cucerirea Levantului: 634–641edit
Provincia Siria a fost prima care a fost smulsă de sub controlul Bizantin. Raidurile arabo-musulmane care au urmat războaielor Ridda i-au determinat pe bizantini să trimită o expediție majoră în sudul Palestinei, care a fost învinsă de forțele arabe aflate sub comanda lui Khalid ibn Al-Walid la Bătălia de la Ajnadayn (634). Ibn Al-Walid, s-a convertit la Islam în jurul anului 627, devenind unul dintre cei mai de succes generali ai lui Mahomed. Ibn Al-Walid luptase în Irak împotriva persanilor când și-a condus forța într-o călătorie peste deșerturi în Siria pentru a-i ataca pe romani din spate. În” Bătălia noroiului ” luptată în afara Pella în valea râului Iordan în ianuarie 635, arabii au obținut o altă victorie. După un asediu de șase luni, arabii au luat Damascul, Dar împăratul Heraclius l-a reluat mai târziu. La bătălia de la Yarmuk între 16-20 August 636, arabii au fost victorioși, învingându-l pe Heraclius. Ibn Al-Walid pare să fi fost „adevăratul lider militar” de la Yarmuk „sub comanda nominală a altora”. Siriei i s-a ordonat să fie abandonată musulmanilor, iar Heraclius ar fi spus: „pacea să fie cu voi Siria; Ce pământ frumos vei fi pentru dușmanul tău”. În urma victoriei lor, armatele arabe au cucerit din nou Damascul în 636, Baalbek, Homs și Hama urmând să urmeze la scurt timp după aceea. Cu toate acestea, alte orașe fortificate au continuat să reziste în ciuda înfrângerii armatei imperiale și au trebuit cucerite individual. Ierusalimul a căzut în 638, Cezareea în 640, în timp ce alții au rezistat până în 641.
după un asediu de doi ani, garnizoana Ierusalimului s-a predat mai degrabă decât să moară de foame; în condițiile predării Califul Umar a promis că să tolereze creștinii din Ierusalim și să nu transforme bisericile în moschei. Fidel cuvântului Său, Califul Umar a permis Bisericii Sfântului Mormânt să rămână, califul rugându-se pe un covor de rugăciune în afara bisericii. Pierderea musulmanilor din Ierusalim, cel mai sfânt oraș pentru creștini, s-a dovedit a fi sursa multor resentimente în creștinătate. Orașul Cezareea Maritima a continuat să reziste asediului musulman-deoarece putea fi aprovizionat pe mare-până când a fost luat prin asalt în 640.
în munții din Asia Mică, musulmanii s — au bucurat de mai puțin succes, romanii adoptând tactica „războiului umbritor” – refuzând să dea luptă musulmanilor, în timp ce oamenii s-au retras în castele și orașe fortificate când musulmanii au invadat; în schimb, forțele romane au ambuscadat atacatorii musulmani în timp ce se întorceau în Siria transportând jafuri și oameni pe care îi înrobiseră. În zona de frontieră în care Anatolia a întâlnit Siria, Statul Roman a evacuat întreaga populație și a pustiit mediul rural, creând un „pământ al nimănui” în care orice armată invadatoare nu ar găsi hrană. Timp de decenii după aceea, un război de gherilă a fost purtat de creștini în mediul rural deluros din nord-vestul Siriei susținut de romani. În același timp, romanii au început o politică de lansare a raidurilor pe mare pe coasta Califatului cu scopul de a-i obliga pe musulmani să păstreze cel puțin o parte din forțele lor pentru a-și apăra coastele, limitând astfel numărul de trupe disponibile pentru o invazie a Anatoliei. Spre deosebire de Siria, cu câmpiile și deșerturile sale-care au favorizat ofensiva-terenul montan al Anatoliei a favorizat defensiva și timp de secole după aceea, linia dintre țările creștine și musulmane se întindea de-a lungul graniței dintre Anatolia și Siria.
cucerirea Egiptului: 639-642Edit
Provincia bizantină din Egipt a avut o importanță strategică pentru producția sa de cereale, șantierele navale și ca baza pentru cuceriri ulterioare în Africa. Generalul musulman Amr ibn Al-As a început cucerirea provinciei din proprie inițiativă în 639. Majoritatea forțelor romane din Egipt erau forțe Copte crescute local, destinate să servească mai mult ca forță de poliție; deoarece marea majoritate a egiptenilor locuiau în valea râului Nil, înconjurat atât pe partea estică, cât și pe cea vestică de deșert, Egiptul era considerat a fi o provincie relativ sigură. În decembrie 639, al – ‘ As a intrat în Sinai cu o forță mare și a luat Pelusium, la marginea văii râului Nil, apoi a învins un contraatac Roman la Bibays. Contrar așteptărilor, arabii nu s-au îndreptat spre Alexandria, capitala Egiptului, ci spre o fortăreață majoră cunoscută sub numele de Babilon situat la ceea ce este acum Cairo. Al – ‘ As plănuia să împartă valea râului Nil în două. Forțele arabe au obținut o victorie majoră la Bătălia de la Heliopolis (640), dar le-a fost greu să avanseze mai departe, deoarece marile orașe din Delta Nilului erau protejate de apă și pentru că al – ‘As nu avea mașini pentru a dărâma fortificațiile orașului. Arabii au asediat Babilonul, iar garnizoana sa înfometată s-a predat la 9 aprilie 641. Cu toate acestea, provincia a fost abia urbanizată și apărătorii și-au pierdut speranța de a primi întăriri de la Constantinopol când împăratul Heraclius a murit în 641. După aceea, arabii s-au întors spre nord în delta Nilului și au asediat Alexandria. Ultimul centru major care a căzut în mâinile arabilor a fost Alexandria, care a capitulat în septembrie 642. Potrivit lui Hugh Kennedy, ” dintre toate cuceririle musulmane timpurii, cea a Egiptului a fost cea mai rapidă și mai completă. Rareori în istorie se poate întâmpla o schimbare politică atât de masivă atât de rapidă și de lungă durată.”În 644, arabii au suferit o înfrângere majoră de către Marea Caspică când o armată musulmană invadatoare a fost aproape distrusă de cavaleria Khazar Khanate și, văzând o șansă de a lua înapoi Egiptul, romanii au lansat un atac amfibiu care a luat înapoi Alexandria pentru o perioadă scurtă de timp. Deși cea mai mare parte a Egiptului este deșert, valea râului Nil are unele dintre cele mai productive și fertile terenuri agricole din întreaga lume, ceea ce a făcut din Egipt „grânarul” Imperiului Roman. Controlul Egiptului a însemnat că Califatul ar putea rezista secetelor fără teama de foamete, punând bazele prosperității viitoare a califatului.
Războiul de la SeaEdit
Imperiul Roman a dominat în mod tradițional marea Mediterană și Marea Neagră cu baze navale majore la Constantinopol, acre, Alexandria și Cartagina. În 652, arabii au câștigat prima lor victorie pe mare în largul Alexandriei, care a fost urmată de cucerirea temporară musulmană a Ciprului. Deoarece Yemenul fusese un centru al comerțului maritim, marinarii Yemeniți au fost aduși la Alexandria pentru a începe construirea unei flote islamice pentru Mediterana. Flota musulmană avea sediul în Alexandria și folosea Acre, tir și Beirut ca baze înainte. Nucleul marinarilor flotei a fost yemenit, dar Naufragiații care au construit navele erau iranieni și irakieni. În „Bătălia catargelor” de pe capul Chelidonia în Anatolia în 655, musulmanii au învins flota romană într-o serie de acțiuni de îmbarcare. Drept urmare, romanii au început o extindere majoră a Marinei lor, care a fost egalată de arabi, ducând la o cursă a înarmărilor navale. De la începutul secolului al 8-lea, flota musulmană va lansa raiduri anuale pe coasta Imperiului Roman în Anatolia și Grecia.ca parte a cursei înarmărilor, ambele părți au căutat noi tehnologii pentru a-și îmbunătăți navele de război. Navele de război musulmane aveau un forecastle mai mare, care era folosit pentru a monta un motor de aruncare a pietrei. Romanii au inventat „focul grecesc”, o armă incendiară care i-a determinat pe musulmani să-și acopere navele cu bumbac înmuiat în apă. O problemă majoră pentru flota musulmană a fost lipsa de Cherestea, ceea ce i-a determinat pe musulmani să caute superioritate calitativă în loc de cantitativă prin construirea de nave de război mai mari. Pentru a economisi bani, Naufragiații musulmani au trecut de la prima metodă de construcție a navelor la prima metodă a cadrului.
cucerirea Mesopotamiei și Persiei: 633-651Edit
după o incursiune arabă în teritoriile Sasaniene, șahul energetic (regele) Yazdgerd III, care tocmai ascensionase armata persană tron, a ridicat o armată pentru a rezista cuceritorilor. Mulți dintre marzbani au refuzat să iasă pentru a-i ajuta pe shahinshah. Cu toate acestea, persii au suferit o înfrângere devastatoare la Bătălia de la al-Qadisiyyah în 636. Se știe puțin despre Bătălia de la al-Qadisiyyah, în afară de faptul că a durat câteva zile pe malurile râului Eufrat în ceea ce este acum Irak și s-a încheiat cu anihilarea forței persane. Abolirea statului tampon Arab Lakhmid îi forțase pe persani să preia ei înșiși apărarea deșertului, lăsându-i supraexploatați.ca urmare a al-Qadisiyyah, arabo-musulmanii au câștigat controlul asupra întregului Irak, inclusiv Ctesiphon, capitala Sasanizilor. Persanilor le lipseau suficiente forțe pentru a folosi Munții Zagros pentru a-i opri pe arabi, după ce și-au pierdut vârful armatei la al-Qadisiyyah. Forțele persane s-au retras peste munții Zagros și armata arabă i-a urmărit peste platoul Iranian, unde soarta Imperiului Sasanian a fost pecetluită la Bătălia de la Nahavand (642). Victoria musulmană zdrobitoare de la Nahavand este cunoscută în lumea musulmană drept „Victoria victoriilor”.
după Nahavand, statul persan s-a prăbușit cu Yezdegird fugind mai spre est și diverși marzbani aplecându-și genunchii în supunere față de arabi. În timp ce cuceritorii parcurgeau încet vastele distanțe ale Iranului punctate de orașe și cetăți ostile, Yazdgerd al III-lea s-a retras, refugiindu-se în cele din urmă în Khorasan, unde a fost asasinat de un satrap local în 651. În urma victoriei lor asupra armatei imperiale, musulmanii au trebuit încă să se lupte cu o colecție de principate ale Persiei slabe din punct de vedere militar, dar inaccesibile din punct de vedere geografic. A fost nevoie de decenii pentru a-i aduce pe toți sub controlul Califatului. În ceea ce este acum Afganistanul-o regiune în care autoritatea șahului a fost întotdeauna contestată-musulmanii au întâmpinat o rezistență acerbă de gherilă din partea triburilor budiste militante din regiune. În mod ironic, în ciuda triumfului musulman complet asupra Iranului în comparație cu singura înfrângere parțială a Imperiului Roman, musulmanii au împrumutat mult mai mult de la statul Sasanian dispărut decât au făcut-o vreodată de la romani. Cu toate acestea, pentru persani înfrângerea a rămas amară. Aproximativ 400 de ani mai târziu, poetul persan Ferdowsi a scris în poemul său popular Shahnameh (Cartea Regilor):
„La naiba cu lumea asta, la naiba de data asta, la naiba cu soarta asta,
ca arabii necivilizati au venit sa ma faca musulman
unde sunt vitejii tai razboinici si preoti
unde sunt petrecerile tale de vanatoare si ispravile tale?
unde este acel mien războinic și unde sunt acele mari armate care au distrus dușmanii ținutului nostru?
considera Iranul ca o ruina, ca vizuina
a leilor si leoparzilor.Uită-te acum și disperare”.
sfârșitul cuceririlor Rashidunedit
chiar de la începutul Califatului, s-a realizat că era nevoie să se scrie spusele și povestea lui Mahomed, care fuseseră memorate de adepții săi înainte ca toți să moară. Majoritatea oamenilor din Arabia erau analfabeți, iar arabii aveau o cultură puternică de amintire orală a istoriei. Pentru a păstra povestea lui Mohammad și pentru a preveni orice corupții de la intrarea în istoria orală, Califul ‘Abu Bakr a ordonat cărturarilor să scrie povestea lui Mohammad așa cum le-a spus de către adepții săi, care a fost originea Coranului. Au apărut dispute cu privire la ce versiune a Coranului era cea corectă și, până în 644, diferite versiuni ale Coranului au fost acceptate în Damasc, Basra, Hims și Kufa. Pentru a soluționa disputa, Califul ‘ Uthman proclamase versiunea Coranului posedată de una dintre văduvele lui Mohammad, Hafsa, ca fiind versiunea definitivă și corectă, care i-a jignit pe unii musulmani care susțineau versiunile rivale. Acest lucru, împreună cu favoritismul arătat de ‘Uthman propriului său clan, Banu Umayya, în numirile guvernamentale, au dus la o revoltă în Medina în 656 și la uciderea lui ‘Uthman.succesorul lui Uthman ca Calif, ginerele lui Mohammad, Ali, s-a confruntat cu un război civil, cunoscut musulmanilor sub numele de fitna, când guvernatorul Siriei, Mu ‘ awiya Ibn Abi Sufyan, s-a revoltat împotriva lui. În acest timp, prima perioadă a cuceririlor musulmane s-a oprit, pe măsură ce armatele Islamului s-au întors una împotriva celeilalte. Un grup fundamentalist cunoscut sub numele de Kharaji a decis să pună capăt războiului civil prin asasinarea liderilor ambelor părți. Cu toate acestea, fitna s-a încheiat în ianuarie 661, când califul Ali a fost ucis de un asasin Kharaji, permițându-i lui Mu ‘ awiya să devină calif și a găsit dinastia Umayyad. Fitna a marcat, de asemenea, începutul împărțirii dintre musulmanii șiiți, care l-au sprijinit pe Ali, și musulmanii sunniți, care i s-au opus. Mu ‘ awiya a mutat capitala califatului de la Medina la Damasc, ceea ce a avut un efect major asupra politicii și culturii Califatului. Mu ‘ awiya a urmat cucerirea Iranului prin invadarea Asiei Centrale și încercarea de a termina Imperiul Roman prin luarea Constantinopolului. În 670, o flotă musulmană a capturat Rodosul și apoi a asediat Constantinopolul. Nicolle a scris asediul Constantinopolului din 670 până în 677 a fost „mai exact” o blocadă decât un asediu propriu-zis, care s-a încheiat cu un eșec, deoarece zidurile „puternice” construite de împăratul Teodosie al II-lea în secolul al 5-lea d.HR. și-au dovedit valoarea.
majoritatea oamenilor din Siria au rămas creștini și o minoritate evreiască substanțială a rămas, de asemenea; ambele comunități urmau să-i învețe pe arabi multe despre știință, Comerț și Arte. Califii Umayyazi sunt bine amintiți pentru sponsorizarea unei „epoci de aur” culturale în istoria islamică-de exemplu, prin construirea Domului stâncii în Ierusalim și pentru transformarea Damascului în capitala unei „superputeri” care se întindea din Portugalia până în Asia Centrală, acoperind vastul teritoriu de la Oceanul Atlantic până la granițele Chinei.
explicații pentru succesul cuceririlor timpurii
rapiditatea cuceririlor timpurii a primit diverse explicații. Scriitorii creștini contemporani le-au conceput ca pedeapsa lui Dumnezeu vizitată asupra colaboratorilor lor creștini pentru păcatele lor. Istoricii musulmani timpurii i-au privit ca o reflectare a zelului religios al cuceritorilor și a dovezilor favorii divine. Teoria conform căreia cuceririle sunt explicabile ca o migrație Arabă declanșată de presiunile economice s-a bucurat de popularitate la începutul secolului 20, dar a căzut în mare parte din favoarea istoricilor, în special a celor care disting migrația de cuceririle care au precedat-o și au permis-o.
există indicii că cuceririle au început ca raiduri de jaf dezorganizate inițial lansate parțial de triburile arabe non-musulmane în urma războaielor Ridda și au fost extinse în curând într-un război de cucerire de către califii Rashidun, deși alți cercetători susțin că cuceririle au fost o aventură militară planificată deja în curs de desfășurare în timpul vieții lui Mahomed. Fred Donner scrie că apariția Islamului ” a revoluționat atât bazele ideologice, cât și structurile politice ale societății arabe, dând naștere pentru prima dată unui stat capabil de o mișcare expansionistă.”Potrivit lui Chase F. Robinson, este probabil ca forțele musulmane să fie adesea depășite, dar, spre deosebire de adversarii lor, au fost rapide, bine coordonate și foarte motivate.
un alt motiv cheie a fost slăbiciunea imperiilor Bizantin și Sasanian, cauzată de războaiele pe care le-au purtat unul împotriva celuilalt în deceniile precedente cu succes alternativ. A fost agravată de o ciumă care a lovit zone dens populate și a împiedicat recrutarea de noi trupe imperiale, în timp ce armatele arabe puteau atrage recruți din populațiile nomade. Imperiul Sasanian, care pierduse ultima rundă de ostilități cu Bizantinii, a fost, de asemenea, afectat de o criză de încredere, iar elitele sale bănuiau că dinastia conducătoare a pierdut favoarea zeilor. Avantajul militar Arab a fost crescut atunci când triburile arabe Creștinizate care serviseră armatele imperiale ca trupe regulate sau auxiliare au schimbat părțile și s-au alăturat coaliției Arabiei de vest. Comandanții arabi au folosit, de asemenea, acorduri liberale pentru a cruța viețile și proprietățile locuitorilor în caz de predare și au extins scutirile de la plata tributului grupurilor care furnizau servicii militare cuceritorilor. În plus, persecuția bizantină a creștinilor opuși crezului Calcedonian din Siria și Egipt a înstrăinat elemente ale acestor comunități și le-a făcut mai deschise pentru acomodarea cu arabii odată ce a devenit clar că aceștia din urmă îi vor lăsa să-și practice credința netulburată atâta timp cât vor plăti tribut.
cuceririle au fost asigurate în continuare de migrația ulterioară pe scară largă a popoarelor arabe în țările cucerite. Robert Hoyland susține că eșecul Imperiului Sasanian de a se recupera s-a datorat în mare parte naturii deconectate geografic și politic a Persiei, ceea ce a făcut dificilă acțiunea coordonată odată ce regula Sasaniană stabilită s-a prăbușit. În mod similar, terenul dificil al Anatoliei a făcut dificil pentru bizantini să organizeze un atac la scară largă pentru a recupera pământurile pierdute, iar acțiunea lor ofensivă s-a limitat în mare măsură la organizarea operațiunilor de gherilă împotriva arabilor din Levant.
cucerirea Sindh: 711-714Edit
deși au existat incursiuni sporadice ale generalilor arabi în direcția Indiei în anii 660 și o mică garnizoană arabă a fost înființată în regiunea aridă Makran în anii 670, prima campanie arabă pe scară largă din Valea Indusului a avut loc atunci când generalul Muhammad bin Qasim a invadat Sindh în 711 după un marș de coastă prin Makran. Trei ani mai târziu, arabii au controlat toată valea inferioară a Indusului. Majoritatea orașelor par să se fi supus stăpânirii arabe în temeiul tratatelor de pace, deși a existat o rezistență acerbă în alte zone, inclusiv de către forțele din Raja Dahir la capitala Debal. Incursiunile Arabe spre sud de Sindh au fost respinse de armatele regatelor Gurjara și Chalukya, iar extinderea islamică ulterioară a fost verificată de Imperiul Rashtrakuta, care a câștigat controlul asupra regiunii la scurt timp după aceea.
cucerirea Maghrebului: 647-742Edit
forțele arabe au început să lanseze expediții sporadice de raid în Cirenaica (nord-estul Libiei moderne) și nu numai la scurt timp după cucerirea Egiptului. Stăpânirea bizantină în nord-vestul Africii la acea vreme era în mare parte limitată la câmpiile de coastă, în timp ce politicile Berbere autonome controlau restul. În 670, arabii au fondat așezarea Qayrawan, ceea ce le-a oferit o bază înainte pentru extinderea ulterioară. Istoricii musulmani creditează generalul Uqba ibn Nafi cu cucerirea ulterioară a terenurilor care se extind până la coasta Atlanticului, deși pare să fi fost o incursiune temporară. Șeful Berber Kusayla și un lider enigmatic denumit Kahina (profeteasă sau preoteasă) par să fi montat o rezistență eficientă, chiar dacă de scurtă durată, la stăpânirea musulmană la sfârșitul secolului al 7-lea, dar sursele nu oferă o imagine clară a acestor evenimente. Forțele arabe au reușit să captureze Cartagina în 698 și Tanger până în 708. După căderea Tangerului, mulți berberi s-au alăturat armatei musulmane. În 740 conducerea Umayyad în regiune a fost zguduită de o revoltă berberă majoră, care a implicat și musulmanii berberi Kharijite. După o serie de înfrângeri, Califatul a reușit în cele din urmă să zdrobească Rebeliunea din 742, deși dinastiile Berbere locale au continuat să se îndepărteze de controlul imperial din acel moment.
cucerirea Hispaniei și Septimaniei: 711-721Edit
musulman cucerirea Iberiei se remarcă prin concizia și lipsa de fiabilitate a surselor disponibile. După ce regele vizigot al Spaniei Wittiza a murit în 710, regatul a cunoscut o perioadă de diviziune politică. Nobilimea vizigotă a fost împărțită între adepții lui Wittiza și noul rege Roderic. Akhila, fiul lui Wittiza, fugise în Maroc după ce a pierdut lupta succesorală și tradiția musulmană afirmă că le-a cerut musulmanilor să invadeze Spania. Începând din vara anului 710, forțele musulmane din Maroc au lansat mai multe raiduri de succes în Spania, care au demonstrat slăbiciunea statului vizigot.profitând de situație, comandantul Berber musulman, Tariq ibn Ziyad, care era staționat în Tanger la acea vreme, a traversat strâmtoarea cu o armată de arabi și berberi în 711. Cea mai mare parte a forței de invazie de 15.000 erau berberi, arabii servind ca forță de „elită”. Ziyad a aterizat pe stânca Gibraltarului la 29 aprilie 711. După înfrângerea forțelor regelui Roderic la râul Guaddalete la 19 iulie 711, forțele musulmane au avansat, capturând orașele regatului gotic unul după altul. Capitala Toledo sa predat pașnic. Unele dintre orașe s-au predat cu acorduri pentru a plăti tribut, iar aristocrația locală a păstrat o măsură de influență anterioară. Comunitatea Evreiască spaniolă i-a salutat pe musulmani ca eliberatori de opresiunea Regilor vizigoți catolici.în 712, o altă forță mai mare de 18.000 din Maroc, condusă de Musa Ibn Nusayr, a traversat strâmtoarea Gibraltar pentru a se lega de Forța lui Ziyad la Talavera. Invazia părea să aibă în întregime la inițiativa lui Tariq ibn Ziyad: Califul, Al-Walid, din Damasc a reacționat ca și cum ar fi fost o surpriză pentru el. Până în 713 Iberia era aproape în întregime sub controlul musulmanilor. În 714, Al-Walid l-a chemat pe Ziyad la Damasc pentru a-și explica campania din Spania, dar Ziyad și-a luat timpul călătorind prin Africa de Nord și Palestina și a fost în cele din urmă închis când a ajuns la Damasc. Evenimentele din următorii zece ani, ale căror detalii sunt obscure, au inclus capturarea Barcelonei și Narbonne, și un raid împotriva Toulouse, urmat de o expediție în Burgundia în 725. Ultimul raid pe scară largă spre nord s-a încheiat cu o înfrângere musulmană la Bătălia de la Tours în mâinile francilor în 732. Victoria francilor, condusă de Charles Martel, asupra ‘Abd Al-Rahman Ibn ‘Abd Allah Al-Ghafiqi a fost adesea interpretată greșit ca bătălia decisivă care a oprit cucerirea musulmană a Franței, dar forța Umayyad a atacat Aquitania cu un interes deosebit în jefuirea bisericilor și mănăstirilor, fără a căuta cucerirea acesteia. Bătălia în sine este o aventură umbroasă, cu puținele surse care o descriu în termeni poetici care sunt frustranți pentru istoric. Bătălia a avut loc între 18-25 octombrie 732, punctul culminant fiind un atac asupra taberei musulmane conduse de Martel care s-a încheiat cu uciderea lui Al-Ghafiqi și retragerea musulmanilor când a căzut noaptea. Victoria lui Martel a pus capăt oricăror planuri de a cuceri Franța, dar o serie de revolte Berbere în Africa de Nord și în Spania împotriva stăpânirii Arabe ar fi putut juca un rol mai mare în excluderea cuceririlor la nord de Pirinei.
cucerirea Transoxiana: 673-751Edit
Transoxiana este regiunea de nord-est a Iranului dincolo de Amu Darya sau Râul Oxus corespunde aproximativ cu Uzbekistanul modern, Tadjikistanul și părți din Kazahstan. Incursiunile inițiale peste râul Oxus au vizat Bukhara (673) și Samarqand (675), iar rezultatele lor s-au limitat la promisiunile de plăți tribut. În 674, o forță musulmană condusă de Ubaidullah Ibn Zayyad a atacat Bukhara, capitala Soghdiei, care s-a încheiat cu Sogdienii care au fost de acord să recunoască umayadd calif Mu ‘ awiaya ca stăpân al lor și să plătească tribut. În general, campaniile din Asia Centrală au fost „luptate din greu”, popoarele turcice budiste rezistând cu înverșunare eforturilor de a le încorpora în califat. China, care a văzut Asia Centrală ca o sferă de influență proprie, în special datorită importanței economice a Drumului Mătăsii, a sprijinit apărătorii turci. Alte progrese au fost împiedicate timp de un sfert de secol de revoltele politice din Califatul Umayyad. A urmat un deceniu de progres militar rapid sub conducerea noului guvernator al Khurasanului, Qutayba ibn Muslim, care a inclus cucerirea Bukhara și Samarqand în 706-712. Expansiunea și-a pierdut impulsul când Qutayba a fost ucis în timpul unei revolte a armatei, iar arabii au fost plasați în defensivă de către o alianță a forțelor Sogdiane și T Ecocrgesh cu sprijin din partea Chinei Tang. Cu toate acestea, întăririle din Siria au ajutat la răsturnarea valului și majoritatea terenurilor pierdute au fost recucerite până în 741. Stăpânirea musulmană asupra Transoxaniei a fost consolidată un deceniu mai târziu, când o armată condusă de chinezi a fost învinsă la Bătălia de la Talas (751).
zona Afganistanului
savanții islamici medievali au împărțit zona Afganistanului modern în două regiuni-provinciile Khorasan și Sistan. Khorasan a fost satrapia estică a Imperiului Sasanian, conținând Balkh și Herat. Sistan a inclus o serie de orașe și regiuni afgane, inclusiv Ghazna, Zarang, Bost, Qandahar (numit și al-Rukhkhaj sau Zamindawar), Kabul, Kabulistan și Zabulistan.
înainte de stăpânirea musulmană, regiunile Balkh (Bactria sau Tokharistan), Herat și Sistan erau sub stăpânirea Sasaniană. Mai la sud, în regiunea Balkh, în Bamiyan, indicarea Autorității Sasaniene se diminuează, cu o dinastie locală aparent guvernând din Antichitatea târzie, probabil Heptaliți supuși Yabgu din Khaganatul turc Occidental. În timp ce Herat era controlat de sasanieni, hinterlandurile sale erau controlate de Heptaliții nordici care au continuat să conducă Munții Ghurizi și văile râurilor până în epoca islamică. Sistan se afla sub administrația Sasaniană, dar Qandahar a rămas în afara mâinilor Arabe. Kabul și Zabulistan adăposteau religii Indic, cu Zunbils și Kabul Shahis oferind o rezistență rigidă la stăpânirea musulmană timp de două secole până la Saffarid și Ghaznavid cuceriri.
alte campanii și sfârșitul cuceririlor timpurii
în 646, o expediție navală bizantină a reușit să recucerească pentru scurt timp Alexandria. În același an, Mu ‘ awiya, guvernatorul Siriei și viitorul fondator al dinastiei Umayyad, a ordonat construirea unei flote. Trei ani mai târziu a fost folosit într-un raid de jefuire a Ciprului, urmat în curând de un al doilea raid în 650 care s-a încheiat cu un tratat prin care ciprioții au predat multe dintre bogățiile și sclavii lor. În 688 insula a fost transformată într-o stăpânire comună a califatului și a Imperiului Bizantin sub un pact care urma să dureze aproape 300 de ani.
în 639-640 forțele arabe au început să avanseze în Armenia, care fusese împărțită într-o provincie bizantină și o provincie Sasaniană. Există un dezacord considerabil între istoricii antici și moderni cu privire la evenimentele din anii următori, iar controlul nominal al regiunii ar fi putut trece de mai multe ori între arabi și bizantini. Deși dominația musulmană a fost în cele din urmă stabilită până când Umayyazii au aderat la putere în 661, nu a fost capabilă să se implanteze solid în țară, iar Armenia a cunoscut o eflorescență națională și literară în secolul următor. Ca și în cazul Armeniei, avansurile arabe în alte țări din regiunea Caucazului, inclusiv Georgia, au avut ca sfârșit asigurările de plată a tributului și aceste principate au păstrat un grad mare de autonomie. Această perioadă a cunoscut, de asemenea, o serie de ciocniri cu Regatul Khazar al cărui centru de putere se afla în stepele Volga de jos și care s-a luptat cu Califatul asupra controlului Caucazului.
alte întreprinderi militare musulmane au fost întâmpinate cu un eșec total. În ciuda unei victorii navale asupra bizantinilor în 654 la Bătălia catargelor, încercarea ulterioară de a asedia Constantinopolul a fost frustrată de o furtună care a deteriorat flota Arabă. Asediile ulterioare ale Constantinopolului din 668-669 (674-78 conform altor estimări) și 717-718 au fost zădărnicite cu ajutorul focului grecesc inventat recent. În est, deși arabii au reușit să stabilească controlul asupra majorității zonelor controlate de sasanieni din Afganistanul modern după căderea Persiei, Regiunea Kabul a rezistat încercărilor repetate de invazie și va continua să facă acest lucru până când va fi cucerită de Saffarizi trei secole mai târziu.până la Revoluția Abbasidă de la mijlocul secolului al 8-lea, armatele musulmane s-au confruntat cu o combinație de bariere naturale și state puternice care au împiedicat orice progres militar suplimentar. Războaiele au produs câștiguri personale în scădere, iar luptătorii au părăsit din ce în ce mai mult armata pentru ocupații civile. Prioritățile conducătorilor s-au mutat, de asemenea, de la cucerirea de noi terenuri la administrarea Imperiului dobândit. Deși era abbasidă a asistat la unele noi câștiguri teritoriale, cum ar fi cuceririle Siciliei și Cretei, perioada de expansiune centralizată rapidă ar da acum loc unei ere în care răspândirea în continuare a Islamului ar fi lentă și realizată prin eforturile dinastiilor locale, misionarilor și comercianților.