SeanMcDowell.org poate că cea mai comună afirmație cu privire la martiriul lui Petru este că el a fost răstignit cu susul în jos. Pe măsură ce povestea merge, Petru a refuzat să fie răstignit în sus ca Stăpânul Său Isus, și așa a cerut o moarte cu susul în jos. Și romanii au fost mai mult decât fericiți să oblige.așa cum am demonstrat în recenta mea carte soarta Apostolilor, dovezile istorice ale martiriului lui Petru sunt destul de convingătoare. Începând cu primul secol, mărturia unanimă este că Petru a murit ca martir (probabil la Roma). Și având în vedere atât referința timpurie din Ioan 21:18 („…când vei fi bătrân, îți vei întinde mâinile, iar altul te va îmbrăca și te va duce acolo unde nu vrei să mergi”) și că răstignirea a fost o formă obișnuită de pedeapsă pentru sclavi și cetățeni non-romani, răstignirea lui Petru este probabil și din punct de vedere istoric. Dar cum rămâne cu afirmația că a fost răstignit cu susul în jos?
prima înregistrare a răstignirii cu susul în jos a lui Petru se găsește în Faptele lui Petru, un text apocrif de la sfârșitul secolului al II-lea (c. 180-190 D.HR.). Faptele lui Petru este umplut cu material legendar, cum ar fi Petru creșterea unui pește de ton și Simon magul care zboară prin aer. Și totuși conține un nucleu istoric. Christine Thomas scrie: „simplul fapt că indivizii atestați extern din secolul I apar ca protagoniști în paginile faptele lui Petru este suficient pentru a arăta că aceste narațiuni nu erau ficțiuni complet separate de memoria istorică.”
În relatarea morții lui Petru în Faptele lui Petru, el se apropie de locul execuției și ține un discurs poporului și Crucii (36.7-8). El încheie spunând: „Dar Este timpul pentru tine, Petru, să-ți predai trupul celor care îl iau. Ia-l, atunci, tu a cărui datorie este. Prin urmare, vă cer, călăilor, să mă răstigniți cu capul în jos în acest fel și nu în altul.”Petru ține un discurs final în timp ce se răstoarnă pe cruce și apoi moare (40.11).
mulți presupun adesea că cererea lui Petru arată umilință, prin faptul că el nu se considera vrednic să moară în același mod ca Isus. Dar textul nu spune acest lucru direct. Mai degrabă, așa cum demonstrez mai pe deplin în soarta Apostolilor, starea lui cu susul în jos simbolizează faptul că omenirea căzută a fost acum restaurată prin cruce. Lumea a fost întoarsă cu susul în jos de păcat și astfel Petru poate vedea clar natura cu susul în jos a lumii în timp ce atârnă cu capul în jos pe cruce. Discursul său arată clar că Adam, „primul om”, a căzut cu capul în jos și a întors cosmosul cu susul în jos, dar numai prin Hristos lumea poate fi văzută ” în poziție verticală.”Astfel, răstignirile lui Isus și Petru restabilesc creația, prin noul Adam, la funcționarea intenționată.
moartea cu susul în jos a lui Petru servește în mod clar o funcție teologică și narativă în text. Dar ar putea fi și istoric? Cel mai vechi tată al Bisericii care a menționat-o, Origen, în volumul 3 al comentariului său despre geneza de la mijlocul secolului al III-lea (c. 230), nu menționează discursul prelungit al lui Petru. Nu este sigur dacă Origen a derivat acest lucru dintr-o tradiție independentă sau din Faptele lui Petru. Avem dovezi că călăii romani și-au variat practicile de răstignire pentru propria lor plăcere sadică, totuși, deci nu este intrinsec neverosimil că Petru a fost răstignit cu susul în jos. Cu toate acestea, credeți că călăii romani au primit sugestii de la criminali cu privire la modul în care doreau să fie răstigniți? Probabil că nu.cu toate acestea, deși este posibil ca tradiția răstignirii lui Petru să păstreze o amintire reală a soartei sale, dovezile istorice sunt pur și simplu neconcludente.Sean McDowell, Ph. D.este profesor de apologetică creștină la Universitatea Biola, autor de best-Seller a peste 15 cărți, vorbitor recunoscut la nivel internațional și profesor de liceu cu jumătate de normă. Urmați-l pe Twitter: @sean_mcdowell și blogul său la seanmcdowell.org.
Christine Thomas, faptele lui Petru: literatura evanghelică și romanul antic (Oxford: Oxford University Press, 2003), 47.