originea textului precis al Crezului apostolului este necunoscută; Cu toate acestea, nu este nevoie de multă cercetare pentru a descoperi că textul este pe deplin susținut în Biblie. Crezul apostolului este o declarație simplificată de credință care articulează concis elementele de bază ale credinței creștine. Crezul apostolului este fundamentul întregii teologii creștine moderne.a nega orice parte a Crezului Apostolului înseamnă a fi ignorant față de învățăturile cruciale ale Bisericii Creștine. În timp ce Biserica creștină nu susține că crezurile și mărturisirile pot înlocui sau completa Biblia însăși, este important să știm că Crezul Apostolului însuși reiterează doar ceea ce apostolii înșiși au învățat.
originea Crezului Apostolic
biserica primară nu avea crezuri definite codificate așa cum avem noi astăzi. Învățăturile creștine au fost transmise prin predicarea Sfinților. Biserica timpurie a învățat ceea ce este în esență în Crezul Apostolilor, totuși, ei nu au avut niciodată o formă scrisă a învățăturii lor și au numit-o „Crezul Apostolilor.”Nu a fost până erezii și diviziuni în Biserică că orice crezuri au fost stabilite.primul crez stabilit care a fost acceptat în întreaga Biserică în ansamblu a fost crezul de la Niceea. Crezul de la Niceea a fost înființat de Biserica Ecumenică în anul 325 d. HR.. Crezul Apostolilor a fost stabilit la scurt timp după aceea.
„vechiul crez Roman”
conform cărții lui Henry Bettensons „documente ale Bisericii Creștine”,
Din Epiphanius, lxxii. 3 (P. G. xliii. 385 D). Crezul lui Marcellus, Episcop de Ancyra, livrat lui Iulius, Episcop al Romei, c. 340. Marcellus fusese exilat din eparhia sa prin influența ariană și a petrecut aproape doi ani la Roma. La plecare a lăsat această afirmație a credinței sale.Rufinus, preot din Aquileia, Exposito în Symbolum, c. 400 (P. L. xxi. 335 B), compară crezul din Aquileia cu crezul Roman despre care credea că este regula credinței compusă de Apostoli la Ierusalim, care fusese păstrat ca crezul botezului în Biserica Romano-Catolică. Acest crez diferă de cel al lui Marcellus doar prin mici detalii.
1. Cred în Dumnezeu Atotputernic
2. Și în Isus Hristos, Singurul Său Fiu, Domnul nostru
3. Care s-a născut din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria
4. Care a fost răstignit sub Pilat din Pont și a fost îngropat
5. Și în a treia zi a înviat din morți
6. Care s-a înălțat la cer
7. Stă la dreapta Tatălui
8. De unde vine el să judece pe cei vii și pe cei morți
9. Duhul Sfânt
10. Sfânta Biserică
11. Iertarea păcatelor
12. Învierea cărnii
13. Viața veșnică.
Secțiunea II crezuri, Capitolul I Crezul Apostolilor, pagina 23
Henry Bettenson arată în continuare că interpretarea modernă a Crezului Apostolilor nu a fost găsită scrisă până la
„un crez Galican al secolului al VI-lea. „
Secțiunea II crezuri, Capitolul I Crezul Apostolilor, pagina 23
deși nu există o reprezentare scrisă verificabilă cuvânt cu cuvânt a Crezului Apostolilor înainte de 340 D.hr., putem fi siguri că Crezul Apostolilor este cea mai exactă reprezentare a credinței creștine sub forma unui crez. Învățăturile din Crezul Apostolilor pot fi urmărite până la Biblie în sine și prin Părinții Bisericii timpurii.
învățătura Crezului Apostolilor transmisă prin sfinți
originea Crezului Apostolilor poate fi urmărită din Noul Testament, apostolii înșiși și prin scrierile Părinților Bisericii timpurii. Toate citatele din primii părinți ai Bisericii provin din „Părinții Bisericii timpurii”, de Philip Schaff (1819-1893).
Crezul Apostolilor din Biblie
Crezul Apostolilor pe scurt este Evanghelia. Este ușor să arătăm că apostolii au învățat Crezul Apostolilor ca Evanghelia lui Hristos. Mai jos este un tabel cu dovezile Scripturii pentru Crezul Apostolilor.
| dovezi scripturale | |
|---|---|
| I crede în Dumnezeu Tatăl Atotputernic, | Isaia 63:16, mat 6:9, mat 23:9, Luca 11:2 |
| Creatorul cerului și al pământului.Psa 89:11-13, Geneza 2:4, Exo 31:17, Act 4:24, 14:15, Efes 3:9 | |
| eu cred în Isus Hristos, Singurul Său Fiu, Domnul nostru.Psa 2: 7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Fapte 13:33, Evrei 5: 5, 1 Ioan 4:9 | |
| care a fost conceput de Duhul Sfânt, născut din Fecioara Maria.Isaia 7:14, Matei 1:20-23, Luca 1:30-35, Ioan 1:14, Galateni 4:4, 1Jo 4:2 | |
| a suferit sub Pilat din Pont, a fost răstignit, a murit și a fost îngropat.Isaia 53:4-5, Ioan 19:18, fapte 4:10, 27, 1Ti 6:13, | |
| el a coborât în iad.Psa 16: 10, Act 2:24, 27, 13:33-37, Efeseni 4: 8-10, 1PE 3:19 | |
| în a treia zi a înviat din nou.Mat 27:40, 67, Marcu 8:31, 10:36, Joh 20: 19-20, 25-29, Act 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15: 12-22, Doamna 1:1 | |
| el s-a înălțat la cer | Luk 24:51, Fapte 1:9-11, Efeseni 4:8-10, Evrei 4:14, 9:24 |
| și șade la dreapta lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic.Psa 110:1, Marcu 16: 19, Act 2:33, 5:31, 7:55-56, Evrei 12:2, evrei 8:1 , 1 Petru 3: 21-22 | |
| de unde va veni să judece pe cei vii și pe cei morți. | Joh 5:22-23, Act 10:42, Rom 14:10, 2CO 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5 |
| eu cred în Duhul Sfânt, | Eze 39:29, Joh 14:26, Act 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, evrei 3:7-9 |
| Sfânta Biserică Catolică, | Act 9:31, 1Co 1:1-2, 2CO 1:1, 1Ti 3:15, Evr 12:22-25, 1Pe 1:1 |
| comuniunea sfinților, | Act 2:42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1 Corinteni 1:9, 2 Corinteni 8:3-4, PHI 2:1-4 , 1jo 1:3 |
| iertarea păcatelor, | neh 9:17, Marcu 11:26, mat 6:12-15; Luca 6:37-38 Col 1:13-14, 2:13-14, Efeseni 1:7 |
| învierea trupului, | ecc 12:7, mat 22:31-32, Marcu 12:18-27; Luca 20:27-37, Rom 8:23, 1Co 15:38-56, 2CO 4:14, |
| și viața veșnică. Amin | Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luca 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7 |
putem vedea din studierea Crezului Apostolilor, că Crezul a fost derivat din Biblie în sine. Nu numai că Crezul este derivat din Biblie, acest crez oferă o bază exactă pentru dezvoltarea întregii Teologii creștine. Hristologie, soteriologie, eclesiologie și escatologie, care este baza întregii Teologii sistematice pe care o cunoaștem astăzi. Crezul Apostolilor formulează „argumentul” pentru credința creștină/catolică, oferind o bază fermă pentru a vă construi filosofia vieții.
Crezul Apostolilor a condus la dezvoltarea altor declarații solide de credință din anii de apologetică (apărarea credinței). Mărturisirea de credință Westminster și practic toate confesiunile și crezurile sunt înrădăcinate în Crezul Apostolilor. Apologetica este o parte esențială a credinței creștine/catolice. La începutul Bisericii, apostolii și-au petrecut o mare parte din timp contracarând diverse puncte de vedere care se opuneau semnificației originale a apostolilor. Apostolul Pavel scrie:
” dar chiar dacă noi, sau un înger din cer, ar trebui să vă predicăm o Evanghelie contrară a ceea ce v-am predicat, el va fi blestemat!”
Galateni 1:8 NASB
Apostolul Pavel a fost nevoit în mod constant să explice Evanghelia din nou din cauza oamenilor care răspândeau opinii contrare. Crezul Apostolilor s-a dezvoltat prin argumente împotriva celor care nu aderă la învățătura Apostolică originală. Toți sfinții care au urmat învățătura biblică a apostolilor au rămas fermi în credința lor în păstrarea acelei învățături care se găsește în Crezul Apostolului.
regula credinței sau a adevărului
sfinții au învățat ceea ce ei numeau „regula credinței”, care este în esență Crezul Apostolilor. Elementele de bază ale creștinismului și Evanghelia este regula de credință care se găsește în Crezul Apostolilor.
apostolul Petru
o mare parte din Crezul Apostolilor se găsește în predica Apostolului Peters din Faptele apostolilor.
„bărbați ai lui Israel, ascultați aceste cuvinte: Isus Nazarineanul, un om atestat de Dumnezeu cu minuni și minuni și semne pe care Dumnezeu le– a făcut prin el în mijlocul vostru, așa cum știți voi înșivă-acest om, eliberat prin planul predeterminat și preștiința lui Dumnezeu, l-ați bătut în cuie pe o cruce de mâinile oamenilor fără Dumnezeu și l-ați omorât. „Și Dumnezeu l-a înviat din nou, punând capăt agoniei morții, deoarece era imposibil ca el să fie ținut în puterea ei. Căci David spune despre el: „l-am privit mereu pe Domnul înaintea Mea, căci El este la dreapta mea, ca să nu fiu clătinat. De aceea, inima mea s-a bucurat și limba mea s-a bucurat; mai mult, și carnea mea va rămâne în speranță; pentru că tu nu-mi vei abandona sufletul în Hades și nici nu-l vei lăsa pe Sfântul tău să sufere decădere. Tu mi-ai făcut cunoscute căile vieții; tu mă vei face plin de bucurie cu prezența ta.”Fraților, vă pot spune cu încredere despre patriarhul David că a murit și a fost îngropat, și mormântul lui este cu noi până în ziua de azi. „Și astfel, pentru că era un profet și știa că Dumnezeu i-a jurat cu un jurământ să-l așeze pe unul dintre descendenții săi pe tronul său, el a privit înainte și a vorbit despre învierea lui Hristos, că nu a fost nici abandonat în Hades, nici carnea lui nu a suferit decădere. „Acest Isus Dumnezeu a înviat din nou, la care suntem cu toții martori. „De aceea, fiind înălțat la dreapta lui Dumnezeu și primind de la Tatăl făgăduința Duhului Sfânt, el a revărsat ceea ce amândoi vedeți și auziți. Căci nu David s-a înălțat la cer, ci el însuși spune: „Domnul a zis Domnului meu:” șezi la dreapta Mea, până voi face din vrăjmașii Tăi un scaun pentru picioare pentru picioarele tale.””De aceea, toată casa lui Israel să știe cu siguranță că Dumnezeu l– a făcut atât Domn, cât și Hristos-acest Isus pe care l-ați răstignit.
Fapte 2:22-36 NAS
Sfântul Ignatie al Antiohiei
învățăturile Sfântului Ignatie al Antiohiei conțineau părțile esențiale ale crezului Apostolilor în ele. Epistola lui Ignatie către Magnezieni a fost scrisă în primul secol. Ignatie a spus,
aceste lucruri , iubita mea, nu că eu știu nici unul dintre voi să fie într-o astfel de stare; dar, ca mai puțin decât oricare dintre voi, doresc să vă păzesc în prealabil, ca să nu cădeți în cârligele doctrinei deșarte, ci ca mai degrabă să ajungeți la o asigurare deplină în Hristos, care a fost născut de Tatăl înainte de toate veacurile, dar a fost născut ulterior din Fecioara Maria fără nicio legătură cu omul. De asemenea, el a trăit o viață sfântă și a vindecat orice fel de boală și boală printre oameni și a făcut semne și minuni în folosul oamenilor; și celor care căzuseră în eroarea politeismului, el l-a făcut cunoscut pe singurul Dumnezeu adevărat, tatăl său, și a suferit pătimirea și a îndurat crucea în mâinile evreilor ucigători de Hristos, sub guvernatorul Pontius Pilat și Irod regele. El a murit, a înviat și s-a înălțat la ceruri la cel ce l-a trimis, s-a așezat la dreapta lui și va veni la sfârșitul lumii, cu slava Tatălui Său, ca să judece pe cei vii și pe cei morți și să dea fiecăruia după faptele sale. Cel care cunoaște aceste lucruri cu deplină siguranță și le crede, este fericit; așa cum voi sunteți acum iubitorii lui Dumnezeu și ai lui Hristos, în deplina asigurare a speranței noastre, de la care nimeni dintre noi să nu fie vreodată dat la o parte!
Epistola lui Ignatie către Magnezieni, Capitolul XI.—I
Sfântul Irineu
Irineu explică modul în care învățătura Evangheliei (Găsită în Crezul Apostolilor) păstrează vechea tradiție în scrierea sa împotriva ereziilor dintre a.d. 182 și a.d. 188.
la care multe națiuni ale acelor barbari care cred în Hristos își dau acordul, având mântuirea scrisă în inimile lor prin Duhul, fără hârtie sau cerneală și, păstrând cu grijă tradiția străveche, crezând într-un singur Dumnezeu, Creatorul cerului și al pământului și toate lucrurile de acolo, prin intermediul lui Hristos Isus, Fiul lui Dumnezeu; care, datorită iubirii sale superioare față de creația Sa, a binevoit să se nască din fecioară, el însuși unind omul prin el însuși cu Dumnezeu și suferind sub Pilat din Pont, ridicându-se din nou și fiind primit în splendoare, va veni în slavă, Mântuitorul celor care sunt mântuiți și Judecătorul celor care sunt judecați și trimițând în focul veșnic pe cei care transformă adevărul și disprețuiesc pe tatăl său și venirea sa. Cei care, în lipsa documentelor scrise, au crezut această credință, sunt barbari, în ceea ce privește limba noastră; dar în ceea ce privește doctrina, maniera și tenorul vieții, ei sunt, datorită credinței, foarte înțelepți într-adevăr; și îi plac lui Dumnezeu, ordonând conversația lor în toată dreptatea, castitatea și înțelepciunea.
împotriva ereziilor: cartea III capitolul IV.-2
Tertulian
Tertulian, în jurul anului 208 d.hr., a scris „prescripția împotriva ereticilor”, unde pune bazele a ceea ce se găsește în Crezul Apostolilor sau „regula credinței.”
acum, cu privire la această regulă a credinței—ca să putem recunoaște din acest punct ceea ce este pe care îl apărăm—este, trebuie să știți, ceea ce prescrie credința că există un singur Dumnezeu și că el nu este altul decât Creatorul lumii, care a produs toate lucrurile din nimic prin propriul său cuvânt, mai întâi; că acest cuvânt este numit Fiul Său și, sub numele de Dumnezeu, a fost văzut” în diverse moduri ” de către patriarhi, auzit în orice moment în profeți, în cele din urmă coborât de Duhul și puterea Tatălui în Fecioara Maria, a fost făcut trup în pântecele ei și, fiind născut din ea, a ieșit ca Isus Hristos; de atunci înainte el a predicat noua lege și noua promisiune a Împărăției cerurilor, a făcut minuni; după ce a fost răstignit, a înviat a treia zi; (apoi) după ce s-a înălțat la ceruri, a șezut la dreapta Tatălui; trimis în locul Lui puterea Duhului Sfânt de a-i conduce pe cei care cred; va veni cu slavă pentru a-i duce pe sfinți la bucuria vieții veșnice și a promisiunilor cerești și pentru a-i condamna pe cei răi la focul veșnic, după ce se va fi întâmplat învierea ambelor clase, împreună cu restaurarea cărnii lor. Această regulă, așa cum va fi dovedită, a fost învățată de Hristos și nu ridică printre noi alte întrebări decât cele pe care le introduc ereziile și care îi fac pe oameni eretici
I. prescripția împotriva ereticilor. Capitolul XIII
Novatian, un presbiter Roman
scrierea Novatiană după erezia lui Sabellius, care a apărut în 256 d.HR., a scris „un tratat al lui Novatian cu privire la Trinitate.”Acest tratat conține apărarea Trinității și elementele de bază ale Crezului Apostolilor.
regula adevărului ne cere să credem în primul rând în Dumnezeu Tatăl și Domnul Atotputernic; adică, Fondatorul absolut perfect al tuturor lucrurilor, care a suspendat cerurile în sublimitate înaltă, a stabilit pământul cu masa sa inferioară, a împrăștiat mările cu umezeala lor fluentă și a distribuit toate aceste lucruri, atât împodobite, cât și furnizate cu instrumentele lor adecvate și potrivite.
Capitolul I
Căci Ioan spune: „cuvântul s-a făcut trup și a locuit printre noi;” astfel încât, în mod rezonabil, trupul nostru să fie în el, pentru că într-adevăr cuvântul a luat asupra lui trupul nostru. Și din acest motiv sângele curgea din mâinile și picioarele lui și chiar din partea lui, pentru ca el să poată fi dovedit a fi părtaș în corpul nostru murind conform legilor dizolvării noastre. Și faptul că el a fost înviat din nou în aceeași substanță trupească în care a murit, este dovedit de rănile acelui trup, și astfel el a arătat legile Învierii noastre în trupul Său, prin faptul că el a restaurat același trup în învierea Sa pe care l-a avut de la noi.
Capitolul X
căci în același mod în care Isaia spune: „Iată, o fecioară va concepe și va naște un fiu, și îi veți numi numele Emanuel, care este, interpretat, Dumnezeu cu noi;” așa Hristos însuși spune: „Iată, Eu sunt cu voi, până la desăvârșirea lumii.”
Capitolul XII
sau că el ar trebui să stea la dreapta Tatălui: „Domnul a spus Domnului meu, stai la dreapta Mea, până când voi pune vrăjmașii Tăi ca scaunul picioarelor tale.”Sau când el va fi pus ca posesor al tuturor lucrurilor:” cere de la mine, și îți voi da neamurile pentru moștenirea ta, și hotarele pământului pentru posesia ta.”Sau când el este arătat ca judecător al tuturor: „O, Doamne, dă împăratului judecata Ta și dreptatea Ta fiului împăratului.”. Capitolul IX
Eusebiu din C Inquxsarea
Eusebiu din C Inquxsarea a împărtășit conciliului de la Nisa crezul bisericilor sale pe care l-au folosit în a.d. 325.
crezul lui Eusebiu din zona C, pe care l-a prezentat Sinodului și pe care unii presupun că l-au sugerat în cele din urmă adoptat.
(găsit în epistola sa către eparhia sa; vide: Sfântul Atanasie și Teodoret.)
credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul lucrurilor vizibile și invizibile; și în Domnul Isus Hristos, căci El este Cuvântul lui Dumnezeu, Dumnezeul lui Dumnezeu, lumina luminii, viața vieții, singurul Său Fiu, întâiul născut dintre toate creaturile, născut din Tatăl înainte de toate timpurile, prin care a fost creat totul, care s-a făcut trup pentru răscumpărarea noastră, care a trăit și a suferit printre oameni, a înviat a treia zi, s-a întors la Tatăl și va veni din nou într-o zi în slava Sa pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. Noi credem și în Duhul Sfânt. Noi credem că fiecare dintre aceste trei este și subzistă; Tatăl cu adevărat ca Tată, Fiul cu adevărat ca fiu, Duhul Sfânt cu adevărat ca Duhul Sfânt; așa cum a spus și Domnul nostru, când a trimis pe ucenicii Săi să predice: mergeți și învățați toate națiunile și botezați-le în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt.
primul Sinod Ecumenic. Primul Consiliu de la Nisa. Crezul Nicean
Sfântul Ieronim
în jurul anului 398 sau 399 Sfântul Ieronim spune,
„în simbolul credinței și speranței noastre, care a fost livrat de apostoli, și nu este scris cu hârtie și cerneală, ci pe mese cărnoase ale inimii, după ce a mărturisirea Trinității și unitatea Bisericii, întregul simbol al dogmei creștine se încheie cu învierea cărnii.’
lui Pammachius împotriva lui Ioan al Ierusalimului, paragraful 28
învățăturile din Crezul Apostolilor sunt corecte din punct de vedere istoric față de învățătura apostolilor și conțin însăși Evanghelia în sine.
pentru a citi acest articol în portugheză vă rugăm să vizitați reformai.com -Credo Apostol Uniclico: Histocria e Autoridade tradus de Elnatan Rodrigues.