există numeroase teste sau abordări pentru a vă identifica tipul de personalitate sau punctele forte. Cred că avem nevoie de VirtueSeeker pentru a identifica virtuțile morale pe care o persoană le posedă și vrea să le posede. Ca filozof moral, cred că este absolut vital să acordăm la fel de multă, dacă nu chiar mai multă atenție dezvoltării noastre morale ca și dezvoltării intelectuale.
dezvoltarea intelectuală și morală într-adevăr ar trebui să meargă mână în mână, dar dezvoltarea morală este în mod semnificativ rămase în urmă. Se pare că oamenii o iau de la sine sau se așteaptă ca oamenii să-și dea seama singuri. Nu se întâmplă și ceva trebuie să se schimbe, deoarece a nu participa la dezvoltarea morală a cuiva duce la unele provocări serioase pe fronturi personale, interpersonale și sociale mai largi.
limbajul virtuții și al caracterului a dispărut în mare măsură din modurile noastre comune de a vorbi și de a face judecăți morale. De aceea vreau să-i aduc înapoi pe Aristotel (384-322 Î.HR.) și pe David Hume (1711-1776). Ambele explorează productiv dimensiunile morale ale relațiilor dintre indivizi și relațiile indivizilor cu comunitățile mai largi. pentru Aristotel, virtuțile morale implică atât rațiunea, cât și emoția. Rațiunea are stăpânire asupra emoțiilor și influențează gradul în care o emoție este experimentată și apoi acționată. Hume, pe de altă parte, susține cu îndrăzneală într-un tratat al naturii umane (1739) că „rațiunea este și ar trebui doar să fie sclavul patimilor și nu se poate preface niciodată în altă funcție decât să le slujească și să le asculte.”Rațiunea joacă un rol consultativ crucial, potrivit lui Hume. Emoțiile sau sentimentele așa cum le numește el au nevoie de îndrumarea rațiunii.
un act virtuos este media dintre extrema excesului și a deficienței. Actul virtuos este cel care lovește locul dulce al răspunsului și acțiunii emoționale adecvate atât în grad, cât și în direcție.
pentru a vedea interacțiunea dintre rațiune și emoție, imaginați-vă că aveți un prieten care și-a încălcat promisiunea de a lua masa cu voi. Ce ar trebui să faci? Motivul dvs. vă permite să cântăriți diverse considerații și să analizați circumstanțele pentru prânzul ei lipsă. Face acest lucru destul de frecvent? Dacă a ratat prânzul pentru că un copil era bolnav, acesta poate fi un factor atenuant. Poate fi dur și excesiv să o scoți complet din viața ta. Dacă a ratat pentru că a venit o ofertă mai bună și nu este prima dată când face așa ceva, răspunsul deficitar este să acționeze ca și cum nimic nu este greșit și că comportamentul ei este acceptabil.
care este punctul dulce sau mijlocul virtuos într-un caz ca acesta? Poate implica un fel de generozitate ca răspuns. Dă-i ocazia să explice. Ascultați caritabil și nu presupuneți că știți ce va spune în avans sau luați tot ce spune în cel mai rău mod posibil. Spuneți dacă vă simțiți disprețuiți sau luați de la sine. Cereți-i să sune dacă va lipsi, astfel încât să nu stați acolo să aruncați flăcările resentimentelor și să vă ocupați la telefon, aruncând-o unui alt prieten.
generozitatea, caritatea și onestitatea sunt toate virtuți. Dar cereți majorității oamenilor să facă o listă de virtuți și, cel mai probabil, veți fi întâmpinați cu liste foarte scurte, dacă nu cu niște priviri goale. Avem nevoie de o listă solidă de virtuți.
Din fericire, David Hume ne oferă cu o mulțime de virtuți în lucrarea sa o anchetă privind principiile moralei (1751). Hume a fost un observator pasionat al naturii și activității umane. El credea că o parte din natura noastră umană este de a avea o scânteie de sentiment colegi față de alții și că acest sentiment este baza pentru moralitate. Potrivit lui Hume, toți oamenii împărtășesc un machiaj psihologic similar, deci nu este surprinzător faptul că pare să existe unele sentimente universale, cum ar fi simpatia.
fiecare virtute, susține Hume, este întâmpinată de aprobarea noastră pentru că este plăcută și are un fel de utilitate sau ceea ce el numește „utilitate.”Viciile sunt întâmpinate cu dezaprobare, deoarece provoacă sau provoacă o reacție de durere. Pe baza observațiilor sale, Hume creează patru categorii de virtuți morale. Ele sunt:
- utile pentru sine: Discreție, industrie, frugalitate, prudență, puterea minții, înțelepciune, memorie, întreprindere, asiduitate, bun simț, discernământ, cumpătare, răbdare, constanță, perseverență, chibzuire, judecată, considerație, liniște sufletească (secțiunea VI)
- util altora: bunăvoință, dreptate, recunoștință, prietenie, veridicitate, fidelitate, onoare, loialitate, castitate, caritate, afabilitate, moderație (secțiunea II)
- imediat agreabil pentru sine: Veselie, măreție a minții, curaj, umilință, demnitate, liniște, talent poetic, seninătate, gust rafinat (secțiunea VII)
- imediat agreabil pentru alții: bune maniere, spirit, ingeniozitate, elocvență, afabilitate, modestie, decență, politețe, gentilitate, curățenie (secțiunea VIII)
două admiteri imediate. Primul este că o parte din această limbă este necunoscută; unele dintre aceste cuvinte au dispărut în mare parte din vocabularul nostru comun. Am lăsat unele concepte bune să se usuce de lipsa de utilizare. în al doilea rând, unele dintre aceste virtuți au dinamică de gen, clasă și rasă. Hume este destul de clar că castitatea și modestia, de exemplu, sunt virtuți mai importante pentru femei decât pentru bărbați. În loc să-l respingem pe Hume pentru acest lucru, s-ar putea lua în schimb acest lucru ca o oportunitate de a explora care virtuți par să fi păstrat aceste dimensiuni de gen, rasă și clasă și de ce este așa.
înarmat acum cu un tabel puturos de virtuți, o persoană se poate pune o serie de întrebări, ca parte a procesului de VirtueSeeking. Acestea includ:
- ce virtuți am?
- care sunt cele mai importante pentru mine?
- care sunt obiectivele mele importante în viață?
- ce virtuți mă vor ajuta să realizez aceste obiective?
- ce virtuți mă evită pentru că am tendința fie spre deficiența lor, fie spre exces?
- ce virtuți apreciez la membrii familiei? Prieteni? Colegi?
de asemenea, este interesant și adesea destul de iluminant să ceri unui prieten să identifice virtuțile pe care le vede cel mai clar în tine.
o persoană cu un caracter bun trebuie să aibă un echilibru al virtuților din cele patru categorii. Dacă o persoană înclină prea mult spre virtuți care sunt utile și plăcute pentru ea însăși, atunci este posibil să nu poată satisface unele dintre nevoile altora. O persoană care este prea bine aprovizionată cu virtuți care sunt utile și plăcute altora s-ar putea să nu poată satisface unele dintre propriile nevoi și dorințe. Echilibrul este crucial; este ceea ce oferă stabilitatea în noi înșine și între noi și ceilalți.
ce se întâmplă atunci când oamenii nu reflectă caracterul lor moral și virtuțile pe care le-ar putea întruchipa? Cluelessness în acest caz nu este neutru din punct de vedere moral. Acesta este subiectul unui viitor post despre nesimțire și indiferență.