închisoarea din interior: Hikikomori din Japonia nu au relații, nu spații fizice

Kenji Yamase, în vârstă de cincizeci și trei de ani, nu se potrivește cu imaginea tradițională a unui hikikomori, dar apoi percepțiile asupra recluzelor sociale din Japonia se schimbă.”oamenii se gândesc la hikikomori ca fiind tineri leneși cu probleme de personalitate care stau în camerele lor tot timpul jucând jocuri video”, spune Yamase, care locuiește cu mama sa de 87 de ani și a fost un pustnic în ultimii 30 de ani.

„dar realitatea este că majoritatea hikikomori sunt oameni care nu se pot întoarce în societate după ce s-au abătut de la drum la un moment dat”, spune el. „Au fost forțați să se retragă. Nu este vorba că se închid singuri — este mai mult ca și cum ar fi forțați să se închidă singuri.”

un hikikomori este definit de Ministerul Sănătății, Muncii și bunăstării ca fiind cineva care a rămas izolat acasă timp de cel puțin șase ani luni consecutive fără a merge la școală sau la serviciu și rareori interacționează cu oameni din afara propriei familii imediate.termenul a fost inventat de psihiatrul Tamaki Saito la sfârșitul anilor 1990 pentru a descrie tinerii care s-au retras din societate și o serie de incidente violente care au implicat recluse sociale la scurt timp după aceea au ajutat la modelarea imaginii publicului despre ei ca sociopați periculoși.în ianuarie 2000, un singuratic din Prefectura Niigata a fost arestat după ce s-a descoperit că a răpit o fetiță de 9 ani și a ținut-o ostatică în camera lui mai mult de nouă ani.patru luni mai târziu, un tânăr de 17 ani din Prefectura Saga a deturnat un autobuz, ucigând un pasager cu un cuțit de bucătărie și rănind alți doi.

în ultimii ani, însă, a apărut o imagine diferită.

în decembrie 2018, Cabinetul a întreprins un prim sondaj realizat vreodată asupra persoanelor cu vârste cuprinse între 40 și 64 de ani, iar rezultatele, publicate în martie, au arătat că aproximativ 613.000 de persoane din acea grupă de vârstă din Japonia sunt considerate a fi hikikomori. Aceasta depășește estimările de 541.000 de persoane cu vârste cuprinse între 15 și 39 de ani, pe care un sondaj al cabinetului din 2015 l-a constatat a fi hikikomori.

cel mai recent sondaj a arătat că 76,6% dintre recluse cu vârste cuprinse între 40 și 64 de ani sunt bărbați.

Un total de 46,7 la sută din hikikomori intervievați au spus că au trăit așa pentru cel puțin șapte ani, iar 34,1% dintre cazuri au declarat că s-au bazat pe părinții lor pentru sprijin financiar.ministrul bunăstării Takumi Nemoto a descris hikikomori de vârstă mijlocie drept” un fenomen nou”, dar experții susțin că rezultatele sondajului nu fac decât să scoată la lumină ceva care a fost prezent de ceva timp.

„structura societății japoneze face dificilă revenirea oamenilor pe șine odată ce au ieșit din ele”, spune jurnalistul Masaki Ikegami, care a scris despre problemele hikikomori de mai bine de 20 de ani. „Cred că majoritatea hikikomori sunt oameni care au avut dificultăți în viața lor profesională și au fost cicatrizați de relațiile lor umane acolo.”alte cazuri ar putea fi persoane care au avut experiențe proaste la școală sau care au trecut prin Dezastre, accidente sau boli”, spune el. „Sau oameni care și-ar fi putut părăsi locul de muncă pentru a avea grijă de părinții în vârstă și nu s-au mai întors niciodată. Există multe motive diferite și se poate întâmpla oricui, la orice vârstă.”Yamase locuiește în districtul Shinagawa din Tokyo cu mama sa, Kazuko, care l-a crescut împreună cu bunica sa după ce părinții săi au divorțat când avea 10 ani.Yamase are tulburare de hiperactivitate cu deficit de atenție (ADHD), ceea ce face dificil pentru el să aibă grijă de el însuși. Diagnosticul său în urmă cu patru ani înseamnă că acum poate accesa servicii pentru persoanele cu tulburări de dezvoltare și poate apela la un ajutor pentru a face ordine în casă de două ori pe săptămână, dar majoritatea sarcinii casnice revine mamei sale.

Yamase este una dintre miile de hikikomori în 50 de ani care trăiesc singuri cu părinții lor 80, oferind Japoniei o bombă cu ceas care a fost etichetată „problema 8050.”

” mama mea spune că nu are altă alternativă decât să aibă grijă de mine, dar este bătrână și nu se poate mișca atât de bine”, spune Yamase.

„când vine vorba de ceva fizic, cum ar fi spălarea, ea spune că nu o poate face. Asta mă face să mă simt neliniștit”, spune el. „Îmi cer scuze față de mama mea. Îi fac probleme. Sunt la o vârstă la care ar trebui să am grijă de mine, dar ea încă are grijă de mine.”ADHD-ul lui Yamase a însemnat că s-a străduit să facă față structurii relaxate a Universității după programul rigid al Liceului. A ratat în mod repetat termenele limită și, ulterior, a renunțat la cursul de drept, iar când a găsit în cele din urmă un loc de muncă, nu a reușit să gestioneze sarcinile în mod eficient și a trebuit să renunțe.

în următorii 15 ani, el a căzut într-un model de lucru timp de doi sau trei ani, dar nu a reușit să se încadreze în mediul înconjurător și să renunțe, apoi să-și petreacă următorii doi sau trei ani tăcuți acasă.

„citeam cărți sau doar dormeam, dar nu era distractiv”, spune el. „M-aș simți neliniștit, dar am urât gândul de a mă întoarce în societate și de a lucra din nou. Am vrut să evit o altă experiență dureroasă, așa că, deși nu mi-a plăcut să fiu în casă, a fost mai bine decât să lucrez.

„dacă mă întrebați De ce nu am început să caut un nou loc de muncă imediat, este pentru că am crezut că voi eșua din nou. M-am gândit că, indiferent cât de greu am încercat, lucrurile s-ar dovedi la fel. Aș deveni deprimat și nu aș putea să mă mișc.”

sentimentele de eșec și rușine sunt comune printre hikikomori de toate vârstele.Naohiro Kimura a fost un elev strălucit de liceu din prefectura Ibaraki care, la fel ca Yamase, a mers la universitate pentru a se specializa în drept. După absolvire, a vrut să meargă la Facultatea de drept, dar tatăl său a refuzat să o finanțeze. În schimb, s-a închis în camera sa din casa părinților săi și a studiat singur pentru examenul de barou timp de 10 ore pe zi.cu toate acestea, fără cursuri la care să meargă, Kimura s-a trezit izolat de lumea exterioară. Sănătatea sa mentală a început să se deterioreze până când în cele din urmă nu a putut nici măcar să se concentreze asupra studiilor sale. În schimb, s-a uitat în gol la un ecran TV timp de aproximativ 10 ore pe zi și a părăsit casa doar noaptea, când era sigur că nu va întâlni pe nimeni.

„am crezut că am eșuat”, spune Kimura, care a petrecut 10 ani ca hikikomori și are acum 35 de ani.

„dacă absolvi universitatea din Japonia, dar nu-ți găsești un loc de muncă, oamenii te privesc ca și cum ar întreba la ce crezi că te joci. Oamenii au un sentiment puternic că ar trebui să lucrați”, spune el. „Mi-a fost rușine și nu am vrut să mă vadă nimeni. Ori de câte ori vedeam pe cineva purtând un costum, simțeam că am cauzat probleme. Nu-mi plăcea să văd oameni muncitori. M-aș compara cu ei și m-ar face să mă simt mizerabil. Am simțit un puternic sentiment de rușine.”

Kimura spune că nu s-a considerat niciodată un hikikomori pentru că ieșea regulat afară să se plimbe câinele lui. Imaginea populară a unui pustnic este a cuiva care nu își părăsește niciodată camera, dar, în realitate, doar un mic procent se potrivește acestei descrieri.

„Hikikomori sunt capabili să viziteze locuri în care se simt în siguranță”, spune Ikegami, care însuși a avut o perioadă de retragere socială în tinerețe.

„ei nu muncesc sau nu fac nimic, așa că ei cred că oamenii îi vor critica și îi vor respinge ca fiind lipsiți de valoare. Ei cred că oamenii din jurul lor vor începe să le țină prelegeri, așa că evită locurile în care ar putea fi oamenii”, spune el.

„pot merge la biblioteci sau magazine sau gări — locuri în care nu cunosc pe nimeni sau unde este probabil ca nimeni să nu înceapă să vorbească cu ei”, spune el. „Unii oameni ar putea chiar să simtă că pot merge la un magazin dacă funcționarul este străin, nu Japonez.”

Kimura explică faptul că, după ce a trăit în același mic oraș apropiat din prefectura Ibaraki toată viața-excluzând timpul petrecut la Universitatea din Kobe — riscul de a da peste cineva care îl cunoștea dacă se aventurează în timpul zilei era mare.potrivit profesorului Saito de la Universitatea Tsukuba, care este considerat cel mai important expert în retragerea socială, acest sentiment de rușine se poate extinde la familia unui hikikomori.”în Japonia, oamenii care fac lucrurile diferit sau care ies în evidență sunt încruntați, așa că oamenii tind să ezite înainte de a face ceva care să atragă atenția asupra lor”, spune Saito. „Când oamenii își dau seama că au devenit hikikomori, știu că societatea se va gândi mai puțin la ei și apoi se tem de asta. Familia gândește la fel. Când își dau seama că copilul lor nu iese din casă și nu lucrează, încearcă să-i ascundă de societate.”

Saito explică faptul că relațiile proaste din familie sunt adesea cauza principală a retragerii sociale și că este puțin probabil ca un hikikomori să scape de situația sa fără ajutorul unei părți externe. Acest lucru ar putea veni de la un vechi prieten, profesor sau rudă care intervine într-un mod nepermis, determinându-i pe hikikomori să caute consiliere profesională.

în cazul lui Kimura, lucrurile au ajuns la capăt într-o manieră mai confruntativă. Devenise incapabil să-și controleze emoțiile, iar certurile sale frecvente cu părinții îi determinaseră să se mute. Într-o zi, au apărut la casă cu doi ofițeri de poliție și doi lucrători din domeniul sănătății.

au spus că l-au contactat pe Saito la spitalul său și au vrut ca Kimura să meargă să-l vadă. Kimura s-a înfuriat că părinții lui îl tratau ca pe un criminal, dar a acceptat cu reticență să-l vadă pe psihiatru și atunci și-a dat seama că este de fapt un hikikomori.

Kimura și părinții săi au fost consiliați cu Saito în următoarele șase luni, după care a început să ia măsuri pentru a se reintegra în societate. Trei ani mai târziu, Kimura se descrie ca fiind „încă în recuperare.”

are încă ambiții de a susține examenul de barou, dar deocamdată lucrează cu jumătate de normă ca fotograf și produce, de asemenea, un buletin informativ numit Hikikomori Shimbun, care oferă altor hikikomori o platformă pentru a-și face vocile auzite.

în lumina propriei sale experiențe cu intervenția poliției, Kimura spune că a început și buletinul informativ ca un protest împotriva creșterii numărului de grupuri de sprijin care folosesc forța pentru a-l scoate pe hikikomori din camerele lor.

astfel de grupuri cred că coerciția, mai degrabă decât dialogul deschis, este cea mai bună modalitate de a aborda retragerea socială, dar experți precum Saito cred că sunt sortiți eșecului.

„aceste grupuri îl forțează pe hikikomori să iasă din casă și să urce într-o mașină, apoi îi duc într-o casă de grup unde îi închid efectiv”, spune Saito. „Ei le dau un fel de antrenament, dar nu este eficient și, după ce au avut grijă de ei timp de aproximativ trei luni, hikikomori se întoarce în retragere. Aceste grupuri ignoră drepturile omului. Au apărut la televizor de multe ori, dar mă opun.”

Saito crede că astfel de grupuri vor continua să găsească sprijin și, la începutul acestei săptămâni, a trimis un tweet prezicând că incidentul de înjunghiere în masă de marți din Kawasaki, în care se credea că suspectul este un pustnic social, va reînnoi apelurile la acțiuni intervenționiste.

dar există și semne că societatea începe să aibă o viziune mai plină de compasiune asupra lui hikikomori.în aprilie, Guvernul Metropolitan din Tokyo și-a mutat serviciile de asistență hikikomori în jurisdicția diviziei sale de sănătate și bunăstare. Anterior, problemele hikikomori ale autorității erau considerate o chestiune de delincvență juvenilă.Ikegami spune că în prezent există puține servicii de asistență pentru hikikomori care au peste 40 de ani, dar speră că rezultatele ultimului sondaj vor ajuta la schimbarea acestui lucru. Cu toate acestea, el avertizează, de asemenea, să nu adopte aceeași abordare ca și serviciile de asistență destinate tinerilor hikikomori, despre care spune că sunt orientate în mod covârșitor spre angajarea lor.

„acești oameni au fost nevoiți să renunțe la locul de muncă pentru că au suferit hărțuire sau tratament rău la locul de muncă, așa că cred că este o greșeală să încerci să-i forțezi înapoi în acel mediu”, spune Ikegami. „Cred că un obiectiv mai bun de stabilit pentru ei ar fi în primul rând doar să supraviețuiască. Oamenii care sunt prea speriați pentru a ieși chiar afară au suferit traume. În primul rând, trebuie să construiți relații umane.”în ultimii ani, atât Kimura, cât și Yamase au stabilit legături cu alte persoane aflate în situații similare, iar acest sprijin i-a ajutat să avanseze cu un optimism prudent.

ambii consideră că o mai bună înțelegere publică a problemelor hikikomori este crucială pentru îmbunătățirea situației generale. Dar, cu atât de multe stereotipuri și concepții greșite care au luat stăpânire de-a lungul anilor, a-i face pe oameni să asculte poate fi greu.”oamenii cred că hikikomori sunt ca o armată criminală subterană”, spune Kimura.

„oamenii cred că sunt periculoși. Televiziunea promovează în mod special această imagine. Hikikomori au fost legate de crima prin modul în care lucrurile au fost raportate. Hikikomori este egal cu crima”, spune el.”nu cred că oamenii își dau seama că un hikikomori este cineva care nu are contact uman”, spune el. „Oamenii cred că este un lucru fizic, de a face cu spațiul. Pot ieși afară, dar lipsa relațiilor umane îi face hikikomori. Oamenii cred că hikikomori au o viață ușoară. Că sunt doar de relaxare și de a lua-o ușor. Dar, în realitate, este oribil.”

„am simțit că societatea mergea înainte și mă lăsa în urmă”

un hikikomori în recuperare oferă o relatare directă a experiențelor sale care se luptau cu condiția

Vosot Ikeida, 57

mama mi-a pus un fel de bombă în corpul meu, care mai târziu m-a făcut să devin hikikomori. A început când eram un copil foarte mic. M-a intimidat în fiecare zi spunând că s-ar sinucide dacă nu aș studia atât de mult cât și-ar dori. A fost o mulțime de factori mici.

am fost la universitate, dar nu am avut motivația de a fi un student bun și nu am mers în campus. Cu toate acestea, atunci când a trebuit să părăsesc Universitatea și să intru în societate ca persoană muncitoare, am devenit incapabil să mă mișc.

am primit trei oferte de muncă, dar am simțit că nu ar exista viață pentru mine dacă aș merge în această direcție. M-am simțit fără speranță. Și în acele zile, am crezut că dacă nu mă alătur unei companii, nu va exista viață.

am crezut că nu există nici o modalitate de a trăi, așa că trebuie să mor. Și dacă urma să mor, voiam să văd ceva foarte dificil înainte să mor. Așa că am părăsit societatea japoneză și am călătorit prin India, Orientul Mijlociu și Africa pentru următorii 10 ani.

m-am întors în Japonia și am încercat să fiu un așa-zis om normal. Dar apoi am căzut într-o depresie profundă și am început să trăiesc viața unui hikikomori dur. Nu am făcut nimic timp de patru ani.

am închis toate perdelele, dar lumina de afară încă se reflecta pe perdele și o puteam vedea din spatele camerei. Am simțit că societatea mergea înainte și mă lăsa în urmă. Acest sentiment m-a făcut izolat și nesigur.

perdelele nu erau suficiente, așa că am închis toate obloanele și mi-am făcut camera ca o peșteră. Întuneric chiar și în timpul zilei. Indiferent dacă dormeam în timpul zilei sau în timpul nopții, nu a făcut nicio diferență.”

am crezut că pot face terapie de familie, așa că am rugat familia să meargă cu mine la clinică. Mama mea a spus nu, așa că am început să trec prin îngrijire psihiatrică singură, dar m-a înrăutățit. De aceea sunt încă un hikikomori.

când am început să devin un hikikomori, nu exista niciun cuvânt care să explice situația mea, sentimentele mele, Starea mea prietenilor mei. Am vrut să-mi explic sentimentele, dar nu știam cum. Dacă ar exista un cuvânt convenabil ca hikikomori în acele zile, ar trebui doar să-l spun și, sperăm, ar înțelege.

atitudinile se schimbă treptat. Mai mulți oameni încearcă să ne înțeleagă și asta se datorează parțial activităților noastre. Sunt profund implicat în publicarea unei reviste produse de hikikomori numită Hikipos, pentru ca societatea să ne înțeleagă mai bine.

de obicei nu mă simt confortabil vorbind cu mass-media, dar uneori simt că trebuie. Cineva trebuie să vorbească publicului larg, altfel nu va schimba imaginea pe care o are Despre noi.

nu am nici o comunicare în cartierul meu. Vecinii mei sunt mai înfricoșători decât publicul larg pentru mine. Dacă nu mă uit la internet sau nu pun televizorul, nu am niciun contact cu publicul larg. Dar vecinii mă pot vizita, așa că e mai înfricoșător.

Vosot Ikeida este un pseudonim folosit în canalele media oficiale