Dumnezeu ne cheamă să-l glorificăm în tot ceea ce facem. Sau poate mai precis: una dintre marile căi prin care Dumnezeu se glorifică pe sine este chemându-ne și permițându-ne nouă, poporului său, să-l glorificăm prin conduita noastră sfântă.
Jonathan Edwards a comentat:
Din când în când , îmbrățișarea și practicarea religiei adevărate, pocăința de păcat și întoarcerea la sfințenie sunt exprimate prin glorificarea lui Dumnezeu, ca și cum aceasta ar fi suma și sfârșitul întregii chestiuni.
dacă Edwards are dreptate, aceasta sugerează că viața creștină la inimă este una de a-l glorifica pe Dumnezeu. Și dacă acesta este cazul, atunci modalitățile specifice prin care Scriptura ne cheamă să-l glorificăm pe Dumnezeu ar trebui să ofere o perspectivă importantă asupra structurii și priorităților acelei vieți creștine.să explorăm trei căi—credința, închinarea și slujirea umilă—prin care Scriptura ne cheamă să-l glorificăm pe Dumnezeu.
Îl slăvim pe Dumnezeu prin credința noastră
deoarece mântuirea noastră în Hristos vine numai prin credință și din moment ce Credința este rădăcina din care curg toate faptele noastre bune, ne-am aștepta să găsim o legătură de neșters între credință și a da slavă lui Dumnezeu în toată conduita noastră.
două texte, 2 Corinteni 1 și Romani 4, fac această legătură în mod explicit.
în 2 Corinteni 1, Pavel subliniază că există un mesaj pe care el îl proclamă în mod constant. El nu spune atât „da”, cât și „nu”, pentru că Isus Hristos pe care îl proclamă nu este ” da ” și „nu”, ci în el a fost întotdeauna „da”. Căci indiferent câte promisiuni a făcut Dumnezeu, ele sunt ‘ da ‘ în Hristos. Apoi el explică: „și astfel prin el” Amin „este rostit de noi spre slava lui Dumnezeu” (2 Cor. 1:18–20).
ce vrea să spună Pavel prin aceasta?
el folosește un limbaj neobișnuit aici, care nu apare în altă parte în epistolele sale, dar sensul Este evident. Dumnezeu a făcut multe promisiuni poporului său, iar Hristos este împlinirea lor—el este marele Da față de promisiunile lui Dumnezeu din vechime. Predicarea lui Pavel a fost întotdeauna da, pentru că a arătat întotdeauna spre Hristos. În această lumină, „Amin” – ul nostru nu poate fi altceva decât actul credinței.
credința își dă acordul și îmbrățișează promisiunile lui Dumnezeu în Hristos.
când auzim despre promisiunile lui Dumnezeu și despre Hristos Da—ul lor, răspunsul cel mai de bază și fundamental pe care îl putem oferi este să spunem „amin” – așa să fie. Credința își dă consimțământul și îmbrățișează promisiunile lui Dumnezeu în Hristos. Și cum rostim acest Amin? O rostim „spre slava lui Dumnezeu.”Noi Îl slăvim pe Dumnezeu prin credință în promisiunile sale.
aceeași temă este prezentă în Romani 4. De mai multe ori în acest mare capitol despre credință, Pavel vorbește despre Avraam. La începutul capitolului citează Geneza 15:6, Când, ca răspuns la promisiunea lui Dumnezeu că va avea descendenți la fel de numeroși ca stelele din cer, „Avraam a crezut pe Dumnezeu și i s-a atribuit ca neprihănire” (Rom. 4:3).spre sfârșitul capitolului, Pavel se întoarce la acest incident și reflectă asupra faptului că Avraam avea aproape 100 de ani, iar soția sa, Sara, era stearpă. Avraam a avut toate motivele pământești să creadă că promisiunea lui Dumnezeu este scandaloasă, dar „fără să slăbească în credința sa, el s-a confruntat cu faptul că trupul său era ca și mort” și „nu a șovăit prin necredință cu privire la promisiunea lui Dumnezeu” (Rom 4,19-20). În schimb, explică Pavel, el „a fost întărit în credința sa și a dat slavă lui Dumnezeu” (Rom 4,20).
în Romani 4, vedem că Avraam i-a dat slavă lui Dumnezeu tocmai prin actul puternic al credinței în sine.
după cum comentează John Murray la Romani 4:20:
„a da slavă lui Dumnezeu” și „a fi pe deplin convins că ceea ce a promis că poate să facă” sunt coordonate și descriu exercițiile sau stările de spirit care au fost implicate în credința lui Avraam. A da slavă lui Dumnezeu înseamnă a socoti că Dumnezeu este ceea ce este și a te baza pe puterea și credincioșia sa.
Îl slăvim pe Dumnezeu prin închinarea noastră
există o activitate pe care Scriptura o asociază mult mai mult decât oricare alta cu glorificarea lui Dumnezeu, și aceasta este închinarea. În inima ei, închinarea atribuie toată slava numai lui Dumnezeu. Putem să-l slăvim pe Dumnezeu în multe feluri, dar Scriptura arată că nimic din ceea ce facem nu-l încântă mai mult pe Dumnezeu decât să-i chemăm numele cu inimi sincere și să declarăm că toată slava îi aparține.
există o activitate pe care Scriptura o asociază mult mai mult decât oricare alta cu glorificarea lui Dumnezeu.
uneori oamenii vorbesc despre toată viața ca despre închinare, astfel încât mersul la muncă este închinare, Jocul de baschet este închinare sau practicarea pianului este închinare. Este într-adevăr potrivit să-l onorăm pe Dumnezeu în toate eforturile noastre (1 Cor. 10:31), dar închinarea este o activitate distinctă în care lăsăm deoparte alte sarcini și ne punem mintea și inima pe deplin pe Domnul, pentru a primi Cuvântul Său și pentru a—i răspunde înapoi cu rugăciune și cântec-în privat, în familii și mai ales în închinarea colectivă.în numeroasele texte biblice despre închinare, îndemnurile repetate de a-l chema pe Domnul, de a-i cânta Domnului, de a-l lăuda pe Domnul și alte practici similare oferă dovezi abundente că Dumnezeu se bucură în mod special de activitatea distinctă a închinării.
când declarăm slava lui Dumnezeu în închinare, avem privilegiul de a face ecou și de a ne alătura cântării îngerești chiar acum, anticipând ziua în care co-închinătorii noștri vor fi vizibili pentru ochii noștri și împreună, într-o mare companie, ne vom închina Mielului care a fost ucis.și astfel începem acum, cu inimi imperfecte și voci șovăitoare, să facem ceea ce vom face pentru totdeauna: să-i dăm slavă lui Dumnezeu în închinare.
îl glorificăm pe Dumnezeu în tot ceea ce facem
Noul Testament ne îndeamnă clar să-l glorificăm pe Dumnezeu în toată conduita noastră, în special în ceea ce zidește biserica, trupul lui Hristos.modelul pare a fi acesta: pe măsură ce credem în Hristos spre slava lui Dumnezeu și declarăm slava Sa în închinarea noastră, ascultarea recunoscătoare în toată viața curge din noi spre slava lui Dumnezeu, în special în lucrările de slujire care binecuvântează Biserica lui Hristos.
Soli Deo gloria este despre Dumnezeu și despre modul în care el se glorifică pe sine, dar un mod magnific în care Dumnezeu se glorifică pe sine este prin a ne glorifica și a ne permite să-l glorificăm.
poate că cel mai cuprinzător text biblic care ne încurajează să-l glorificăm pe Dumnezeu în toate lucrurile este 1 Petru 4:10-11:
fiecare dintre voi ar trebui să folosească orice dar pe care l-ați primit pentru a-i sluji pe alții, ca administratori fideli ai harului lui Dumnezeu în diferitele sale forme. Dacă cineva vorbește, ar trebui să facă acest lucru ca unul care vorbește chiar cuvintele lui Dumnezeu. Dacă cineva slujește, ar trebui să facă acest lucru cu puterea pe care Dumnezeu o oferă, astfel încât în toate lucrurile Dumnezeu să poată fi lăudat prin Isus Hristos. Pentru el să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin.Petru ne încurajează să folosim orice dar avem, cu toată puterea pe care o dă Dumnezeu, pentru a-i sluji pe alții. Deși cu siguranță nu a vrut să limiteze această slujire la colaboratorii săi creștini, accentul său este pus pe slujirea fraților și surorilor noastre în Hristos, deoarece în versetele anterioare el le poruncește cititorilor săi să se iubească „unii pe alții” și să fie ospitalieri „unii cu alții” (1 Pet. 4:8–9). Dumnezeu este glorificat prin slujirea noastră din toată inima față de alții și mai ales prin slujirea noastră față de colaboratorii noștri în credință.
Mai departe, Petru o vede ca pe un serviciu adus prin suferință, pentru că el continuă imediat să-i încurajeze în „calvarul lor de foc” și în insultele suferite de dragul lui Hristos (1 Pet. 4:12–16). Pentru că Duhul slavei stă asupra noastră (1 Pet. 4:14), ne putem bucura în măsura în care participăm la suferințele lui Hristos (1 Pet. 4:13), și să-l slăvim pe Dumnezeu ca să purtăm numele de „creștin” (1 Pet. 4:16).în acest context, Petru spune că ar trebui să folosim toate darurile noastre pentru a-i sluji pe alții, astfel încât Dumnezeu să fie glorificat în toate.
participarea la Soli Deo Gloria
„toți sfinții”, începe Mărturisirea de credință Westminster 26.1, „care sunt uniți cu Isus Hristos capul lor prin Duhul Său, și prin credință, au părtășie cu el în lucrarea sa . . . glorie.”
în lumina temei Reformei lui soli Deo gloria și a mulțimii de texte biblice care au inspirat-o, ideea că simple creaturi participă la această glorie ne poate părea inițial contradictorie și poate blasfemă.dar Scriptura spune într-adevăr atât că toată slava aparține lui Dumnezeu, cât și că poporul său participă la acea slavă.
Soli Deo gloria este despre Dumnezeu și modul în care el se glorifică pe sine, dar un mod magnific în care Dumnezeu se glorifică pe sine este prin glorificarea noastră și prin faptul că ne permite să-l glorificăm prin credință, închinare și slujire din toată inima pentru el și vecinii noștri.ce Dumnezeu Generos avem, care a scris această poveste a gloriei divine și ne—a invitat să fim o parte atât de vitală a ei-numai prin credință, numai prin har și numai prin Hristos.