influența religioasă în societate

de L. Ron Hubbard

un filozof de la începutul secolului 20 a vorbit despre declinul iminent al Occidentului. Ceea ce nu a reușit să prezică a fost că Occidentul își va exporta cultura în restul lumii și, astfel, va prinde întreaga lume în chinurile sale de moarte.

astăzi asistăm la acest declin și, din moment ce suntem implicați în el, este extrem de important pentru noi. În joc sunt dacă idealurile pe care le prețuim vor supraviețui sau un nou set de valori respingătoare câștigă ziua.

acestea nu sunt declarații inactive. Ne aflăm astăzi într-un punct de cotitură al istoriei și acțiunile noastre de astăzi vor decide dacă lumea va urca de aici sau va continua să alunece într-o nouă epocă întunecată.

este important să înțelegem că condițiile proaste nu se întâmplă pur și simplu. Decăderea culturală pe care o vedem în jurul nostru nu este întâmplătoare. A fost cauzată. Dacă cineva nu înțelege acest lucru, el nu va fi capabil să se apere sau să ajungă în societate cu eficacitate. O societate este capabilă să supraviețuiască mii de ani dacă nu este atacată din interior sau din exterior de forțe ostile. Acolo unde are loc un astfel de atac, țintele principale sunt zeii și eroii săi religioși și naționali, potențialul său de conducere și respectul de sine și integritatea membrilor săi.punctele Materiale de atac sunt finanțele, comunicațiile, tehnologia și negarea resurselor.

Uită-te în jur astăzi și vei găsi nenumărate exemple ale acestor puncte. Ei țipă la noi în fiecare zi din ziare.

probabil cel mai critic punct de atac asupra unei culturi este experiența sa religioasă. În cazul în care se poate distruge sau submina instituțiile religioase, atunci întreaga țesătură a societății poate fi rapid subminată sau ruinată.

religia este primul simț al comunității. Sentimentul tău de comunitate apare din cauza experienței reciproce cu ceilalți. Acolo unde sentimentul religios al comunității și cu ea adevărata încredere și integritate pot fi distruse, atunci societatea este ca un castel de nisip incapabil să se apere împotriva mării inexorabile.

în ultimii o sută de ani religia a fost asaltată de un atac neobosit. Vi s-a spus că este „opiul maselor”, că este neștiințific, că este primitiv; pe scurt, că este o iluzie.dar sub toate aceste atacuri asupra religiei organizate exista o țintă mai fundamentală: spiritualitatea omului, propria voastră natură spirituală de bază, respectul de sine și liniștea sufletească. Este posibil ca această propagandă neagră să fi avut atât de mult succes încât poate că nu mai credeți că aveți o natură spirituală, dar vă asigur că aveți.

de fapt, nu ai suflet, ești propriul tău suflet. Cu alte cuvinte, nu sunteți această carte, cartea dvs. de securitate socială, corpul sau mintea. Tu ești tu.

convingeți un om că este un animal, că propria sa demnitate și respectul de sine sunt iluzii, că nu există „dincolo” la care să aspiri, nu există un sine potențial superior de atins și că aveți un sclav. Lăsați un om să știe că este el însuși, o ființă spirituală, că este capabil de puterea alegerii și are dreptul să aspire la o înțelepciune mai mare și l-ați pornit pe un drum mai înalt.desigur, astfel de atacuri asupra religiei contravin aspirațiilor tradiționale ale omului către împlinirea spirituală și un mod etic de viață.timp de mii de ani, pe această planetă, omul a crezut că și-a menținut propria spiritualitate și a considerat că înțelepciunea supremă este iluminarea spirituală.

noul gând radical că omul este un animal fără natură spirituală are un nume: materialism totalitar. Materialismul este doctrina că ” numai materia contează.”Apostolii acestui nou gând încearcă să vândă tuturor ideea că oamenii din adâncul sufletului sunt doar o liturghie și ceea ce persoana vrea să facă este să coexiste cu această Liturghie și apoi să fie protejată de liturghie.

această poziție filosofică a fost foarte utilă guvernelor militariste și totalitare și susținătorilor lor din ultima sută de ani care doreau să justifice atrocitățile și subjugarea populației.

unul dintre trucurile jocului a fost să atace religia ca neștiințifică. Cu toate acestea, știința însăși este doar un instrument prin care universul fizic poate fi mai bine controlat. Gluma este că știința însăși poate deveni o religie.

Gerhard Lenski la pagina 331 a sa factorul religios, ancheta unui sociolog, definește religia ca „un sistem de credințe despre natura forței(forțelor), care modelează în cele din urmă destinul omului și practicile asociate cu acesta, împărtășite de membrii unui grup.”

activitățile științifice pot fi la fel de fanatice ca și cele religioase. Grupurile științifice pot fi ele însele monopoluri religioase „știință ortodoxă”. Conceptul Einsteinian de spațiu și timp poate deveni el însuși o scriere sfântă, la fel cum scrierile lui Aristotel au fost transformate în dogme de către Ortodoxie pentru a zdrobi orice idei noi în Evul Mediu. (Einstein însuși până târziu în viața sa a fost privit ca un maverick și a refuzat admiterea în societățile învățate.)

știința în sine poate deveni o nouă credință, un nou mod curajos de a depăși anxietatea prin explicarea lucrurilor, astfel încât să nu existe frică de Dumnezeu sau de viața de apoi.

astfel, știința și religia nu sunt o dihotomie (pereche de contrarii). Știința însăși a fost împrumutată din studiile religioase antice din India și Egipt.

Religia a fost, de asemenea, atacată ca primitivă. Prea mult studiu al culturilor primitive poate duce la credința că religia este primitivă, deoarece este atât de dominantă în ele și că culturile „moderne” se pot dispensa de ea. Adevărul este că în niciun moment religia nu este mai necesară ca forță civilizatoare decât în prezența unor forțe uriașe în mâinile omului, care poate au devenit foarte lipsite de abilități sociale accentuate în religie.marile forțe civilizatoare religioase din trecut, budismul, iudaismul, creștinismul și altele, au subliniat diferențierea binelui de rău și a valorilor etice superioare.scăderea participării la biserică în Statele Unite a coincis cu o creștere a pornografiei și a imoralității generale și o creștere a criminalității care a provocat apoi o creștere a numărului de polițiști fără o scădere ulterioară a aberației morale reale.atunci când religia nu este influentă într-o societate sau a încetat să mai fie, statul moștenește întreaga povară a moralității publice, a criminalității și a intoleranței. Apoi trebuie să folosească pedeapsa și poliția. Cu toate acestea, acest lucru nu are succes, deoarece moralitatea, integritatea și respectul de sine care nu sunt deja inerente individului, nu pot fi aplicate cu Niciun mare succes. Numai printr-o conștientizare spirituală și inculcarea valorii spirituale a acestor atribute pot apărea. Trebuie să existe mai multe motive și mai multă motivație emoțională pentru a fi morală etc., decât amenințarea disciplinei umane.

când o cultură s-a îndepărtat total de preocupările spirituale în materialism, trebuie să începem prin a demonstra că fiecare este un suflet, nu un animal material. Din această realizare a propriei lor naturi religioase, indivizii pot ajunge din nou la o conștientizare a lui Dumnezeu și pot deveni mai mult ei înșiși.

Medicina, psihiatria și psihologia au „rezolvat” întreaga problemă a „naturii umane” pur și simplu aruncând—o în clasificarea naturii materiale-corp, creier, forță. Pe măsură ce insistă politic asupra monopolului și folosesc propaganda socială și politică pentru a-și impune monopolul, ei interzic căutarea reală a răspunsurilor reale la natura umană.atunci când religia nu este influentă într-o societate sau a încetat să mai fie, statul moștenește întreaga povară a moralității publice, a criminalității și a intoleranței. Apoi trebuie să folosească pedeapsa și poliția. Cu toate acestea, acest lucru nu are succes, deoarece moralitatea, integritatea și respectul de sine care nu sunt deja inerente individului, nu pot fi aplicate cu Niciun mare succes.

eșecurile lor sunt atestate de lipsa de rezultat în domeniul naturii umane. Nu pot schimba omul—pot doar să se degradeze. În timp ce afirmă dominația în domeniul naturii umane, ei nu pot demonstra rezultate—și nicăieri nu demonstrează că lipsesc mai mult decât în propriile lor persoane. Ei au cea mai mare rată de sinucidere și preferă folosirea forței asupra altora. Sub tutela lor, rata criminalității și forțele antisociale au crescut. Dar ei sunt cei mai condamnați de atacurile lor asupra oricui caută răspunsuri și asupra influențelor civilizatoare ale religiei.

desigur, dacă cineva este de gând să găsească vina cu ceva, aceasta implică faptul că el dorește să facă ceva despre el și ar dacă ar putea. Dacă cineva nu-i place crima, cruzimea, nedreptatea și violența acestei societăți, el poate face ceva în acest sens. El poate deveni un ministru voluntar și poate ajuta la civilizarea ei, să-i aducă conștiință, bunătate, dragoste și libertate de la muncă, insuflându-i încredere, decență, onestitate și toleranță.pe scurt, un ministru voluntar îndeplinește definiția religiei în această lume din ce în ce mai cinică și fără speranță.

să ne uităm din nou la definiția religiei.

în câteva cuvinte, religia poate fi definită ca credință în ființe spirituale. Mai pe larg, religia poate fi definită ca un sistem de credințe și practici prin care un grup de oameni se luptă cu problemele finale ale vieții umane. Calitatea de a fi religios implică două lucruri: în primul rând, credința că răul, durerea, nedumerirea și nedreptatea sunt fapte fundamentale ale existenței; în al doilea rând, un set de practici și credințe sfințite conexe care exprimă convingerea că omul poate fi în cele din urmă salvat de aceste fapte.astfel, un slujitor voluntar este o persoană care își ajută semenii în mod voluntar prin restabilirea scopului, adevărului și valorilor spirituale în viețile altora.un slujitor voluntar nu închide ochii la durerea, răul și nedreptatea existenței. Mai degrabă, el este instruit să se ocupe de aceste lucruri și să-i ajute pe alții să obțină o ușurare de la ei și o nouă forță personală.

cum poate un slujitor voluntar să realizeze aceste miracole? Practic, el folosește tehnologia Scientologiei pentru a schimba condițiile în bine—pentru el însuși, familia sa, grupurile sale, prietenii, asociații și pentru omenire.

o societate pentru a supraviețui bine, are nevoie de cel puțin la fel de mulți miniștri voluntari ca și polițiști. O societate primește ceea ce se concentrează asupra ei. Concentrându-se pe valorile spirituale în loc de criminalitate o nouă zi poate încă zori pentru om.