descendenții lui Mahatma Gandhi duc mai departe o moștenire dificilă

în deplângerea exploatării politice a lui Gandhi de către cei care nu înțeleg filosofia sa. Sumitra îi face ecou mamei sale octogenare Nirmala Ramdas Gandhi, singura Nora supraviețuitoare a Mahatmei. și în prezent șeful ashramului Sewagram din Wardha. După ce prim-ministrul Rajiv Gandhi a vizitat Sewagram pe 30 ianuarie a acestui an și a făcut un spectacol televizat de filare charkha, Nirmala i-a trimis o scrisoare angoasă spunând: „într-un moment în care țara suferă de sărăcie, foamete, șomaj și creșterea prețurilor, guvernul continuă să risipească crores de rupii pe utsavs și altele asemenea. Acest lucru nu poate fi tolerat.”Până în prezent, PMO nici măcar nu a recunoscut scrisoarea. Și în 1977, Nirmala protestase față de Morarji Desai cu privire la lipsa de utilizare a aping alte memoriale și instalarea unui akhand jyoti (Flacăra Eternă) la Rajghat.

„oameni ca Rajiv își pierd timpul reconstituind Marșul Dandi. Marșarii trebuiau hrăniți de săteni.”
Manubehn Mashruwala
mostenitorii numelui Gandhi nu sunt inveterat prim-ministru-momeli. Ceea ce îi înfurie este consacrarea unui om care nu voia să fie amintit de memoriale, a cărui viață era mesajul său. „Totuși, oameni ca Rajiv Gandhi își pierd timpul și timpul și banii săracilor săteni din Gujarati prin reconstituirea Marșului Dandi”, spune Manubehn Mashruwala. „Marșarii care au venit cu Rajiv nu au fost altceva decât o povară, deoarece sătenii locali au trebuit să-i hrănească.”Fața lui Manubehn strălucește cu căldura amintirilor din copilărie când, într-o vizită rară la ashramul Sabarmati, își amintește despre cum obișnuia să vâslească în râul Sabarmati împreună cu Bapu. Starea actuală a Sabarmati-a devenit un canal pentru efluenții din fabrică-este o metaforă potrivită pentru starea pătată a Gandhismului de astăzi.
La multe mii de mile departare in Mississippi, un alt Gandhi a intrat in bucluc tragand din buza. Arun Gandhi, în vârstă de 54 de ani, a generat controverse la nivel național criticând conducerea neagră pentru că intenționează să cheltuiască 20 de milioane de dolari pentru a construi muzee pentru drepturile civile în Memphis, Tennessee și Birmingham, Alabama. „Toți banii colectați de la oamenii negri ar fi putut fi folosiți pentru a face ceva constructiv”, afirmă el. Acest lucru i-a adus puțini prieteni și unii lideri negri i-au sugerat să-și vadă de treaba lui. Coretta King, văduva lui Martin Luther King Jr, a refuzat să-i răspundă la apeluri. Dar asta nu l-a descurajat pe Arun Gandhi. La urma urmei, el afișează doar trăsătura familiară Gandhi: spune-o așa cum o vezi, și consecințele să fie blestemate. Cum rămâne cu transformarea caselor bunicului său din India în memoriale? „Deșeuri pure”, declară el. Nuanțe de Manubehn Mashruwala și Sumitra Kulkarni?

„unii dintre noi poate fi auto-effacing la un defect. Dacă există un incendiu pentru a fi stins, nu ar trebui să fie auto-effacing.”Rajmohan Gandhi, oricât de mult evită să folosească conexiunea Gandhi ca o piatră de temelie, sunt tulburați de modul în care numele este exploatat de ersatz Gandhi și pretendenți. Primul exemplu în acest sens, spun ei cu aproape unanimitate, este o rudă îndepărtată din Washington numită Yogesh Kothari, care și-a schimbat numele în Yogesh Kothari Gandhi, a înființat o organizație numită Fundația Internațională memorială Gandhi și a instituit un premiu pentru Pace Mahatma Gandhi. Mai mult decât numele de familie adoptat de sponsor, familia Gandhi este supărată că primul premiu a fost acordat președintelui Ronald Reagan anul trecut. „Este ca și cum ai da un premiu Hristos lui Hitler sau un premiu Buddha lui Stalin”, spune Ram-Chandra Gandhi.”mă opun cu tărie acordării oricărui premiu în numele lui Gandhi liderului uneia dintre cele mai mari Mașini de război din lume.”El își amintește sfatul pe care Kamladevi Chattopadhyaya i l-a dat lui Kothari în octombrie 1988, într-una din ultimele sale scrisori: „Domnului Yogesh Kothari, aș sugera ca, în loc să se complacă în propria sa lucrare în numele lui Gandhiji, să-l lase să facă lucrarea lui Gandhiji în numele său.”Kothari a primit unul dintre numeroasele Oscaruri câștigate de filmul Attenborough Gandhi. „Este trist că o persoană care îi spune numele ar trebui să primească atât de multă atenție”, se plânge Gopal Gandhi.

„toți banii colectați de la oamenii negri ar fi putut fi folosiți pentru a face ceva constructiv.”Indira Gandhi și Rajiv au beneficiat de numele lor fortuit, ceea ce face ca mulți oameni din India și din străinătate să creadă că sunt descendenți din Mahatma. Și dacă Sumitra Kulkarni este de crezut, Doamna Gandhi nu a făcut nimic pentru a corecta greșeala atunci când a fost descrisă în mod regulat ca poti (nepoata) lui Gandhiji în timpul campaniei pentru alegerile parlamentare parțiale din Chikmagalur din 1978. Numele Gandhi a jucat un rol în succesul politic al Indirei și al fiului ei, susține Rajmohan.
când se simt atât de puternic despre politică și politicieni, de ce nu s-au aruncat ei înșiși în politică? În afară de Sumitra Kulkarni care a finalizat un mandat de șase ani în Rajya Sabha și Rajmohan Gandhi care au contestat și au pierdut alegerile Lok Sabha în 1979, niciun alt descendent al Mahatma nu a făcut pasul. Probabil pentru că sunt mulțumiți de ceea ce au făcut, împreună cu o nemulțumire față de modul în care s-a dezvoltat viața politică: compromisurile pe care trebuie să le facă un om cinstit, minciunile pe care trebuie să le spună.
după un pic de introspecție Rajmohan admite că „unii dintre noi poate fi auto-effacing la un defect. S-ar putea să fi ajuns să credem că a părea că caută conducere sau poziție este rău. Dacă există un incendiu pentru a fi stins, nu ar trebui să fie auto-effacing, ar trebui să pună sunt afară.”Așa cum Manubehn se plânge cu tristețe: nu există Gandhian ca Baba Amte în familie care să continue munca lui Gandhiji. Dar, contracarează Ramu filosofic: nu trebuie să fii rudă pentru a face munca lui Gandhi. Sau că trebuie să faci munca lui Gandhi dacă ești rudă. El spune că este mai conștient de obligațiile cercetării filosofice decât de obligațiile unui nepot.

„președintele ar trebui să emită avertismente, cum ar fi cele de pe pachetele de țigări, spunând că regula dinastică este rea pentru sănătatea țării.”
Ramchandra Gandhi
atitudinile lor nu sunt doctrinare. „Interzicerea purtării khadi nu este singurul Gandhian”, remarcă Rajmohan. Adevărat. Se știa că fratelui său mai mic Ramu îi plăcea băutura. Și mărturisește Ramu dezarmant: „Nu sunt atât de Gandhian încât să suport căldura verii în camera mea mică. Am angajat un aparat de aer condiționat timp de trei luni.”Și Sumitra vorbește cu mai multă mândrie despre Anmol Viraasat, cartea ei în trei volume în Hindi despre Gandhi și independența Indiei, decât zilele ei în IAS sau ca deputat.
deci dilema lor rămâne. Fie că le place sau nu, Gandhi-urile actuale sunt măsurate în raport cu modelul disproporționat de mare al toleranței lor. Nu este surprinzător atunci că, în comparație, majoritatea dintre ele par mai mici decât viața. Dar, în moduri mici, contribuie și se asigură că moștenirea Gandhiană rămâne vie. Când Rajmohan Gandhi se află la o răscruce de drumuri, nu se gândește: ce ar fi făcut? În schimb, el se întreabă: ce este corect în circumstanțe? „Făcând bine, simt că sunt în mod rezonabil fidel învățăturii sale.”importanța de a face bine a venit acasă la Rajmohan și Ramu în timpul urgenței, când au fost arestați pentru că au vorbit la o întâlnire de protest la Rajghat de ziua lui Gandhi, 2 octombrie 1975. Acuzat de tulburarea liniștii publice, cazul lor a ajuns în fața unui magistrat Harijan. care a respins cazul Guvernului și a eliberat pe toți cei care au fost arestați. Ramu nu știe ce s-a întâmplat cu acel magistrat curajos. dar a făcut ceea ce a simțit că este corect, fără să țină seama de consecințe. Moștenirea trăiește. Într-un fel.