congregacionalismo

na época do longo Parlamento (1640-53), muitos exilados voltaram para a Inglaterra, e os independentes, como eram então chamados, tornaram-se cada vez mais ativos. Eles foram particularmente influentes no exército por causa de sua associação com Oliver Cromwell. Eles se afastaram dos presbiterianos, com quem haviam inicialmente cooperado, aproximando-se dos Batistas e dos homens da Quinta monarquia (uma seita puritana milenarista). A sua influência atingiu o seu auge durante a Commonwealth, na década de 1650, quando os seus líderes, Hugh Peter, John Owen e Thomas Goodwin, detinham posições de eminência. Após a morte de Cromwell em 1658, no entanto, eles foram incapazes de manter o país Unido, e no período confuso antes da retirada do rei Carlos II, em 1660, sua influência política entrou em colapso.o advento de Carlos II foi um desastre para os congregacionalistas, e o ato de uniformidade de 1662 foi a primeira de várias tentativas de arrancá-los da vida inglesa. Black Bartholomew-St. O dia de Bartolomeu, 24 de agosto de 1662, quando cerca de 2.000 ministros protestantes que negaram a autoridade da Igreja da Inglaterra foram expulsos de seus postos—foi um grande ponto de viragem na história da dissidência inglesa. Embora os não-conformistas foram sujeitos a perseguição severa, John Owen e outros produziram importantes trabalhos sobre a crença Congregacional; John Milton produziu seus maiores poemas; e John Bunyan, embora associado mais com os batistas, imprimiu algumas das atitudes religiosas características dos dissidentes na consciência inglesa.a ascensão de Guilherme E Maria em 1688 e o consequente ato de tolerância de 1689 asseguraram a sobrevivência dos congregacionalistas, embora ainda enfrentassem deficiências civis. Sua situação piorou durante o reinado da Rainha Ana (1702-14). A “Occasional Conformity Act” (1711) proibiu os dissidentes de se qualificarem para cargos públicos por ocasionalmente Comungarem na Igreja Paroquial Anglicana, e a “Schism Act” (1714) foi dirigida contra suas escolas. A morte de Ana em 1714, antes que a lei Cisma pudesse ser totalmente implementada, foi considerada providencial pelos dissidentes. Eles apoiaram o novo regime de Jorge I (1714-27) e a ascendência Whig, e nos próximos 50 anos eles desfrutaram de uma prosperidade modesta. A maioria deles pertenceu às seções economicamente independentes da sociedade e viveu em Londres e nas cidades provinciais mais antigas.nos séculos XVII e XVIII, os congregacionalistas eram especialmente ativos na educação. Durante o reinado de Carlos II (1660-85), dissidentes foram expulsos das universidades, e muitos ministros expulsos começaram pequenas escolas e faculdades chamadas academias, como a Academia de Manchester e o novo Hackney College. Seus currículos, influenciado pelas teorias educacionais de Francis Bacon e John Amos Comenius, estavam mais em sintonia com as necessidades da vida cotidiana do que os das universidades, e eles foram os precursores de muitos posterior educacional evolução.com o declínio do século XVII, o zelo religioso diminuiu e o racionalismo tornou-se mais influente. O deísmo e o arianismo (uma heresia negando a divindade de Cristo) eram generalizados, o último especialmente entre os presbiterianos, alguns dos quais adotaram o unitarismo. Congregationalism não seguir o mesmo caminho, em grande parte devido à influência de Philip Doddridge, ministro de Northampton, que foi um teólogo, pastor, reformador social, educador e autor do devocional clássico o Surgimento e O Progresso da Religião na Alma (1745).

no início do século XVIII, o congregacionalismo foi profundamente influenciado pela ascensão do Metodismo e do Renascimento evangélico (C. 1750-1815). Muitos ministros foram profundamente afetados pelo avivamento, e muitas pessoas foram inspiradas pela pregação Metodista para se juntar às igrejas congregacionais. Assim, o grande Evangelista George Whitefield teve relações estreitas com o congregacionalismo, e muitas das igrejas fundadas por Selina Hastings, Condessa de Huntingdon, uma figura líder no avivamento, tiveram uma ligação de longa data com o congregacionalismo. Em 1815 o congregacionalismo foi reformulado pelo Renascimento evangélico, especialmente nas áreas industriais em desenvolvimento de Lancashire e Yorkshire.o resultado notável do Renascimento evangélico no congregacionalismo foi a fundação da Sociedade Missionária (1795), mais tarde chamada de London Missionary Society (1818). Seu propósito não era necessariamente espalhar o congregacionalismo, mas proclamar “o evangelho glorioso do Deus abençoado”, deixando as novas igrejas para determinar sua própria forma. Embora tenha recebido sempre o apoio das igrejas congregacionais, a Sociedade Missionária de Londres juntou-se a outras duas sociedades missionárias em 1977 para formar o conselho para a Missão Mundial da Igreja Reformada Unida. Estas sociedades estabeleceram igrejas na África, Madagascar, Índia, China, Papua-Nova Guiné, e em ilhas no Pacífico Sul. Muitas destas igrejas estão agora Unidas em corpos mais amplos, sendo a mais notável a Igreja do Sul da Índia.a primeira metade do século XIX foi um período de expansão e consolidação do congregacionalismo. Muitas pessoas mais pobres se juntaram às igrejas, e um novo radicalismo político e social emergiu. O voluntarismo, que se opunha ao apoio do estado à educação denominacional, e a Sociedade de libertação, que defendia o desestabelecimento, encontraram amplo apoio. A União Congregacional da Inglaterra e do País De Gales, que ligava as igrejas em uma Organização Nacional, foi fundada em 1832, e a Sociedade Missionária Colonial (mais tarde a Commonwealth), que promovia o congregacionalismo nas colônias de língua inglesa, foi estabelecida em 1836.igrejas congregacionais compartilhadas plenamente na vida civil e prosperidade da Era Vitoriana. Muitos novos edifícios foram erguidos, muitas vezes em estilo gótico ambicioso. A Associação das igrejas com o Partido Liberal foi muito reforçada, e as restrições contra os dissidentes foram gradualmente removidas. Igrejas prósperas em novos subúrbios se desenvolveram em colmeias de atividades sociais, filantrópicas e educacionais, e seus ministros influenciaram profundamente a vida pública. Embora o quadro dos dissidentes filisteus desenhado pelo poeta e crítico Matthew Arnold na cultura e anarquia (1869) contenha uma medida de verdade, subestima o zelo por auto-aperfeiçoamento e o desejo de uma vida mais rica que existia no congregacionalismo Vitoriano.a vitória Liberal de 1906 representou o auge da influência social e política do congregacionalismo. Depois disso, igrejas congregacionais compartilharam o declínio institucional da maioria das igrejas Britânicas, mas continuaram a mostrar vitalidade teológica e cultural. Em outubro de 1972, a maioria dos congregacionalistas ingleses e presbiterianos se uniram para formar a nova Igreja Reformada unida, que foi unida em 1981 pelas Igrejas de Cristo, a pequena contraparte britânica dos discípulos americanos de Cristo.