Creștinii reformați sunt o mică parte dintr-un corp mult mai mare de credincioși care îl iubesc și Îl slujesc pe Isus Hristos. Facem parte dintr-o familie care include ortodocși, romano-catolici, anglicani, evanghelici și o serie de alte biserici care mărturisesc și practică credința creștină.
învățăturile reformate sunt împărtășite de alte confesiuni decât Biserica Reformată creștină. Ceea ce este diferit este accentul pe care l-am putea pune asupra lor. Cornelius Plantinga scrie:
accentul nostru se află mai mult pe suveranitatea lui Dumnezeu, pe Autoritatea Scripturii, pe nevoia de sfințenie disciplinată în viața creștină personală și, în cele din urmă, pe Creștinismul ca religie a Împărăției.r— – un lucru sigur: ce credem și de ce
(Grand Rapids: CRC Publications, 2001), p. 281
de exemplu, credința reformată învață domnia lui Isus Hristos asupra întregii creații. Nu ne putem imagina o biserică creștină care să nu țină această învățătură. Dar credincioșii reformați pun mult mai mult accent pe această învățătură decât mulți alți creștini. Drept urmare, credincioșii reformați au investit o mulțime de energie și resurse în educația creștină (școli creștine de zi, colegii și seminarii), acțiuni politice/sociale centrate pe Hristos și slujiri de parașutism pentru cei care au nevoie.
în timp ce toți creștinii care cred în Biblie împărtășesc o singură limbă de credință, așa cum subliniază Plantinga, cu toții o vorbim cu accentul nostru. Fii mândru de accentul tău. Slavă Domnului pentru asta. Adăugați-l pe al vostru la bogata diversitate de limbi care vorbesc despre lucrurile mari pe care le-a făcut Dumnezeu.
De ce Biserica avea nevoie de reformare
acum două mii de ani, la Rusalii, Dumnezeu a turnat Duhul Sfânt. Prin puterea Duhului, continuatorii lui Isus au început să răspândească vestea bună despre el în toată lumea. Acolo unde s-a auzit predicarea lor, au apărut biserici. Aceste biserici au trăit Evanghelia și, la rândul lor, au răspândit-o și altora. Pe măsură ce aceste biserici s-au maturizat, ele s-au unit într-o structură organizatorică care i-a ajutat să se sprijine reciproc, i-a tras la răspundere și i-a ținut pe drumul cel bun în predarea lor. Timp de o mie de ani, bisericile au fost mai mult sau mai puțin organizate sub o singură structură generală.
în acea perioadă structura organizatorică a bisericii s-a întărit și conducătorii ei au devenit corupți. În zorii celui de-al doilea mileniu, luptele pentru putere și diferențele doctrinare dintre liderii bisericii au împărțit biserica în două părți: Biserica Ortodoxă Răsăriteană, condusă de Patriarhul Bisericii Constantinopolului, și Biserica Latină Occidentală, condusă de Papa, episcopul Romei. Această biserică a ajuns să fie cunoscută sub numele de Biserica Romano-Catolică.până în secolul al XVI-lea, mulți reformatori au încercat să corecteze învățăturile și practicile Bisericii Romano-Catolice, chemând-o înapoi la ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu. Dar puternica conducere a Bisericii reușise să suprime aceste încercări, adesea prin torturarea și uciderea reformatorilor.
deci, ce trebuia reformat? Iată doar o listă parțială:
- corupția a fost răspândită în rândul clerului, în special în partea de sus.
- biserica a torturat oameni suspectați că dețin credințe neortodoxe până când au mărturisit sau au murit.Biserica i-a încurajat pe credincioși să se roage Mariei și sfinților.
- vânzătorii pentru biserică au mers în jurul valorii de vânzare „indulgențe” – scrisori scrise de Papa se presupune că iartă oamenii păcatele lor. Unul dintre aceștia, Tetzel, a fost auzit să proclame cu voce tare: „în momentul în care banii tăi cad în cutie, sufletul rudei tale sare din Purgatoriu în cer.”în secolul al XVI-lea, reforma nu mai putea fi oprită. Mulți oameni au început să urmeze și să sprijine reformatorii. Biserica Romano-Catolică nu mai putea să-i reducă la tăcere sau să-i alunge pe acești „protestanți”.”O serie de evenimente s-au adunat pentru a pune Biblia în mâinile oamenilor din strană. Având acces personal la Biblie, ei au putut să judece singuri dacă ceea ce îi învățau conducătorii bisericii era de fapt adevărat. Drept urmare, mulți credincioși i-au urmat pe reformatori din Biserica Romano-Catolică pentru a reveni la învățăturile Scripturii.
un număr de fire de biserici protestante a început ca urmare a reformei: Biserici luterane și Anabaptiste din Germania, biserici anglicane (Episcopale) din Anglia, biserici reformate din Elveția și Franța și biserici Presbiteriene din Scoția—printre altele.lucrul bun despre toate aceste biserici care au apărut este că toate s-au putut re-forma în părtășii care să-și poată trăi credințele libere de opresiunea și constrângerea Bisericii Romei. De fapt, acest lucru a fost bun și pentru Biserica Romană, deoarece, ca răspuns la Reformă, a făcut multe pentru a-și curăța propriul act.ceea ce este trist, totuși, este modul în care această fragmentare—necesară cum ar fi putut fi atunci—a divizat trupul vizibil al lui Hristos pe pământ. Toate aceste biserici au continuat să se împartă din nou și din nou, adesea din cauza unor diferențe destul de minore. Acest lucru a dus la o gamă largă de biserici, făcându-i pe căutătorii bine intenționați și pe noii creștini să-și zgârie capul în nedumerire. Care este adevărata Biserică? La care ar trebui să mă alătur? Cine învață și trăiește cu adevărat ceea ce spune Biblia? De fapt, majoritatea o fac. Dar fiecare biserică aduce propriul său accent unic.
nașterea Bisericilor reformate
Bisericile reformate au format o ramură a bisericilor protestante care s-au rupt de Biserica Romano-Catolică din acea zi. Au început în secolul al XVI-lea în Elveția sub conducerea lui Ulrich Zwingli și John Calvin. Învățăturile lui Calvin au devenit forța dominantă și conducătoare în aceste biserici pe măsură ce s-au răspândit în toată Europa, în special în Franța, Olanda, Scoția și, până în secolul al XVIII-lea, în America de Nord, Africa, Ungaria, Indonezia și multe alte părți ale globului.John Calvin s-a născut în Noyon, Franța, în 1509. Educat în științe umaniste, și-a câștigat dungile academice summa cum laude la vârsta de 24 de ani. Inspirat de învățăturile reformatorilor precum Martin Luther, Calvin a început să studieze serios Biblia. Educația sa și cunoștințele sale de greacă și ebraică i-au oferit acces la ceea ce pentru majoritatea oamenilor a rămas o carte ascunsă. Studiul Bibliei l-a determinat să scrie comentarii la aproape fiecare carte a Scripturii. El nu a abordat niciodată cartea Apocalipsei, care ar fi putut fi înțeleaptă din partea sa, având în vedere varietatea nesfârșită de interpretări care generează astăzi mult mai multă căldură decât lumină. El a scris, de asemenea, un rezumat Fabulos al învățăturii biblice intitulat institutele religiei creștine. Lucrările lui Calvin servesc încă ca resurse excelente pentru studierea Cuvântului lui Dumnezeu. De fapt, institutele tocmai au fost traduse și publicate în limba rusă și se bucură de un răspuns entuziast.pentru că a fost persecutat de Biserica Romană, Calvin a trebuit să fugă din Franța. El a fost redactat de un alt reformator, Guillaume Farel, pentru a sprijini cauza protestantă din Geneva, Elveția. Acolo Calvin a devenit un predicator activ, învățător, conducător și susținător al învățăturilor reformei. În timp ce, în multe privințe, era un copil de vârsta lui, Calvin a avut o contribuție extraordinară pentru a ne ajuta să înțelegem Biblia și credința la care ne cheamă.
învățătura reformată a fost introdusă în Scoția de John Knox, care a fost inițial influențat de fluxul luteran al reformei. Profesorul său, Patrick Hamilton, a fost ars de moarte pentru credința sa, iar Knox însuși a fost capturat de francezi și forțat să muncească din greu ca sclav de bucătărie. Odată eliberat, a studiat cu Calvin la Geneva, revenind în Scoția în 1559. În ciuda opoziției dure atât din partea bisericii, cât și a statului, Knox a reușit să stabilească ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Biserica Presbiteriană.
Deci, care este diferența?
cum s-a înțeles Calvin cu alți conducători ai Bisericii din zilele sale? Opunându-se învățăturilor Romano-Catolice ale vremii, el a fost de acord cu ceilalți reformatori că
- mântuirea este numai prin har, prin credință, și nu prin faptele noastre bune.numai Biblia este cuvântul autoritar al lui Dumnezeu pentru viețile noastre—nu tradiția Bisericii sau ceea ce spun liderii bisericii.toți credincioșii sunt preoți ai lui Dumnezeu, unși în Hristos pentru a-l sluji mereu, pretutindeni, în tot ceea ce fac.
- Dumnezeu ne-a dat două sacramente, botezul și comuniunea, care sunt semne și sigilii ale promisiunilor lui Dumnezeu.
- binecuvântarea clerului pâinii și Vinului comuniunii nu le transformă cu adevărat în trupul și sângele real al lui Hristos.condiția păcătoasă originară în care ne naștem, precum și păcatele noastre reale sunt complet spălate de singura jertfă a lui Hristos pe cruce.
- Rugăciunea trebuie îndreptată numai către Dumnezeu, nu către sfinți sau către Maria. De fapt, toți credincioșii sunt atât păcătoși care au nevoie de iertarea constantă a lui Dumnezeu, cât și sfinți pe care Duhul Sfânt îi reface deja pentru a fi ca Isus.
Deci, care au fost unele dintre diferențele care i-au ținut pe adepții acestor reformatori în confesiuni separate de atunci? Calvin se deosebea de Luther cu privire la modul în care Hristos este prezent în Cina Domnului. Calvin a învățat că Isus nu a fost prezent fizic, ci a fost prezent spiritual prin lucrarea Duhului Sfânt în inimile credincioșilor. Luther a învățat că Hristos era într-un anumit sens încă prezent fizic în pâine și vin. Calvin a avut, de asemenea, o viziune diferită asupra modului în care împărăția lui Dumnezeu operează de fapt în această lume prezentă. Și Calvin a pus mai mult accent pe modul în care ar trebui să trăim ca rezultat al harului lui Dumnezeu, în timp ce Luther a pus mai mult accent pe experimentarea continuă a harului însuși.Calvin se deosebea de Zwingli la Cina Domnului. Calvin a învățat că în comuniune Isus participă activ. Isus este gazda noastră care de fapt ne dă harul Său prin acțiunea Duhului Sfânt. Zwingli ne—a învățat că comuniunea este propria noastră acțiune-amintirea a ceea ce a făcut Isus pentru noi pe cruce.
- Calvin a fost diferit de anabaptiști în ceea ce privește rolul guvernului civil. Calvin a văzut guvernul ca un agent necesar al lui Dumnezeu la care Creștinii trebuiau să se supună și pe care trebuiau să-l sprijine activ. Anabaptiștii au învățat că guvernarea civilă era doar pentru necreștini și că cei din împărăția lui Dumnezeu trebuiau să se separe de societatea civilă. Calvin a menținut, de asemenea, tradiția botezului copiilor, o practică respinsă de anabaptiști în favoarea botezului credinciosului.Calvin se deosebea de anglicani / Episcopali în multe din aceleași puncte ca și în cazul Bisericii Romei. Anglicanismul a rupt cu conducerea coruptă a Bisericii Romane, dar a păstrat multe dintre învățăturile sale.
Pro și contra
înainte de a merge la Cruce pentru a câștiga mântuirea noastră, Isus s-a rugat Tatălui Său:
„rugăciunea mea nu este numai pentru ei.mă rog și pentru cei care vor crede în mine prin mesajul lor, ca toți să fie una, tată, așa cum tu ești în mine și eu sunt în tine. Fie ca ei să fie și în noi, pentru ca lumea să creadă că m-ai trimis.”
– Ioan 17:20-21
în mod clar Isus a dorit ca Biserica să fie o singură părtășie unificată în întreaga lume. Dar, de—a lungul acestor două milenii, biserica a fost împărțită în grupuri diferite-grupuri care adesea se sfâșie reciproc pentru lucruri relativ neimportante. Nu se poate nega că reforma a contribuit la această fragmentare. A fost bine sau a fost rău că s-a întâmplat?
Creștinii reformați grijulii ar răspunde probabil la această întrebare spunând că a fost atât. A fost rău că reforma a trebuit să rupă unitatea vizibilă a Bisericii. Dar a fost bine că a făcut-o pentru că biserica din acele zile a mers atât de departe. Luther, Calvin, Knox și Zwingli nu au vrut niciodată să despartă trupul lui Hristos. De aceea îi numim „reformatori”.”Au vrut să rămână în biserică. Ei au încercat urgent să facă Biserica Romei să se reformeze, să devină din nou ascultătoare de Cuvântul lui Dumnezeu. Acesta a fost scopul lor—nu de a-și stabili propriul brand de creștinism. Dar ei au rămas fără opțiuni atunci când conducătorii Bisericii din zilele lor au refuzat cu încăpățânare să se clintească și i-au persecutat fără milă. Reformatorii au trebuit să se rupă de Biserica existentă. Observați în versetul de mai sus cum Isus se roagă nu numai pentru unitate, ci și cere ca credincioșii să rămână în Dumnezeu. Când biserica s-a îndepărtat de Dumnezeu, reformatorii nu au văzut altă opțiune decât să se întoarcă la lucrurile drepte și înguste, așa cum este poruncit de Scriptură, chiar și atunci când aceasta însemna ruperea rândurilor cu Biserica Romano-Catolică.
unde ne duce asta? Trebuie să rămânem fideli învățăturii Scripturii. Doar așa putem rămâne în Hristos. Cu toate acestea, ar trebui să căutăm întotdeauna oportunități de a ne alătura altor creștini. Ar trebui să lucrăm cu ei chiar dacă diferențele noastre nu ne vor permite, totuși, să ne închinăm în mod obișnuit cu ei. Trebuie să continuăm să ne întindem unul către celălalt pe măsură ce continuăm să ajungem la Bibliile noastre. S-ar putea să nu fim întotdeauna de acord cu privire la doctrină sau la modul de închinare. Dar putem fi de acord cu multe lucruri pe care Dumnezeu vrea să le facem în această lume sărăcită și răvășită de păcate. Deci, să ne unim eforturile și să facem ceea ce trebuie făcut împreună. Să ne aducem contribuția noastră unică la misiunea lui Dumnezeu, folosind darurile speciale pe care ni le-a dat Spiritul lui Dumnezeu. În acest fel, putem fi mâinile, picioarele și vocea Salvatorului nostru pentru cei care au nevoie să participe la bunătatea sa. Atunci vom continua să funcționăm ca trupul lui Hristos. Și lumea va experimenta iubirea împăciuitoare a lui Dumnezeu.
în calitate de creștini reformați vrem să continuăm să ne rugăm pe amândoi: „Doamne, ține-ne ascultători în tine” și „Doamne, fă-ne una.”Și, în măsura posibilităților noastre, va trebui să lucrăm la ambele, împreună cu surorile și frații noștri romano-catolici, Penticostali și baptiști.
fragment din reformat: ce înseamnă, de ce contează de Robert De Moor. Folosit cu permisiune. Copiile tipărite sunt disponibile pentru cumpărare. Nici o parte din aceasta nu poate fi reprodusă în niciun fel fără permisiunea scrisă a editorului.