegodności w obecności trzykrotnego Świętego.”
g. Każdy z nich miał sześć skrzydeł: dwoma zakrył twarz, dwoma zakrył stopy, a dwoma poleciał: Serafini użyli czterech skrzydeł, aby wyrazić swoją pokorę i użyli dwóch skrzydeł, aby wyrazić gotowość i zdolność służenia Bogu. To jest właściwa równowaga.
i. „tak więc mają cztery skrzydła do adoracji i dwa do aktywnej energii; cztery do ukrywania się i dwa do zajmowania się służbą; i możemy się od nich uczyć, że najlepiej będziemy służyć Bogu, gdy będziemy najgłębiej wielebni i upokorzeni w jego obecności. Czczenie musi być w większej proporcji niż wigor, adoracja musi przewyższać aktywność. Tak jak Maria u stóp Jezusa była preferowana od Marty i jej służenia, tak i święta cześć musi zająć pierwsze miejsce a energiczna Służba następuje we właściwym czasie.”(Spurgeon)
2. (3-4) co usłyszał Izajasz.
i jeden zawołał do drugiego i rzekł:
„Święty, Święty, Święty jest Pan zastępów;
cała ziemia jest pełna Jego chwały!”
i słupy drzwi były wstrząśnięte przez głos tego, który wołał, a dom był wypełniony dymem.
a. jeden płakał do drugiego i mówił: Serafini nie zwracają się tu nawet bezpośrednio do Pana Boga. Głoszą oni jego chwalebną naturę i charakter jedni drugim, w obecności Pana.
b. Święty, Święty, Święty jest Pan zastępów: dlaczego powtarzają „Święty” trzy razy? Czy nie wystarczyło po prostu powiedzieć, że Pan był kiedyś „Święty”? To nie wystarczyło. Mówią to trzy razy, ponieważ w jednym Bogu są trzy osoby.
i. Calvin nie uważał, że jest to najlepszy werset, aby udowodnić Trójcę, ale nadal widział prawdę o Trójcy tutaj. „Starożytni zacytowali ten fragment, gdy chcieli udowodnić, że w jednej istocie Boga są trzy osoby … Nie mam wątpliwości, że aniołowie tutaj opisują jednego Boga w trzech osobach.”
c. Święty, Święty, Święty jest Pan zastępów: dlaczego powtarzają „Święty” trzy razy? Czy nie wystarczyło po prostu powiedzieć, że Pan był kiedyś „Święty”? To nie wystarczyło. W języku hebrajskim intensywność jest przekazywana przez powtarzanie. Powiedzieć, że pan jest Święty, mówi coś. Powiedzieć, że Pan jest Święty, Święty, mówi o wiele więcej. Powiedzieć: Święty, Święty, Święty jest Pan, to ogłosić jego świętość w najwyższym możliwym stopniu.
i. co to znaczy, że Bóg jest święty i Święty w najwyższym możliwym znaczeniu? Świętość, u jej korzeni, ma ideę oddalenia. Opisuje kogoś lub coś, co jest oddzielone od innych ludzi lub rzeczy. Obiekt może być święty, jeśli jest oddzielony do świętej służby. Osoba jest święta, jeśli jest oddzielona dla Bożej Woli i celu.
ii. od czego wyróżnia się Pan? On jest oddzielony od stworzenia, w tym, że Pan Bóg nie jest stworzeniem i istnieje poza całym stworzeniem. Gdyby całe stworzenie miało się rozpuścić, Pan Bóg pozostałby. Jest on oddzielony od ludzkości, ponieważ jego „natura” czy „istota” jest Boska, a nie ludzka. Bóg nie jest nadczłowiekiem ani ostatecznym człowiekiem. Bóg nie jest po prostu mądrzejszy od jakiegokolwiek człowieka, silniejszy od jakiegokolwiek człowieka, starszy od jakiegokolwiek człowieka lub lepszy od jakiegokolwiek człowieka. Nie można w ogóle zmierzyć Boga na karcie człowieka. On jest boski, a my jesteśmy ludźmi.
iii. ponieważ jednak jesteśmy stworzeni na obraz Boga (1 Księga Mojżeszowa 1.26-27), ludzkość jest zgodna z Boskością. Są różne, ale nie automatycznie się przeciwstawiają. W ten sposób Jezus, druga osoba Trójcy, mógł dodać człowieczeństwo do swojego bóstwa, kiedy stał się człowiekiem. Ludzkość nie jest bóstwem, ale jest z nim zgodna.
iv. świętość Boga jest częścią wszystkiego, czym jest i co czyni. Moc Boga jest mocą świętą. Miłość Boga jest świętą miłością. Mądrość Boża jest mądrością świętą. Świętość nie jest aspektem osobowości Boga; jest cechą charakterystyczną całej jego istoty.
d. cała ziemia jest pełna Jego chwały: Serafini otaczający TRON Boży mogli to zobaczyć prawdopodobnie wyraźniej niż Izajasz. Często jesteśmy ślepi na oczywistą chwałę Boga wokół nas.
e. słupy drzwi były wstrząśnięte głosem tego, który wołał: Serafini są majestatycznymi istotami, a ich głos niesie wagę. Kiedy mówią, drzwi Boskiego pokoju tronowego drżą! Pomysł może być taki, że Izajasz obserwował drzwi, a kiedy Serafin krzyknął, poczuł, jak drzwi się trzęsą.
i. Jednak te wysokie, majestatyczne istoty-być może najwyższe istoty w całym Bożym stworzeniu-mają jedno zajęcie. Ich istnienie jest oddawane chwale, czci i czci Pana Boga, który jest na tronie w niebie. Co możemy zrobić, że jest wyższe powołanie niż to?
ii. śpiewali tak mocno, że drzwi były wstrząśnięte! Nie powinniśmy śpiewać z tą samą pasją, z tym samym sercem, z tą samą intensywnością? Czy ci aniołowie mają więcej do dziękowania i chwalenia Boga niż my?
f. dom był wypełniony dymem: ten dym przypomina nam słup obłoku, który reprezentował obecność Boga (WJ 13: 21-22), dym na górze Synaj (WJ 19:18) i obłok Bożej chwały Szekiny, który wypełnił świątynię (1 Krl 8:10-12). Obłok chwały często oznacza obecność Pana.
3. (5) co czuł Izajasz.
więc powiedziałem:
„Biada mi, bo jestem niepokonany!ponieważ jestem człowiekiem o nieczystych wargach i mieszkam pośród ludu o nieczystych wargach; bo oczy Moje ujrzały Króla, Pana zastępów.”
a. biada mi, bo jestem niepokonany: co sprawiło, że Izajasz czuł, że się rozpada? Dwie rzeczy. Po pierwsze, wzrok i dźwięk serafinów. Po drugie, wizja Pana Boga.
i. Kiedy Izajasz zobaczył aniołów, w całej ich Świętej pokorze, posłuszeństwie i chwale Bogu, zdał sobie sprawę nie tylko, że był niepodobny do Pana Boga, był także niepodobny do aniołów. Mogli wołać Święte, święte, święte i chwalić Boga tak pięknie, ale on nie mógł, ponieważ był człowiekiem o nieczystych wargach. „Jestem człowiekiem o nieczystych wargach; nie mogę powiedzieć: Święty, Święty, Święty! co woła Serafin. Oni są święci; ja nie jestem taki: oni widzą Boga i żyją; ja widziałem go i muszę umrzeć, ponieważ jestem bezbożny.”(Clarke)
ii. kiedy Izajasz zobaczył Pana, wiedział, jakim jest człowiekiem. Tak słabo jak on porównywał się do serafinów, to nie było nic w stosunku do tego, jak on porównywał się do Pana. Ta wizja (lub rzeczywiste doświadczenie) tronu Bożego nie od razu sprawiła, że Izajasz poczuł się dobrze. Im wyraźniej widział Pana, tym wyraźniej widział, jak zły był jego stan.
iii. głębokie poczucie deprawacji Izajasza jest zgodne z doświadczeniem innych pobożnych ludzi w obecności Pana. Hiob (Hiob 42: 5-6), Daniel (Daniel 10:15-17), Piotr (Łukasz 5:8) i Jan (objawienie 1:17) każdy miał podobne doświadczenia.
iv. I am undone to nie jest złe miejsce. „Bóg nigdy nic z nami nie zrobi, dopóki nas nie zdemoluje.”(Spurgeon)
b. ponieważ jestem człowiekiem o nieczystych wargach i mieszkam pośród ludu o nieczystych wargach: Izajasz widział swoją grzeszność i grzeszność swojego ludu, głównie pod względem grzesznej mowy.
i. z natury nasze usta są pełne pochlebstw i fałszywych intencji: z pochlebnymi wargami i podwójnym sercem mówią (Psalm 12: 2). Z natury nasze usta kłamią i są dumne: niech usta kłamliwe zostaną uciszone, które z dumą i pogardą mówią rzeczy bezczelne przeciwko sprawiedliwym(Psalm 31: 18). Z natury nasze usta oszukują: Chroń swój język od zła, a twoje usta od mówienia oszustwa (Psalm 34:13). Z natury nasze usta są gwałtowne: miecze są w ich ustach (Psalm 59:7). Z natury nasze usta przynoszą śmierć innym: trucizna boleni jest pod ich wargami(Psalm 140: 3).
ii. Izajasz ani przez chwilę nie myślał, że jest to jego jedyny grzech, ale widział, że jest to przykład wielkiej i nieuleczalnej choroby grzechu w nim i jego ludu.
c. bo oczy Moje ujrzały Króla, Pana zastępów: Izajasz był sprawiedliwym, pobożnym człowiekiem z pozoru. Jednak gdy ujrzał na tronie króla, Pana zastępów, widział, jak grzeszny był w porównaniu.
i. życie Izajasza mogło być genialne jak diament. Ale kiedy położysz diament na idealnie czarnym tle i masz na nim odpowiednie światło, zobaczysz każdą wadę i niedoskonałość-wady, które wcześniej były niewidoczne. Mimo to, gdy sprawiedliwe życie Izajasza leżało na tle Boskiej doskonałości, wyglądało to inaczej.
B. oczyszczenie proroka.
1. (6) Serafin przynosi węgiel z ołtarza.
wtedy jeden z serafinów przyleciał do mnie, mając w ręku żywy węgiel, który wziął szczypcami z ołtarza.
a. jeden z serafinów przyleciał do mnie: te Anielskie istoty, otaczające TRON Boży, służyły Izajaszowi. Jeden poleciał do Izajasza z żywym węglem-co oznacza, że węgiel był jeszcze gorący i płonący. Było tak gorąco, że nawet Anioł musiał użyć szczypiec z ołtarza.
b. ołtarz: to musi być Niebiańska wersja ołtarza kadzidła, który został ustawiony przed świętym Świętych w przybytku Bożym (2 Księga Mojżeszowa 30.1-10). Wiemy, że ziemski przybytek, który Bóg polecił Mojżeszowi zbudować, powstał na wzór niebiańskiej rzeczywistości (II Mojżeszowa 25:9).
I. tron jest dla Boga; tam on rządzi i panuje. Ołtarz jest dla nas; tam znajdujemy oczyszczenie i oczyszczenie z grzechu. Nie powinniśmy ich mylić.
ii. ” ogień został zabrany z ołtarza, aby stwierdzić, że był boski lub niebiański; albowiem prawo zabraniało przynoszenia do niego jakiegokolwiek dziwnego ognia, ponieważ w rzeczach świętych każda mieszanka ludzka jest absolutną profanacją. Przez tę figurę nauczano więc Izajasza, że cała czystość płynie tylko od Boga.”
2. (7) węgiel z ołtarza oczyszcza usta Izajasza.
i dotknął nim moich ust i rzekł:
„Oto dotknęło to twoich warg;
twoja nieprawość została zabrana,
a twój grzech oczyszczony.”
a. i dotknął nim moich ust: to musiało być bolesne; palący się gorący węgiel nałożony na usta, jeden z bardziej wrażliwych obszarów ciała. Jednak nic nie jest napisane, że Izajasz reagował w bólu. Albo nie było bólu z powodu szczególnego błogosławieństwa przez Boga, albo ból nie miał znaczenia z powodu majestatu otoczenia i dobroci oczyszczenia.
i. Izajasz wiedział, że nie służy Panu jak ci Serafini, płonący. Tak więc Bóg powiedział: „rozpalę ogień także w was!”Dlatego spalony węgiel został użyty do oczyszczenia Izajasza. „Jehowa, który jest pożerającym ogniem, może służyć tylko tym, którzy są w ogniu, bez względu na to, czy są aniołami, czy ludźmi.”(Spurgeon)
ii. Izajasz zawołał: Biada mi, bo jestem zgubiony! (Izajasz 6:5) można by pomyśleć, że palący się węgiel na ustach byłby bardziej bolesny niż wizja świętego Boga. Ale dla Izajasza bardziej niepokojące było widzieć świętość Boga i jego brak świętości, niż mieć palący się węgiel przyklejony do jego ust.
b. twoja nieprawość została zabrana, a twój grzech oczyszczony: grzech Izajasza musiał zostać spalony; ogień sądu został zastosowany do jego miejsca grzechu.
i. to była oczywiście transakcja duchowa. Jeśli ktoś ma grzeszne usta, nie zrobi nic, aby umieścić gorący węgiel na ustach. To nie usunie ani nie oczyści ich grzechu.
ii. jednak ta sama zasada działa w naszym imieniu w odniesieniu do dzieła Jezusa na Kalwarii. Nasz grzech został nałożony na niego, a on został spalony ogniem sądu Bożego. Jednak ponieważ on sam był święty i sprawiedliwy, ogień Bożego sądu nie zaszkodził mu; tylko spalił grzech, nasz grzech.
iii. gdy Izajasz spotkał się z Panem, został skazany za swój grzech i oczyszczony z jego winy, był gotowy służyć Bogu. „Efektem tego żywego węgla będzie rozpalenie wargi niebiańskim płomieniem. „Och,” mówi jeden człowiek, ” płonący węgiel spali wargę tak, że człowiek nie może mówić w ogóle.”Tak właśnie Bóg działa z nami; to przez spożywanie cielesnej mocy inspiruje on niebiańską moc. Niech będzie palona warga, Niech zostanie zniszczona cielesna moc wymowy, ale niech ten żywy węgiel uczyni język wymownym z niebiańskim płomieniem; prawdziwa boska moc, która pobudzała Apostołów do przodu i czyniła ich zwycięzcami całego świata.”(Spurgeon)
C. the commission of the prophet.
1. (8) Bóg wzywa i Izajasz odpowiada.
słyszałem też głos Pana, mówiący:
„kogo poślę,
I kto pójdzie po nas?”
wtedy powiedziałem: „Oto jestem! Wyślij mnie.”
a. Kogo mam wysłać, a kto pójdzie po nas? Bóg szukał kogoś do wysłania. Chciał, żeby ktoś poszedł.
i. jakie to dziwne, że Bóg w ogóle zadaje pytanie! Nad czym Bóg się zastanawia? Jakie pytania miałby? Czego Bóg nie wie? Ale Bóg prosił o osobę, ponieważ Bóg chce dotrzeć do świata i chce dotrzeć do niego poprzez chętnych ludzi. To nie tak, że Bóg nie wie, kim są ci ludzie. Jest to, że Bóg czeka na gotowe serca, aby się objawić.
ii. jakie to dziwne, że ten Bóg majestatu, suwerenności i władzy prosi o ochotników! Mógł z łatwością tworzyć roboty do wykonywania swojej pracy lub rozkazywać aniołom do wypełniania jego woli. Ale Bóg chce oddanych sług. Czy czekałeś, aż Bóg zmusi cię do służenia Mu? Szuka ochotników.
B. kogo mam wysłać: oznacza to, że posłany jest misjonarz, chrześcijanin, świadek Jezusa Chrystusa. To jest boskie zlecenie. Kto pójdzie po nas oznacza, że misjonarz, chrześcijanin, świadek Jezusa Chrystusa, zdecydował się pójść. Boża Wola posłania i ludzka Wola pójścia są w doskonałej współpracy
i. tutaj widzimy kolejne subtelne odniesienie do Trójcy. Kto wysyła? Ja czy my? Wydaje się, że ta sama osoba mówi zarówno w liczbie pojedynczej, jak i mnogiej. To ta sama osoba! „Zmiana liczby, ja i My, jest bardzo znamienna; i obie te osoby, które mają na myśli jednego i tego samego Pana, czynią dostatecznie intymną liczbę osób w Bóstwie.”
c. Oto jestem! Wyślij mi: Izajasz stanowczo odpowiedział na Boże wezwanie. Nie wahał się. Izajasz chciał być odpowiedzią na pytanie Boga.
i. co stworzyło takie serce w Izajaszu? Po pierwsze, miał serce, które było w obecności Boga. Miał serce, które znało swoją grzeszność. Miał serce, które znało potrzebę wśród ludzi, potrzebę Słowa Bożego. Miał serce, które zostało dotknięte przez oczyszczający ogień Boga. I miał serce, które słyszało serce Boga, aby dotrzeć do narodów.
D.Wyślij mnie: oznaczało to, że Izajasz został poddany Panu w całej jego służbie. On nawet nie powiedział: „Oto jestem, pójdę.”Izajasz nie poszedłby w ogóle, gdyby nie wiedział, że został posłany przez Pana. Wielu szybko mówi:” Oto jestem, pójdę”, ale nigdy nie czeka, aż pan ich pośle.
2. (9-10) jego misja opisana.
I rzekł: „Idź, a powiedz temu ludowi:
’Słuchaj dalej, ale nie rozumiesz;
patrz dalej, ale nie dostrzegaj.”Uczyń serce tego ludu nudnym, a uszy ich ciężkie, i zamknij oczy, aby nie widzieli oczami, i nie słyszeli uszami,i nie zrozumieli sercem, i nie wrócili i nie zostali uzdrowieni.”
a. i powiedział: „Idź”: kiedy mówimy: „Oto jestem! Poślij mnie „do Pana, powinniśmy oczekiwać, że on powie” Idź.”On może powiedzieć:” Idź i służ mi tutaj” lub „idź i służ mi tam” lub „idź i przygotuj się do przyszłej służby”, ale Bóg zawsze ma dla nas” iść”.
b. Idźcie i powiedzcie tym ludziom: „słuchajcie, ale nie rozumiecie; widzcie, ale nie dostrzegajcie”: Bóg powiedział Izajaszowi, aby poszedł i wygłosił kazanie ludziom, którzy nie odpowiedzieli, aby ich wina była pewna. Jak pisał Trapp, Izajasz ” głosił ich do piekła.”
c. Spraw, aby serce tego ludu było nudne, a uszy ich ciężkie, i zamknij oczy: to jest niesatysfakcjonująca audiencja i służba dla każdego kaznodziei. Izajasz może nie być zadowolony z tej służby. Ludzie mogą nie być z tego zadowoleni. Ale Bóg byłby z tego zadowolony.
d. i zrozumieć sercem, i wrócić i być uzdrowionym: to pokazuje, co Słowo Boże może osiągnąć, gdy jest przyjmowane z otwartymi oczami, otwartymi uszami i otwartym sercem. Przynosi zrozumienie naszym sercom, sprawia, że powracamy i przynosi uzdrowienie naszemu życiu. Jeśli jesteś pod słowem Bożym i te rzeczy Ci się nie przydarzają, poproś Boga, aby pracował twoimi oczami, uszami i sercem.
3. (11-13) Izajasz jest powiedziany, jak długo musi prorokować w ten sposób.
wtedy zapytałem: „panie, jak długo?”a on odpowiedział:” dopóki miasta nie zostaną spustoszone i nie będzie mieszkańca,
domy nie będą miały człowieka,
ziemia jest całkowicie spustoszona,
Pan usunął ludzi daleko,
A miejsc opuszczonych jest wiele pośród ziemi.
ale jeszcze dziesiąta będzie w nim,
i powróci i będzie do konsumpcji,
jako drzewo terebinowe lub jako dąb,
którego Pniak pozostanie, gdy zostanie ścięty.
więc święte nasienie będzie jego pniem.”
a. panie, jak długo? Jest to logiczne pytanie od każdego, kto otrzymuje tak trudną prowizję. „Czy muszę głosić tym, którzy nie chcą słuchać, a ich odrzucenie mojego poselstwa ostatecznie przypieczętuje ich zagładę? Jak długo będę musiał służyć w takiej służbie?”
b. dopóki miasta nie zostaną spustoszone i bez mieszkańców: To odpowiadało na pytanie, jak długo Izajasz miał głosić. Powinien głosić kazania, aż nadejdzie zagłada. On powinien głosić kazania w nadziei przywrócenia resztek (jednak dziesiąta będzie w nim i powróci). Chociaż Służba Izajasza była trudna, nie obyła się bez nadziei.
c. i bądź do zjedzenia: resztka rzeczywiście powróci, ale nawet resztka ostatecznie zostanie osądzona. Izrael nie był skończony będąc nieposłusznym, gdy wrócili z niewoli babilońskiej, a Bóg nie był skończony przynosząc swój sąd na nieposłusznym Izraelu.
i. „Spustoszenie, jakie miało być wielkie, nie byłoby całkowite; ale nawet jego ocaleni musieliby poddać się dalszemu osądowi. Ilustracja z natury wprowadza jednak element nadziei.”(Grogan)
ii. spodziewalibyśmy się, że to dramatyczne wezwanie Izajasza otworzy księgę. Ale Biblia wyraźnie stwierdza, że przesłanie jest ważniejsze niż posłaniec. Przesłanie Izajasza było ważniejsze niż Posłaniec Izajasza.
iii. kiedy Izajasz ujrzał Pana, kogo widział? Widział Boga w drugiej osobie Trójcy, widział Jezusa, zanim dodał człowieczeństwo do swojego bóstwa. Wiemy o tym, ponieważ Apostoł Jan cytuje Izajasza 6:10 i pod natchnieniem Ducha Świętego dodaje: te rzeczy powiedział Izajasz, gdy ujrzał swoją chwałę i mówił o nim (Ew.Jana 12:41).