Care este sensul parabolei sărbătorii nunții?

întrebare: „care este sensul parabolei sărbătorii nunții?”
răspuns: Isus a spus parabola nunții în Matei 22:1-14. Această parabolă este similară în unele privințe cu parabola Marelui ospăț (Luca 14:15-24), dar ocazia este diferită și are câteva distincții importante. Pentru a înțelege mai bine contextul acestei povești, este important să cunoaștem câteva fapte de bază despre nunțile din zilele lui Isus.
în societatea evreiască, părinții logodnicului întocmeau în general contractul de căsătorie. Mirele și mirele se vor întâlni, poate pentru prima dată, când acest contract va fi semnat. Cuplul a fost considerat căsătorit în acest moment, dar s-ar separa până la momentul efectiv al ceremoniei. Mireasa va rămâne cu părinții ei, iar mirele va pleca să-și pregătească casa. Ar putea dura ceva timp. Când casa a fost totul a fost gata, mirele va reveni pentru mireasa lui fără preaviz. Ceremonia de căsătorie va avea loc apoi, iar banchetul de nuntă va urma.banchetul de nuntă a fost una dintre cele mai vesele ocazii din viața evreiască și putea dura până la o săptămână. În pilda sa, Isus compară cerul cu un banchet de nuntă pe care un rege îl pregătise pentru fiul său (Matei 22:2). Mulți oameni fuseseră invitați, dar când a venit timpul pentru banchet și masa a fost stabilită, cei invitați au refuzat să vină (versetele 4-5). De fapt, slujitorii regelui care au adus mesajul de bucurie au fost maltratați și chiar uciși (versetul 6). regele, înfuriat de răspunsul celor care fuseseră invitați, și-a trimis armata pentru a răzbuna moartea slujitorilor săi (versetul 7). Apoi a trimis invitații oricui putea găsi slujitorii săi, cu rezultatul că sala de nuntă a fost depusă (versetele 8-10).
în timpul sărbătorii, regele a observat un bărbat „care nu purta haine de nuntă” (versetul 11). Când a fost întrebat cum a ajuns acolo fără îmbrăcămintea mobilată, omul nu a avut niciun răspuns și a fost imediat expulzat din sărbătoare „afară, în întuneric, unde va fi plâns și scrâșnirea dinților” (versetele 12-13). Isus încheie apoi parabola cu această afirmație:” căci mulți sunt invitați, dar puțini sunt aleși ” (versetul 14).regele este Dumnezeu Tatăl, iar fiul care este onorat la banchet este Isus Hristos, care „a venit la ceea ce era al său, dar al său nu l-a primit” (Ioan 1:11). Israel a ținut invitația la împărăție, dar când a venit de fapt timpul ca împărăția să apară (vezi Matei 3:1), Ei au refuzat să o creadă. Mulți profeți, inclusiv Ioan Botezătorul, au fost uciși (Matei 14:10). Represiunea regelui împotriva ucigașilor poate fi interpretată ca o profeție a distrugerii Ierusalimului în anul 70 d.hr. de către romani (cf. Luca 21: 5). Mai pe larg, răzbunarea regelui vorbește despre pustiirea menționată în Cartea Apocalipsei. Dumnezeu este răbdător, dar nu va tolera răutatea pentru totdeauna (Obadia 1:15). Judecata lui va veni asupra celor care resping oferta sa de mântuire. Având în vedere cât l-a costat această mântuire pe Isus, nu este bine meritată această judecată (vezi Evrei 10:29-31)?rețineți că nu este pentru că oaspeții invitați nu au putut veni la sărbătoarea nunții, ci că nu vor veni (vezi Luca 13:34). Toată lumea avea o scuză. Cât de tragic și cât de indicativ pentru natura umană să i se ofere binecuvântările lui Dumnezeu și să le refuze din cauza atragerii lucrurilor banale!
invitatia de nunta este extinsa pentru oricine si pentru toata lumea, straini, atat buni cat si rai. Aceasta se referă la faptul că Evanghelia a fost dusă la neamuri. Această parte a parabolei este o prefigurare a respingerii Evangheliei de către Evrei în Fapte 13. Pavel și Barnaba se aflau în Antiohia Pisidiană, unde liderii evrei s-au opus puternic. Cuvintele apostolului fac ecou aprecierii regelui că cei invitați la nuntă „nu meritau să vină”: „A trebuit să vă spunem mai întâi cuvântul lui Dumnezeu. Din moment ce o respingeți și nu vă considerați vrednici de viața veșnică, ne întoarcem acum la neamuri” (Fapte 13:46). Mesajul Evangheliei, propovăduit de Isus, va fi pus la dispoziția tuturor.
problema îmbrăcămintei de nuntă este instructivă. Ar fi o insultă gravă pentru rege să refuze să poarte îmbrăcămintea oferită oaspeților. Bărbatul care a fost prins purtând hainele vechi a aflat ce infracțiune a fost când a fost scos din sărbătoare. acesta a fost modul lui Isus de a învăța inadecvarea neprihănirii de sine. De la bun început, Dumnezeu a oferit o „acoperire” pentru păcatul nostru. A insista să ne acoperim înseamnă a fi îmbrăcați în” zdrențe murdare ” (Isaia 64:6). Adam și Eva au încercat să-și acopere rușinea, dar au găsit frunzele lor de smochin a fi teribil de puține. Dumnezeu le-a luat hainele lucrate manual și le-a înlocuit cu piei de animale (sacrificate) (Geneza 3:7, 21). În Cartea Apocalipsei, îi vedem pe cei din cer purtând „haine albe” (Apocalipsa 7:9) și aflăm că albul hainelor se datorează faptului că au fost spălați în sângele Mielului (versetul 14). Ne încredem în neprihănirea lui Dumnezeu, nu în a noastră (Filipeni 3: 9).așa cum regele le-a oferit oaspeților săi veșminte de nuntă, Dumnezeu le-a oferit oamenilor mântuirea. Haina noastră de nuntă este neprihănirea lui Hristos și, dacă nu o avem, vom pierde sărbătoarea nunții. Când Religiile lumii sunt dezbrăcate până la principiile lor de bază, fie îl găsim pe om făcându-și drum spre Dumnezeu, fie găsim crucea lui Hristos. Crucea este singura cale spre mântuire (Ioan 14:6).
pentru crima sa împotriva regelui, oaspetele îmbrăcat necorespunzător este aruncat în întuneric. Pentru crimele lor împotriva lui Dumnezeu, vor fi mulți care vor fi încredințați „întunericului exterior”—existența fără Dumnezeu pentru eternitate. Hristos încheie parabola cu tristul fapt că ” mulți sunt invitați, dar puțini sunt aleși.”Cu alte cuvinte, mulți oameni aud chemarea lui Dumnezeu, dar numai câțiva O ascultă.pentru a rezuma punctul parabolei despre sărbătoarea nunții, Dumnezeu l-a trimis pe fiul său în lume și chiar oamenii care ar fi trebuit să sărbătorească venirea lui l-au respins, aducându-și judecata asupra lor. Drept urmare, Împărăția cerurilor a fost deschisă oricui își va lăsa deoparte propria neprihănire și, prin credință, va accepta neprihănirea pe care Dumnezeu o oferă în Hristos. Cei care resping darul mântuirii și se agață în schimb de propriile lor fapte „bune” vor petrece veșnicia în iad.
Fariseii auto-drepți care au auzit această parabolă nu au ratat punctul de vedere al lui Isus. În versetul următor, „Fariseii au ieșit și au plănuit să-l prindă în capcană în cuvintele lui” (Matei 22:15). Parabola sărbătorii nunții este, de asemenea, un avertisment pentru noi, pentru a ne asigura că ne bazăm pe asigurarea mântuirii de către Dumnezeu, nu pe propriile noastre fapte bune sau servicii religioase.