Avers și invers

pe o Tetradrahmă a Atenei, lovită c. 490 î.HR., capul Atenei, (stânga), este considerat avers din cauza scării sale mai mari și pentru că este un cap portret; întreaga bufniță este descrisă la o scară mai mică pe revers.

În general, partea unei monede cu imaginea la scară mai mare va fi numită avers (mai ales dacă imaginea este un singur cap) și, dacă aceasta nu servește pentru a le distinge, partea care este mai tipică pentru o gamă largă de monede din acea locație va fi numită avers. Urmând acest principiu, în cea mai faimoasă dintre monedele grecești antice, tetradrahmul Atenei, aversul este capul Atenei, iar reversul este bufnița ei. Versiuni similare ale acestor două imagini, ambele simboluri ale statului, au fost folosite pe monedele ateniene de mai bine de două secole.în multe republici ale Greciei antice, cum ar fi Atena sau Corintul, o parte a monedelor lor ar avea un simbol al statului, de obicei zeița lor patronă sau simbolul ei, care a rămas constant prin toate monedele bătute de acel stat, care este considerat aversul acelor monede. Partea opusă poate varia din când în când. În moneda monarhică greacă veche, situația a continuat prin care o imagine mai mare a unei zeități, se numește avers, dar o imagine mai mică a unui monarh apare pe cealaltă parte, care se numește invers.

aversul tetradrahmului lui Alexandru cel Mare, destinat să fie văzut ca o zeitate, purtând atributele eroului, Heracles / Hercule. 325 î.HR.

într-o monarhie occidentală, a fost obișnuit, urmând tradiția monarhilor Elenisti și apoi a împăraților romani, ca moneda să poarte capul monarhului pe o parte, care este aproape întotdeauna privită ca avers. Această schimbare sa întâmplat în moneda lui Alexandru cel Mare, care a continuat să fie bătută mult după moartea sa. După cucerirea Egiptului antic, el și-a permis să fie descris pe aversul monedelor ca un zeu-rege, cel puțin parțial pentru că a crezut că acest lucru va ajuta la asigurarea loialității egiptenilor, care îi consideraseră pe monarhii lor anteriori, faraonii, ca fiind divini. Diferiții conducători Elenistici care i-au fost succesori i-au urmat tradiția și și-au păstrat imaginile pe aversul monedelor.

Solidus al lui Iustinian al II-lea după 705. Hristos este pe avers (stânga), împăratul pe revers.

o mișcare înapoi la tradiția anterioară a unei zeități plasate pe avers a avut loc în moneda bizantină, unde un cap al lui Hristos a devenit avers și un cap sau portret (jumătate sau lungime completă) a împăratului a devenit considerat invers. Introducerea acestui stil în monedele de aur ale lui Iustinian al II-lea din anul 695 a provocat Califul Islamic, Abd Al-Malik, care anterior copiase modele bizantine, înlocuind simbolurile creștine cu echivalente islamice, în cele din urmă pentru a dezvolta un stil Islamic distinctiv, cu doar litere pe ambele părți ale monedelor lor. Acest stil de script singur a fost apoi folosit pe aproape toate monedele islamice până în perioada modernă. Tipul lui Iustinian al II-lea a fost reînviat după sfârșitul iconoclasmului Bizantin și cu variații a rămas norma până la sfârșitul Imperiului. Prin urmare, fără imagini, nu este întotdeauna ușor să spunem care parte va fi considerată aversă fără cunoștințe.

Rupie de argint folosind convenții Mughal, dar bătute de compania britanică a Indiilor de Est Madras Președinție între 1817 și 1835. Pe Rupii, partea care poartă numele conducătorului este considerată aversă.

după 695 de Monede islamice evitat toate imaginile de persoane și, de obicei, conținea script singur. Partea care exprimă cele șase Kalimas (profesia islamică de credință) este de obicei definită ca avers.

o convenție există de obicei pentru a afișa aversul spre stânga (sau deasupra) și inversul spre dreapta (sau mai jos) în fotografii și afișaje ale muzeului, dar acest lucru nu este respectat invariabil.