Despre „Noul Colos” al Emmei Lazăr

„o femeie puternică”: despre „Noul Colos”al Emmei Lazăr, ceea ce m-a atras la Emma Lazăr nu au fost poeziile ei fin lucrate. Nu a fost apariția ei timpurie ca minune poetică. Nici prietenia ei cu Ralph Waldo Emerson. Toate aceste fațete ale lui Lazăr mă intriga, dar interesul meu emana dintr-o întrebare simplă: poate vocea unei femei, poeziile unei femei, să vorbească cu și pentru toți oamenii? Sau, mai simplu: poate vocea unei femei să fie universală?
Emma Lazarus a scris o poezie îmbrățișată ca universală. „Noul Colos” a modelat și continuă să modeleze identitatea națională în Statele Unite. Emma Lazăr, poetă, femeie, evreu sefard, a scris aceste rânduri, cizelate pe Statuia Libertății: „Dă-mi masele tale obosite, sărace / înghesuite care doresc să respire liber.”Aceste linii sunt acum atât de încurcate cu statuia mare și verde care se află pe insula Libertății din portul New York și cu identitatea imaginată a Statelor Unite ca o casă primitoare pentru imigranți, încât unii oameni pot uita că aceste cuvinte au fost scrise, de fapt, de o persoană—o femeie, o evreică, Emma Lazarus.
„Noul Colos” este un sonet Petrarchan clasic. Octava conține două catrene ABBA. Sestet, împărțit în două tercete, primul, CDC, al doilea, DCD, a introdus două cuvinte noi peisajului sonic: „ea” și „săracă.”Sunetul înfășoară bine sonetul, oferindu-i energie. Consoanele alveolare—pământ, stand, mână și comandă-funcționează atât literal, cât și simbolic, demonstrând autoritatea lui Lazăr ca poet, în controlul formei și al vorbitorilor ei.
Cu toate că Lazăr enjambs multe dintre liniile, cuvintele rime final se concentreze cititorii pe mesajul pe care ea vrea ca ei să-și amintească. Ultimele cuvinte din sestet sunt, în combinațiile lor rimate, ea mă eliberează pe mine și pe bietul shore door. În sestet, Lazăr leagă ideea unei națiuni de feminitate, de „femeia puternică” sculptată de Bartholdi. Pentru Lazăr, această ” femeie puternică „este” mama exilaților”.”Reprezentând Statele Unite, Mama exilaților salută „refugiații nenorociți” și îi hrănește pe „cei fără adăpost” în „ușa de aur” a Statelor Unite. Reprezentarea națiunii ca femeie este o mișcare retorică comună, chiar dacă este ironică. Când Lazăr și-a scris sonetul, femeilor li s-au refuzat multe dintre drepturile și responsabilitățile pe care națiunea le dă cetățenilor săi, inclusiv votul. Ar putea fi mamele națiunii; nu ar putea participa pe deplin la națiune.Lazăr a scris „Noul Colos” pentru un efort de strângere de fonduri pentru a asigura piedestalul pentru a monta Statuia Libertății. Poezia nu a fost atașată fizic de Statuia Libertății până în 1903, la peste o duzină de ani după moartea lui Lazăr în 1887. Cu toate acestea, în secolul al XX-lea, oamenii au îmbrățișat cuvintele lui Lazăr și semnificațiile pe care le-au sugerat pentru Statuia Libertății și pentru Statele Unite.
acest singur sonet al lui Lazăr o situează ca un poet public important. Whitman a imaginat poezie publică pentru Statele Unite; Lazăr a furnizat una dintre poezii. Cuvintele ei vorbesc cu și pentru națiune. Desigur, nu este întotdeauna intenția poeziei? Să începi în sine și să vorbești dincolo de El unui public mai larg? Desigur, dar acel public mai mare nu a putut întotdeauna să audă voci diverse. În secolul al XX-lea, publicul mai larg se odihnea adesea mai ușor cu vocile lui Frost, Sandburg, Longfellow, Poe, Stevens.
astăzi, voci mai diverse vorbesc națiunii. Kay Ryan a servit ca Poet laureat din 2008 până în 2010; în acel timp a jelit public moartea partenerului ei pe termen lung, Carol Adair. Mary Oliver este unul dintre cei mai bine vânduți poeți și cei mai iubiți poeți din Statele Unite; și ea este lesbiană, care a scris recent despre pierderea partenerului ei de lungă durată, Molly Malone Cook. Recent, Richard Blanco a servit ca poet inaugural, un cubanez gay vorbind speranțelor și viselor națiunii, în timp ce președintele Obama își începe al doilea mandat. Cine vorbește, cine ascultă și cine poate fi auzit se schimbă în Statele Unite.
cine vorbește? și ce voci sunt auzite ca universale? sunt întrebări obsesive pe care le aduc la citirea poeziilor și a poeților. M-au atras la Emma Lazarus. Asta și faptul că întotdeauna încerc să construiesc o genealogie pentru mine. Citind, creez o istorie imaginată și o conversație cu poeți evrei, lesbiene. Îmi imaginez că mă îngrămădesc cu femei puternice, împărtășind cuvinte, obsesii, conversații și cafea.
Emma Lazarus a murit la vârsta de treizeci și opt de ani; nu s-a căsătorit niciodată. Fiind o femeie adultă și necăsătorită în secolul al XIX-lea este uneori un indiciu al unei pasiuni ciudate pentru alte femei. Un semn. Într-adevăr, conform biografiei lui Esther Schor despre Lazăr, ea a fost fascinată de femei proeminente în parteneriatele de același sex din cercurile sale sociale și politice; a corespondat cu ele și, atunci când a fost posibil, le-a întâlnit. Lazăr a avut, de asemenea, unele dintre atracțiile sale de același sex și, eventual, intimități de același sex. Era lesbiană? Imposibil de spus. Modul în care oamenii și-au organizat viața intimă și erotică în secolul al XIX-lea este diferit de modul în care facem astăzi. Totuși, savurez posibilitatea ca femeia care a modelat semnificația națiunii pentru Statele Unite în secolul al XX—lea să fi fost toate aceste lucruri-femeie, evreică și lesbiană.
Lazarus este o parte a liniei poetice pe care o construiesc pentru mine, ajungând înapoi prin poezii la Marilyn Hacker la Joan Larkin la Robin Becker la Enid Dame La Adrienne Rich la Muriel Rukeyser la Gertrude Stein la Amy Lowell la Amy Levy la Emma Lazarus. Toate „femeile puternice” care merită mai mult ” bun venit la nivel mondial.”Pentru ei”, Îmi ridic lampa lângă ușa de aur!”