cultura înaltă a Occidentului își are originea în tradițiile clasice ale vieții intelectuale și estetice din Grecia Antică (din secolul al 8-lea î. HR. – 147 D. HR.) și Roma antică (753 î. HR. – 476 d. HR.). În tradiția Greco-romană clasică, modul ideal de limbaj a fost publicat și păstrat în lucrări de stil ridicat (gramatică corectă, sintaxă și dicție). Anumite forme de limbaj utilizate de autori în epoci valorificate au fost susținute în antichitate și renaștere ca modele eterne valabile și standarde normative de excelență; de ex. dialectul mansardat al greaca antica vorbit și scris de dramaturgi și filozofi din Periclean Atena (secolul al V – lea î. HR.); și forma latinei clasice folosită în „Epoca de aur” a culturii romane (c. 70 î. HR. – 18 D. HR.) reprezentată de figuri precum Cicero și Virgil. Această formă de educație a fost cunoscută Grecilor ca fiind de la sută, care a fost tradusă de romani în latină ca Humanitas, deoarece reflecta o formă de educație care vizează rafinarea naturii umane, mai degrabă decât dobândirea de abilități tehnice sau profesionale. Într-adevăr, lumea Greco-romană tindea să vadă o astfel de muncă manuală, comercială și tehnică ca fiind subordonată activităților pur intelectuale.
Din ideea omului „liber” cu suficient timp liber pentru a urmări un astfel de rafinament intelectual și estetic, a apărut distincția clasică între artele „liberale” care sunt intelectuale și făcute de dragul lor, față de artele „servile” sau „mecanice” care au fost asociate cu munca manuală și făcute pentru a-și câștiga existența. Aceasta a implicat o asociere între cultura înaltă și clasele superioare a căror bogăție moștenită a oferit un astfel de timp cultivării intelectuale. Domnul relaxat, care nu era împovărat de necesitatea de a – și câștiga existența, era liber să se dedice activităților proprii unui astfel de „om liber” – acelea considerate a implica adevărata excelență și nobilime, spre deosebire de simpla utilitate.
în timpul Renașterii, valorile intelectuale clasice ale culturii complet redescoperite Grcicco–romane au fost Capitala Culturală a claselor superioare (și a aspiranților) și au vizat dezvoltarea completă a facultăților intelectuale, estetice și morale umane. Acest ideal asociat cu umanismul (un termen ulterior derivat din științele umaniste sau studia humanitatis), a fost comunicat în Italia renascentistă prin instituții precum școlile de curte renascentiste. Umanismul renascentist s-a răspândit în curând prin Europa, devenind o mare parte din baza educației clasei superioare de secole. Pentru bărbatul și femeia ambițioși din punct de vedere social care înseamnă să se ridice în societate, cartea Curteanului (1528), de Baldasare Castiglione, instruiește cititorul să dobândească și să posede cunoștințe despre clasicii gr. O contribuție cheie a Renașterii a fost ridicarea picturii și sculpturii la un statut egal cu artele liberale (de aici artele vizuale au pierdut pentru Elite orice asociere negativă persistentă cu artizanatul manual.) Tratatele renascentiste timpurii ale lui Leon Battista Alberti au avut un rol esențial în această privință.
evoluția conceptului de înaltă cultură a fost inițial definită în termeni educaționali în mare parte ca studiu critic și cunoaștere a Artelor și științelor umaniste gr–romane, care au constituit o mare parte din fundamentul culturilor și societăților europene. Cu toate acestea, patronajul aristocratic în cea mai mare parte a erei moderne a fost, de asemenea, esențial pentru susținerea și crearea de noi opere de înaltă cultură în întreaga gamă de arte, muzică și literatură. Dezvoltarea prodigioasă ulterioară a limbilor și culturilor europene moderne a însemnat că definiția modernă a termenului „cultură înaltă” cuprinde nu numai textele grecești și latine, ci un canon mult mai larg de cărți literare, filosofice, istorice și științifice selecte atât în limbile antice, cât și în cele moderne. De o importanță comparabilă sunt acele opere de artă și muzică considerate a fi de cea mai înaltă excelență și cea mai largă influență (de exemplu, Partenonul, pictura și sculptura lui Michelangelo, muzica lui J. S. Bach etc.). Împreună, aceste texte și opere de artă constituie artefacte exemplare reprezentând cultura înaltă a lumii occidentale.
tradiții Culturaleedit
în tradițiile occidentale și în unele tradiții din Asia de Est, artei care demonstrează imaginația artistului i se acordă statutul de artă înaltă. În Occident, această tradiție a început în Grecia antică, a fost întărită în Renaștere și prin romantism, care a eliminat ierarhia genurilor din cadrul artelor plastice, care a fost stabilită în Renaștere. În China a existat o distincție între pictura literați de către cărturari-oficiali și opera produsă de artiști obișnuiți, care lucrează în stiluri în mare parte diferite, sau artele decorative precum porțelanul chinezesc, care au fost produse de meșteri necunoscuți care lucrau în fabrici mari. Atât în China, cât și în Occident, distincția a fost deosebit de clară în pictura peisagistică, unde timp de secole vederile imaginare, produse din imaginația artistului, au fost considerate lucrări superioare.
Cultural capitalEdit
în Europa stratificată social și în America, o primă-imersiunea manuală în cultura înaltă a Occidentului, marele tur al Europei, a fost un rit de trecere care a completat și completat educația de carte a unui gentleman, din nobilime, aristocrație și burghezie, cu o perspectivă lumească asupra societății și civilizației. Turul postuniversitar al centrelor culturale din Europa a fost un beneficiu de clasă socială al capitalului cultural transmis prin instituțiile cu statut înalt (școli, academii, universități) menit să producă gentlemanul ideal al acelei societăți.
conceptul European de înaltă cultură a inclus cultivarea etichetei și manierelor rafinate; educația gustului în artele plastice, cum ar fi sculptura și pictura; o apreciere a muzicii clasice și a operei în istoria sa diversă și în nenumăratele forme; cunoașterea literelor umane (literae humaniores) reprezentată de cei mai buni autori greci și latini și, mai larg, a tradițiilor artelor liberale (de exemplu, filozofie, istorie, dramă, retorică și poezie) ale civilizației occidentale, precum și o cunoaștere generală a conceptelor importante din teologie, știință și gândire politică.