64 parohii

în timp ce Louisiana a început ca o colonie franceză și cultura sa dominantă a rămas franceză creolă până în secolul al XIX-lea, Anglo-americanii au început să formeze o minoritate semnificativă în regiune în perioada colonială târzie. După 1803, când Louisiana Purchase a adăugat Colonia în Statele Unite, Anglo-americanii au început să sosească în număr în creștere rapidă, atrași de ambiție, terenuri ieftine și posturi guvernamentale în noul regim teritorial. Tensiunile care au urmat între creoli și Anglo-americani, deși uneori exagerate, au jucat un rol important în dezvoltarea socială a Louisianei timpurii.

termenul „Anglo-American” a fost folosit în primul rând în perioada colonială târzie și la începutul perioadei naționale (1790-1830) de către Louisiananii francofoni pentru a descrie noii veniți vorbitori de limbă engleză-în special cei din Statele Unite. Vorbitorii de engleză din Anglia, Scoția și Irlanda ar putea fi, de asemenea, clasificați ca Anglo-americani, mai ales dacă au devenit cetățeni americani și s-au alăturat, așa cum au făcut majoritatea, fracțiunii Americane din New Orleans. Acei nou-veniți născuți în Statele Unite erau numiți în mod obișnuit „nativi americani” (nu trebuie confundați cu indienii indigeni).

în practică, cei descriși ca Anglo-americani au avut tendința de a avea statut de elită. Termenul nu se aplica de obicei marinarilor și barcagiilor din clasa muncitoare care au migrat în New Orleans (și care erau mai des etichetați „Kaintocks”). Deși ar putea fi aplicat coloniștilor din parohiile upcountry precum Ouachita și Concordia, a fost cel mai adesea folosit pentru a descrie sosirile profesionale și mercantile ale teritorial New Orleans—bărbați care au venit să facă averi în Louisiana ca negustori, speculatori de terenuri și avocați.

perioada colonială: comercianți și speculatori

înainte de 1783 a existat puțină imigrație din coloniile britanice din America de Nord în Louisiana. Dacă astfel de coloniști ar dori să se mute spre sud, ar putea alege colonia britanică din Florida de Vest, care a inclus comunități înfloritoare de plantatori din jurul Natchez și Manchac. Dupa Revolutia americana (1775-1783), valul de loialisti care au parasit fostele colonii au plecat in principal in Canada, Floridas si Caraibe Britanice. Mai târziu, în anii 1780, cu toate acestea, guvernatorul Esteban Mira a încercat să atragă coloniștii din America de vest cu promisiuni de pământ liber și toleranță religioasă. Migranții înfometați de pământ (inclusiv, la un moment dat, Daniel Boone) au depus jurăminte de loialitate spaniole în schimbul unor subvenții generoase, dar în cele din urmă majoritatea coloniștilor americani din anii 1780 au preferat să se mute în Florida de Vest (acum retrocedată în Spania) sau în așezări din părțile nordice ale teritoriului Louisiana dincolo de granițele viitorului stat.în anii 1790, legăturile comerciale mai strânse cu Statele Unite și politicile spaniole liberalizate față de comercianții americani au început să atragă anglo-americani ambițioși în sudul Louisianei și în special în New Orleans. Conexiunile de Credit cu orașele din nord s-au înmulțit, iar transportul maritim American a dominat atât importurile, cât și exporturile în ceea ce a apărut ca un important port comercial și un oraș internațional înfloritor. Mulți dintre noii sosiți erau cosmopoliți ai lumii Atlantice cu identități naționale maleabile. Daniel Clark, Jr., născut în Irlanda, care a servit ca primul reprezentant al teritoriului Orleans în Camera Reprezentanților din SUA, a oferit un exemplu interesant. După ce a lucrat ca tânăr în Philadelphia, Clark s-a mutat la New Orleans în jurul anului 1790, a învățat spaniola și a devenit un protecțion de încredere al guvernatorului Francisco Luis Hector baron de Carondelet. Dar apoi, după o ceartă cu autoritățile spaniole în 1798, a depus jurământul de cetățenie americană pe teritoriul Mississippi din apropiere și a început să agite pentru o preluare Americană a Louisianei. Clark avea să devină unul dintre cei mai bogați comercianți, plantatori și proprietari de terenuri din Louisiana.

reputația New Orleans-ului pentru sănătate i-a descurajat pe mulți comercianți bogați să se mute acolo. În schimb, au trimis tineri surogate—cum ar fi John McDonogh, care a găsit bogăție și faimă în New Orleans-ul colonial. Trimis la vârsta de douăzeci de ani pentru a reprezenta interesele comerciale ale William Taylor din Baltimore, McDonogh a început curând să tranzacționeze pe cont propriu. De asemenea, s-a extins în plantarea zahărului, importul de sclavi și speculațiile funciare. Investițiile funciare ale lui McDonogh în Florida de Vest și plantația sa pe Cisiordania din New Orleans l-au făcut în cele din urmă unul dintre cei mai bogați oameni din Antebelul Louisiana. Mai târziu a devenit faimos pentru programul de emancipare și colonizare compensat pe care l—a oferit sclavilor săi, precum și pentru dotarea postumă a sistemelor școlare publice atât din Baltimore, cât și din New Orleans-unde există încă numeroase școli McDonogh.McDonogh și Clark nu erau singuri în interesul lor pentru ținuturile din Florida de vest. De fapt, la scurt timp după sosirea sa, guvernatorul american William C. C. Claiborne a remarcat cu consternare că aproape toți americanii din New Orleans erau profund implicați în speculații. Un alt speculator pe scară largă, Dr. John Watkins din Virginia, a studiat medicina în Philadelphia, a practicat în Lexington, Kentucky și apoi și-a încercat mâna ca comerciant Indian pe teritoriul Illinois, înainte de a se muta la New Orleans în 1799. La sosirea sa, el a solicitat guvernatorului Manuel Luis Gayoso de Lemos y Amorin să-i acorde un tract masiv în Louisiana de Nord pentru a fi stabilit de „Asociația spaniolă din Kentucky.”Acest lucru nu a ajuns la nimic, dar Watkins a reușit să se căsătorească într-o familie Creolă proeminentă și mai târziu să devină primar al New Orleans-ului.

perioada teritorială și generația din 1804

odată cu vestea achiziției din Louisiana în vara anului 1803, o cohortă ambițioasă de americani a început să sosească în New Orleans. Majoritatea tinerilor din generația postrevoluționară, frustrați de lipsa de oportunități din Statele Atlantice, au căutat locuri de muncă în noile regimuri teritoriale și averi în plantarea zahărului, speculații și avocatură. Mulți, de asemenea, așteptau cu nerăbdare să participe la transformarea republicană a coloniei spaniole de multă vreme și s-au văzut ca agenți ai suveranității americane. Alții au venit fugind de probleme personale, Financiare sau juridice și sperând să facă un nou început. Unul dintre cei mai cunoscuți oameni ai epocii, avocatul-politician Edward Livingston, a ajuns să scape atât de datoriile personale, cât și de un scandal jenant care a dus la demiterea sa ca primar al orașului New York. Livingston fusese un reprezentant cu trei mandate în Congresul SUA, iar fratele său mai mare, Robert, a negociat achiziția Louisiana. Deci, în ciuda trecutului său în carouri, el și-a asumat un rol proeminent în afacerile din New Orleans de la sosirea sa.

Livingston a fost într-un fel perfect pentru Louisiana: un vorbitor elocvent de franceză, expert în drept civil și prieten apropiat al celui mai faimos Francez din America timpurie, Marchizul de Lafayette. Cu toate acestea, Livingston s-a dovedit în curând o figură divizivă, devenind centrul unei opoziții nemulțumite față de regimul guvernatorului Claiborne. La fel ca mulți americani din Louisiana, Livingston a fost, de asemenea, afectat de acuzațiile că a participat la conspirația Burr (o încercare eșuată, presupusă condusă de fostul vicepreședinte Aaron Burr, de a crea o țară independentă în sud-vestul Statelor Unite). Livingston a câștigat în cele din urmă dușmănia amară atât a Guvernului SUA, cât și a clasei Creole de elită, cu eforturile sale de a revendica batture din New Orleans ca proprietate proprie. În 1815 s-a răscumpărat jucând un rol major în Bătălia de la New Orleans. Mai târziu s-a alăturat Louis Moreau-Lislet și Pierre Derbigny în scrierea noului cod juridic din Louisiana din anii 1820 (deși celebrul Cod penal al lui Livingston nu a fost niciodată adoptat).conform tradiției din New Orleans, creolii priveau noii veniți americani cu dispreț aristocratic—în măsura în care îi excludeau din partea principală a orașului și îi forțau să se stabilească în sectorul American, cunoscut sub numele de Faubourg St.Mary, pe partea de sus a râului Canal Street. În realitate, așa cum a arătat Istoricul Joseph Tregle, viziunea de lungă durată a Canal Street ca linie de divizare etnică a fost extrem de exagerată. Mai ales înainte de 1830, americanii locuiau în tot orașul. Nici nu au fost în general evitate: Au intrat în parteneriate de afaceri și alianțe politice cu creolii, au imitat manierele Creole și mulți, precum Livingston, Watkins și Claiborne, s-au căsătorit în familii Creole. O rivalitate între creoli și Anglo-americani a existat cu siguranță—dar a fost complicată de alianțele Interetnice și contrabalansată de solidaritatea rasială care i-a legat pe toți albii într-un oraș majoritar negru.

perioada antebelică: oraș divizat, Upcountry Anglo

cu toate acestea, politicienii antebelici au devenit în cele din urmă adepți în a juca tensiunile intra-albe și diferențele naționale în scopuri electorale. Chiar și în trecerea la statalitate în 1812, încorporarea parohiilor anglo Florida în Louisiana a fost calculată pentru a da un impuls puternic influenței americane în Politica de stat. Până în 1836, rivalitatea din New Orleans devenise atât de amară încât orașul s-a împărțit oficial în trei municipalități separate: primul (format din cartierul francez și Treme), al doilea (Districtul Central de afaceri și Districtul Lower Garden) și al treilea (cartierele rămase de sub Esplanade Avenue). Anglo-americanii au rămas în continuare o minoritate, reprezentând probabil 15% din populația liberă a orașului. Cu toate acestea, aliindu-se cu masivele comunități de imigranți germani și irlandezi care au sosit după 1830, au reușit să-și asume dominația politică. Drept urmare, când orașul a fost „reunit” în 1852, acesta se afla sub conducerea în primul rând Americană. (În acea perioadă, orașul a absorbit și cea mai mare parte Americană suburbie din Lafayette, încorporându-l în zona cunoscută acum sub numele de Uptown.)

în acest moment, americanii dominau profesiile juridice și medicale din New Orleans, precum și comerțul său. De asemenea, nu este surprinzător, au fondat bisericile protestante ale orașului. Unii americani au adus o prejudecată Yankee împotriva catolicismului și a modurilor culturale” latine”, în timp ce alții s-au angajat în societatea dinamică din New Orleans și i-au influențat tradițiile. În 1857, de exemplu, un grup de comercianți Anglo-americani au format Krewe din Comus. Cu costume elaborate, plutitoare tematice și rute de paradă publicate, Comus a condus transformarea sărbătorilor haotice de carnaval în forma modernă a Mardi Gras—o formă atât mai puțin amenințătoare, cât și mai centrată pe populația Anglo-protestantă bogată a orașului.între timp, regiunile rurale nordice și centrale din Louisiana au cunoscut o imigrație masivă a coloniștilor Anglo-americani—mai ales după ce Henry Shreve a curățat pluta Râului Roșu la sfârșitul anilor 1830, permițând navigarea sa. Parohii nou formate, cum ar fi Winn, Claiborne și Caldwell, aveau populații vorbitoare de limbă engleză de la începuturile lor: plantatori de bumbac de-a lungul râurilor majore și fermieri mai săraci de subzistență din districtele upcountry. Acesta din urmă a fost a cărui presiune politică a dus la Constituția Jacksoniană din 1844—care a cerut votul bărbaților albi pentru prima dată în Louisiana și a mandatat îndepărtarea capitalei statului din New Orleans dominat de creoli. Odată cu creșterea comerțului intern cu sclavi din Virginia și Maryland, chiar și populația de sclavi a statului a devenit mai vorbitoare de limbă engleză și mai puțin Catolică. În afara New Orleans, Mississippi de jos, si parohiile Acadiene la sud-est și sud—vest, termenul Anglo-American a încetat să mai aibă multă aplicare în Louisiana până în jurul anului 1860-a descris pur și simplu populația și cultura majoritară.

ocuparea Uniunii din New Orleans din 1862 până în 1865 și Guvernul ulterior de reconstrucție au cuprins o altă „invazie” Anglo-americană în sudul Louisianei chiar mai mare decât cea din 1804—și, pentru elita Creolă (care era strâns asociată cu cauza confederată) una mult mai amenințătoare. Constituția din 1868 a exclus limba franceză din școlile elementare și a dictat ca legile oficiale și procedurile judiciare să fie scrise în limba engleză. Pe măsură ce populația francofonă de elită a devenit o minoritate înfrântă, s-au retras într-un mit defensiv al culturii Creole aristocratice pierdute. În mod ironic, acest mitos a fost construit, în mare parte, de scriitori Anglo-americani precum Lafcadio Hearn și George Washington Cable.

perspectiva prezentului

odată cu integrarea mai strânsă a Louisianei în Uniunea Americană, distincția dintre albii născuți în Louisiana și cei născuți în Statele Atlantice s-a diminuat treptat. În New Orleans, sosirea valurilor succesive de imigranți albi—în special germani, irlandezi și italieni—a făcut ca distincția binară dintre francezi și americani să pară depășită. Și, ca și în restul Sudului, distincția socială dominantă și copleșitoare față de reconstrucție nu a fost etnică sau culturală, ci rasială, deoarece segregarea crescândă între negri și toți albii a ascuns diviziunile din cadrul acestor grupuri.

în secolul al XX-lea, etnia era de obicei asociată cu statutul de minoritate. Gama diversă a Louisianei de grupuri etnice derivate din colonii a început să-și vadă identitățile variate ca surse de mândrie culturală și Solidaritate a clanului. În schimb, majoritatea Anglo-americană a devenit un fundal împotriva căruia s-au definit alte grupuri. Cei mai mulți Anglos ar fi negat că ar avea deloc o etnie-preferând viziunea asimilativă exprimată faimos de scriitorul franco-American J. Hector St. John Crivecoeur în scrisorile sale din 1782 de la un fermier American: „Aici indivizi din toate rasele sunt topiți într-o nouă rasă de oameni, ale căror munci și posteritate vor provoca într-o zi mari schimbări în lume. Americanii sunt pelerinii occidentali.”

istoricii nu mai văd istoria Louisianei ca pe o luptă binară în care o minoritate Anglo-americană a fost capabilă să-și suprapună cultura și să Americanizeze o populație colonială Latină nedorită. În schimb, ei tind să susțină că forțele culturale Anglo s-au întrepătruns pe cele franceze și africane pentru a crea expresii culturale sincretice care erau unice pentru Louisiana. Mardi Gras, De exemplu, se bazează pe sărbătorile englezești Shrove Tuesday și Twelfth Night, precum și tradiția carnavalului catolic. În schimb, mulți Louisieni influenți de origine franceză, cum ar fi naturalistul John James Audubon și juristul Fran Inktokois-Xavier Martin, au petrecut decenii în Statele Unite înainte de a migra în Louisiana. Mai mult, toți Louisienii descendenți europeni au fost supuși influenței și apropierii culturii africane, care a persistat în populația neagră a statului. Nici, în cele din urmă, americanii nu ar putea funcționa ca un grup cultural unificat, monolitic, într—o epocă în care termenul cuprindea oameni atât de diversi precum negustorii britanici, avocații Yankei, plantatorii din sud și navigatorii itineranți din Kentucky-toți, împreună cu numeroși alții, ar putea primi eticheta Anglo.