Sura abordează o mare varietate de subiecte, inclusiv cantități substanțiale de drept, și repovestește povești despre Adam, Ibrahim și Musa. O temă majoră este îndrumarea: îndemnând păgânii (al-Mushrikeen) și evreii din Medina să îmbrățișeze Islamul și avertizându-i pe ei și pe ipocriți (Munafiqun) despre soarta pe care Dumnezeu a vizitat-o în trecut asupra celor care nu au ascultat chemarea sa.povestirile din acest capitol sunt spuse pentru a ajuta cititorul să înțeleagă concepția teologică a adevărului în Islam.Sura Baqarah menționează, de asemenea, trei calități ale temătorilor de Dumnezeu (Al-Muttaqin), adică cei care posedă Taqwa: 1) ei cred în nevăzut. Credința (Imaan) este a crede și a accepta ceva ce nu se poate vedea, adică încrederea în Muhammad și Coran. Înseamnă a crede tot ceea ce face parte din Imaan, Îngerii, destinul etc. 2) ei stabilesc Rugăciunea (Salah). Semnul major al unei persoane cu Taqwa este că efectuează rugăciune / Salaah. „Stabilirea” Salaah își îndeplinește cerințele, intern cu sentimente în inimă și îndeplinește extern cerințele sale (Wudu, elemente obligatorii (Fard), Sunnahs, recitând cu tajwid etc.) și simțind o legătură cu Dumnezeu. Într-o tradiție sau hadith, Muhammad a spus: „Rugăciunea este Mi’ Raaj a unui Mu ‘Min” și în Mi ‘ Raaj a vorbit cu Dumnezeu. (În Sura care precede Sura Al Baqarah, adică Sura Fatiha musulmanii se crede că au un dialog cu Dumnezeu). 3) ei cheltuiesc din ceea ce le – a dat Dumnezeu, deoarece aceasta este și o formă de închinare-și anume, considerată o închinare financiară. A cheltui pe calea lui Dumnezeu (adică a da Sadaqah) înseamnă a cheltui din ceea ce musulmanii cred că Dumnezeu Însuși le-a dat. Sadaqah provine din” Sidq”, care înseamnă” adevărat”, deoarece arată adevărul Imaanului (credinței) unui musulman.
8-20 ipocriții
Q2:8-20 în Sura Al Baqara se referă la ipocriți (Munafiqun). În faza Meccană a lui Mahomed, existau două grupuri, credincioșii și Mushrikeen (necredincioși). Cu toate acestea, după Hijrah (emigrarea în Medina), Muhammad a trebuit să se ocupe de opoziția celor care au acceptat deschis Islamul în timp ce complotau în secret împotriva musulmanilor. Liderul lor era Abd-Allah ibn Ubayy, care urma să fie încoronat rege înainte de sosirea lui Mahomed în Medina. Fățarnicii au beneficiat de pe urma musulmanilor, fără a-și pierde asocierea cu tăgăduitorii. Au fost considerați neloiali față de ambele părți și înclinați spre cei care le-au beneficiat cel mai mult în sensul lumesc
Sura aruncă, de asemenea, lumină asupra conceptului de Nifaq, care este opus sincerității. Este de două tipuri:
1) nifaq în credință: arătând în exterior credința, dar în realitate nu există credință
2) nifaq în practică: în cazul în care oamenii cred cu toate acestea ele acționează ca ipocriți. Semnele unui ipocrit sunt minciuna, încălcarea promisiunilor, nerespectarea unei amaanah sau încredere și atunci când susțin că blestemă sau folosesc un limbaj rău.potrivit unui savant proeminent, Kamaluddin Ahmed, Nifaq este ceva care se află în inimă, prin urmare nimeni nu știe de existența sa, cu excepția lui Dumnezeu. Prin urmare, nimeni nu poate fi numit ipocrit sau Munaafiq prin propria autoevaluare. Acest lucru ar echivala cu a face Takfeer, adică a numi pe cineva Kafir (necredincios), deoarece nifaq (ipocrizie) în credință este kufr.
26 începe cu un simbol Islamic (RUB), un simbol Islamic.
87-105 se păstrează în textul de mai jos al textului de mai jos de la’xvan’ 1.noi I-am dat Cartea lui Moise și am trimis după el mesageri succesivi. Și I-am dat lui Isus, fiul Mariei, dovezi clare și l-am sprijinit cu Duhul Sfânt. Dar oare de fiecare dată când un trimis a venit la voi, cu ceea ce sufletele voastre nu au dorit , ați fost aroganți? Și o petrecere pe care ai refuzat-o și o altă petrecere pe care ai ucis-o. condamnarea băuturilor alcoolice și a jocurilor de noroc se găsește, de asemenea, pentru prima dată în capitol și este unul dintre cele patru capitole din Coran care se referă la creștini ca Nazarineni în loc de termenii mai frecvenți oameni ai Cărții sau „ajutoare ale lui Hristos.”
Al-Baqara conține mai multe versete care tratează subiectul războiului. Q2: 190-194 sunt citate despre natura bătăliei în Islam.
sura include câteva reguli islamice legate de subiecte diferite, cum ar fi: rugăciuni, post, străduindu-se pe calea lui Dumnezeu, pelerinajul la Mecca, schimbarea direcției de rugăciune (Qiblah) de la Ierusalim la Mecca, căsătorie și divorț, comerț, datorii, și o mare parte din ordonanțele privind dobânda sau camătă.
255 „tronul versetul”edit
versetul 255 este „versetul tronului” (unktyatu-l-kurs). Este cel mai faimos verset al Coranului și este memorat și afișat pe scară largă în lumea islamică datorită descrierii sale emfatice a atotputerniciei lui Dumnezeu în Islam.
versetul 256 este unul dintre cele mai citate versete din Coran. Se remarcă faimos că „nu există constrângere în religie”. Alte două versete, 285 și 286, sunt uneori considerate parte a „versetului tronului”.
256 nici o constrângere în religionEdit
282 „Versetul de împrumut și mărturia femeilor” edita
versetul 2: 282 acoperă două probleme specifice jurisprudenței islamice: (1) întreprinderea unui împrumut și (2) statutul mărturiei femeilor.
Amin Ahsan Islahi în Tafsir lui de Surah Al-Baqarah spune atunci când există o tranzacție de împrumut pentru o anumită perioadă de timp, acesta trebuie să fie scris în mod oficial în jos. Atât creditorul, cât și debitorul trebuie să aibă încredere în scriitor. Trebuie să existe doi martori: doi bărbați sau un bărbat și două femei. Securitatea scriitorului trebuie garantată. Durata contractului trebuie precizată exact.: 2: 282
al-Jalalayn spune, „convoca să depună mărturie datoria doi martori Bărbați maturi Bărbați liberi musulmani, sau în cazul în care cei doi martori nu sunt bărbați, atunci un bărbat și două femei”: 2: 282