Iuda 1:1-25 adresa: salut: obiectul său în scris: avertisment împotriva SEDUCĂTORILOR în Doctrină și practică din Răzbunarea lui Dumnezeu asupra APOSTAȚILOR, Israelului, îngerilor căzuți, Sodomei și Gomorei. DESCRIEREA ACESTOR OAMENI RĂI, SPRE DEOSEBIRE DE MIHAIL: CAIN, BALAAM ȘI CORE: PROFEȚIA LUI ENOH CU PRIVIRE LA EI: AVERTIZAREA APOSTOLILOR: ÎNDEMNUL FINAL CU PRIVIRE LA PĂSTRAREA PROPRIEI CREDINȚE ȘI ÎNCERCAREA DE A-I SALVA PE ALȚII: DOXOLOGIE.
1. slujitor al lui Isus Hristos-ca slujitor și apostol al său. fratele lui Iacov-care era mai cunoscut ca episcop al Ierusalimului și „frate al Domnului” (adică fie văr, fie frate vitreg, fiind fiul lui Iosif printr-o căsătorie anterioară; căci tradițiile antice sunt universal de acord că Maria, mama lui Isus, a continuat mereu o fecioară). Prin urmare, Iuda se numește modest „fratele lui Iacov.”
pentru ei . . . sfințiți de Dumnezeu Tatăl-cele mai vechi manuscrise și versiuni, ORIGEN, LUCIFER și alții citesc, „iubiți” pentru sfințiți. Dacă citiți versiunea în limba engleză, comparați Coloseni 1: 12; 1 Petru 1:2 iubirea Tatălui este elementul în care sunt ” iubiți.”Astfel concluzia, Iuda 1: 21 dragostea lui Dumnezeu.”Compară” iubit al Domnului ” 2 Tesaloniceni 2:13
păstrat în Isus Hristos – „păstrat.”Nu Traduceți” în, „ci ca greacă,” pentru Isus Hristos.””Păstrat continuu (așa înseamnă participiul perfect grecesc) de Dumnezeu Tatăl pentru Isus Hristos”, împotriva zilei venirii Sale. Iuda, în prealabil, menționează sursa și garanția pentru realizarea finală a mântuirii credincioșilor; ca nu cumva să fie descurajați de relele îngrozitoare pe care el continuă să le anunțe . „cei care sunt iubiți în Dumnezeu Tatăl și păstrați în Isus Hristos: cei care sunt chemați.”Chemarea eficace a lui Dumnezeu în exercitarea prerogativei sale divine garantează siguranța lor veșnică.
2. Mercy-într-un timp de nenorocire. Prin urmare, mila este pe primul loc; mila lui Hristos ( Iuda 1:21
pacea-în Duhul Sfânt ( Iuda 1:20
Dragostea-a lui Dumnezeu ( Iuda 1:21 Trinitatea.
să fie înmulțit-în tine și spre tine.
3. Proiectarea epistolei (compară Iuda 1:20 Iuda 1: 21
toate diligență – (2 Petru 1:5 toată sârguința pentru a mustra, așa că poporul ar trebui, în conformitate cu mustrarea lui, să dea toată sârguința pentru a avea toate harurile creștine și pentru a-și asigura chemarea.
mântuirea comună-lucrată de Hristos. Comparați nota, „obținută ca o credință prețioasă”, această comunitate de credință și a obiectului credinței, mântuirea, formează baza îndemnului reciproc prin apeluri la speranțe și temeri comune.
A fost necesar pentru mine-mai degrabă, ” am simțit că este necesar să scrie (acum la o dată, astfel încât aorist greacă înseamnă; infinitivul prezent ‘a scrie’, care precede, exprimă doar faptul general de a scrie) îndemnându-vă.”Motivul pentru care a simțit necesar” să scrie cu îndemn”, afirmă el, Iuda 1:4 oamenii s-au strecurat înăuntru,”&c. intenționând să scrie în general despre” mântuirea comună”, el a considerat necesar din relele existente în Biserică, să scrie în mod special ca ei să lupte pentru credință împotriva acelor rele.
susțineți cu seriozitate-comparați Filipeni 1:27 credința Evangheliei.”
O dată,&c.–greacă, ” o dată pentru totdeauna livrate.”Nici o altă credință sau revelație nu trebuie să o înlocuiască. Un argument puternic pentru a rezista inovatorilor eretici ( Iuda 1:4 (Neemia 4:17 credință”; cu celălalt” se luptă cu seriozitate pentru credință” împotriva dușmanilor săi. sfinții – toți creștinii, sfinți (adică consacrați lui Dumnezeu) prin chemarea lor și în planul lui Dumnezeu.
4. anumiți bărbați … ceea ce înseamnă discreditare.
s-au strecurat pe nepregătite-pe furiș și ilegal. „privily va aduce erezii condamnabile.”
înainte . . . hirotonit-greacă, „scrisă dinainte”, și anume, în profeția lui Petru Iuda 1: 17 Iuda 1:18 1 Timotei 4 : 1; 2 Timotei 3:1 îngerii apostați. Israeliții neascultători, Sodoma și Gomora, Balaam și Core, și care sunt scrise” ca exemplu „(Iuda 1:7 și Iuda 1:5 Iuda 1:6 Iuda 1:11 așa cum este prezentat în Scriptură” din vechime”, este motivul pe care astfel de caractere apostate sunt rânduite spre condamnare. Scriptura este reflectarea cărții vieții lui Dumnezeu în care credincioșii sunt ” scrise printre cei vii.””Scris dinainte” se aplică și în Romani 15:4 Scriptură. Scriptura însăși reflectă caracterul lui Dumnezeu din veșnicie, care este temelia decretelor sale din veșnicie. BENGEL o explică ca o frază prescurtată pentru: „erau din vechime prezise de Enoh ( Iuda 1:14 marcat de cuvântul scris.”
la această condamnare-Iuda pune grafic judecata lor așa cum au fost prezente în fața ochilor, „aceasta. Profeția lui Enoh cuprinde „oamenii nelegiuiți „din zilele de pe urmă înainte de venirea lui Hristos la judecată, precum și înaintemergătorii lor,” oamenii nelegiuiți ” înainte de potop, tipul Judecății de apoi ( Matei 24:37-39 ; 2 Petru 3:3-7 osânda amândurora corespunde. harul Dumnezeului nostru-o frază pentru Evanghelie deosebit de dulce credincioșilor care îl însușesc pe Dumnezeu în Hristos ca „Dumnezeul nostru”, făcând astfel cu atât mai odioasă perversitatea josnică a acelora care transformă starea de har și libertate a Evangheliei într-un motiv de desfrânare, ca și cum scutirea lor de lege le-ar fi dat o licență pentru păcat. negarea singurului Domn-cele mai vechi manuscrise, versiuni și părinți omit „Dumnezeu”, care urmează în versiunea în limba engleză. Traduceți ca greacă, „singurul maestru” ; aici folosit de Isus Hristos, care este în același timp stăpân și „Domn” (un cuvânt grecesc diferit). În virtutea unității perfecte a lui Hristos cu tatăl, el, ca și Tatăl, este numit „singurul” Dumnezeu și „stăpân”.”Grecul,” Stăpâne”, implică proprietatea absolută a lui Dumnezeu de a dispune de creaturile sale așa cum îi place.
5. (Evrei 3:16; 4: 13
prin urmare-alte manuscrise mai vechi și Vulgata au citit, „dar”; în contrast cu Iuda 1: 4 nelegiuit, deși voi o dată-mai degrabă, „o dată pentru totdeauna.”Traduceți”, doresc să vă reamintesc, ca știind toate (și anume, la care mă refer; deci cele mai vechi manuscrise, versiuni și părinți) o dată pentru totdeauna.”După cum știu deja toate faptele o dată pentru totdeauna, el trebuie doar să le „reamintească”.
Domnul-cele mai vechi manuscrise și versiuni citesc, „Isus.”Așa se spune că” Hristos ” i-a însoțit pe israeliți în pustie; la fel de perfect este Isus una cu Dumnezeul teocrației Israelite. salvat-adus în siguranță, și într-o stare de siguranță și mântuire.
după aceea-greacă, „în al doilea rând”; în următoarea instanță” i-a distrus pe cei care nu credeau”, în contrast cu faptul că în prima instanță i-a salvat.
6. (2 Petru 2:4
nu și-au păstrat prima moșie-Vulgata traduce „propriul lor principat”, lucru pe care îl favorizează faptul că îngerii fiind numiți în altă parte „principate”: „ai lor” implică faptul că, în loc să se mulțumească cu demnitatea care le-a fost atribuită odată pentru totdeauna sub fiul lui Dumnezeu, au aspirat mai sus. ALFORD crede că se face aluzie la narațiunea din Geneza 6:2, nu la căderea diavolului și a îngerilor săi, deoarece el crede că „dăruindu-se curviei” ( Iuda 1:7 greacă, „în același mod cu aceștia”, și anume, îngerilor ( Iuda 1:6 ( Geneza 6: 2 par capabili de conexiune carnală. Paralela, 2 Petru 2:4 se referă la căderea îngerilor apostați. Și” în același fel cu aceștia”, Iuda 1:7 locuitorii Sodomei și Gomorei,” cetățile din jurul lor „păcătuind” în același fel „ca” ei”. Chiar dacă grecescul „acestea”, Iuda 1: 7″ în același fel ca acestea ” vor fi, nu că îngerii s-au desfrânat carnal cu fiicele oamenilor, ci că ambiția lor, prin care afecțiunile lor s-au îndepărtat de Dumnezeu și au căzut, este în opinia lui Dumnezeu un păcat de același fel spiritual, așa cum Sodoma se îndepărtează de ordinea naturii lui Dumnezeu după; păcatul îngerilor apostați după felul lor este analog cu cel al sodomiților umani după felul lor. Comparați legătura spirituală oarecum similară dintre curviști și lăcomie. Cartea apocrifă a lui Enoh interpretează Geneza 6: 2 unele detalii, nu rezultă că el este în acord cu ea în toate. Evreii numesc îngerii căzuți Aza și Azael.
stânga – pe cont propriu acord.
propria lor-greacă, ” lor propriu.”
locuire-cer, toate luminoase și glorios, spre deosebire de” întuneric ” la care acum sunt condamnați. Planurile lor ambițioase par să fi avut o legătură specială cu acest pământ, al cărui Satana înainte de căderea sa ar fi putut fi vicegerentul lui Dumnezeu, de unde apare legătura sa ulterioară cu el ca mai întâi Ispititorul, apoi „prințul acestei lumi.”
rezervat-deoarece greaca este aceeași și există o referire evidentă la faptul că” nu și-au păstrat prima moșie”, traduce”, a păstrat el.”Probabil că ceea ce se înțelege este că el i-a păstrat în scopul său; aceasta este soarta lor sigură; mai mult, încă, Satana și demonii lui cutreieră în mare pe pământ. O seriozitate a Osândei lor este că au fost alungați din cer, fiind deja limitați la „întunericul acestei lumi prezente”, „aerul” care înconjoară Pământul, elementul lor particular acum. Ei pândesc în locuri întunecate și moarte, așteptând cu frică agonizantă chinul lor final în groapa fără fund. El nu înseamnă lanțuri literale și întuneric, ci figurativ în această lume prezentă, unde, cu puteri și libertăți restrânse, închise din cer, ei, ca prizonierii condamnați, își așteaptă soarta.
7. ALFORD spune: „Vreau să vă reamintesc ( Iuda 1:5).”
Sodoma,&c. – (2 Petru 2:6
dăruindu-se curviei-urmând curvia extraordinar, adică în afara ordinii naturii. La” în același fel cu ei „(greacă), comparați nota, comparați curvia spirituală,” mergeți o curvie de la tine”, Psalmul 73:27
mergând după carne ciudată-îndepărtându-vă de cursul naturii și mergând după ceea ce este nefiresc. În vremurile de mai târziu, națiunile păgâne cele mai luminate s-au complăcut în păcatul Sodomei fără remușcări sau rușine.
sunt expuse-în fața ochilor noștri.
suferință-suferind până în prezent; făcând aluzie la semnele focului vulcanic din jurul Mării Moarte.
răzbunarea-greacă, ” răsplată dreaptă.”
focul veșnic-semnele de durată ale focului care a mistuit orașele în mod iremediabil, este un tip al focului veșnic căruia i-au fost încredințați locuitorii. BENGEL se traduce după cum va admite grecul, ” suferința (pedeapsa (pe care o suportă) ca exemplu sau eșantion de foc veșnic (și anume, ceea ce îi va mistui pe cei răi).”Ezechiel 16:53-55 nu este veșnic. Compară de asemenea 2 Petru 2:6
8. de asemenea-mai degrabă, „în același mod cu toate acestea” (în ciuda acestor exemple de avertizare) .
acestea . . . dreamers-greaca nu are” murdar ” de versiunea în limba engleză. Clauza, ” acești oameni visează „(adică în visele lor), aparține tuturor verbelor,” spurcă”,” disprețuiește „și” vorbește rău.”Toți păcătoșii sunt adormiți spiritual, iar activitatea lor carnală este ca un vis ( 1 Tesaloniceni 5:6 1 Tesaloniceni 5: 7 nu știu despre ce vorbesc rău ( Iuda 1:10 visul pare să vadă și să se apropie de multe lucruri, astfel încât poftele omului natural sunt agitate de bucurie, suferință, frică și alte pasiuni. Dar el este străin de auto-comandă. Prin urmare, deși aduce în joc toate puterile rațiunii, el nu poate concepe adevărata libertate de care se bucură fiii luminii, care sunt treji și în lumina zilei” .
spurcă carnea – (Iuda 1:7
stăpânire – „domnie.”
demnități-literalmente, ” glorii.”Demnități pământești și cerești.
9. Mihail, Arhanghelul-nicăieri în Scriptură nu este folosit pluralul, „Arhangheli”; ci doar unul, ” Arhanghel.”Singurul alt pasaj din Noul Testament în care apare este 1 Tesaloniceni 4:16 distins de arhanghel, cu a cărui voce va coborî pentru a învia morții; de aceea greșesc cei care îl confundă pe Hristos cu Mihail. Numele înseamnă: cine este ca Dumnezeu? În Daniel 10: 13 (marginea întâi) a căpeteniilor.”El este îngerul campion al lui Israel. În Apocalipsa 12: 7 se face din nou aluzie.
despre trupul lui Moise-trupul său literal. Satana, ca având puterea morții, s-a opus ridicării ei din nou, pe motivul păcatului lui Moise la Meriba și al uciderii Egipteanului. Că trupul lui Moise a fost înviat, apare din prezența sa cu Ilie și Isus (care erau în trup) la schimbarea la față: proba și seriozitatea împărăției Învierii viitoare, care va fi inaugurată prin ridicarea lui Mihail pentru poporul lui Dumnezeu. Astfel, în fiecare dispensație a fost dat un eșantion și un angajament al învierii viitoare: Enoh în dispensația patriarhală, Moise în Levitic, Ilie în profetic. Este demn de remarcat faptul că aceeași mustrare este înregistrată aici așa cum a fost folosită de Îngerul Domnului, sau Iehova a doua persoană, în pledoaria pentru Iosua, reprezentantul Bisericii evreiești, împotriva Satanei, în Zaharia 3:2 a crezut că și aici „trupul lui Moise” înseamnă Biserica evreiască acuzată de Satana, înaintea lui Dumnezeu, pentru murdăria ei, pe care motiv cere ca dreptatea divină să-și urmeze cursul împotriva lui Israel, dar este mustrată de Domnul care a „ales Ierusalimul”: astfel, așa cum „trupul lui Hristos” este Biserica creștină, așa „trupul lui lui Moise” este Biserica evreiască. Dar trupul literal este evident înțeles aici (deși, în al doilea rând, Biserica evreiască este simbolizată de trupul lui Moise, așa cum era reprezentat acolo de Iosua marele preot); iar Mihail, a cărui legătură pare să fie atât de strânsă cu Iehova-Mesia pe de o parte și cu Israel pe de altă parte, folosește în mod natural același limbaj ca Domnul său. Așa cum Satana (adversar în instanță) sau diavolul (acuzatorul) acuză deopotrivă Biserica în mod colectiv și „frații” în mod individual, tot așa Hristos pledează pentru noi ca avocat al nostru. Îndreptățirea deplină a lui Israel și a tuturor credincioșilor și mustrarea în cele din urmă a acuzatorului sunt încă viitoare. Iosif, afirmă că Dumnezeu a ascuns trupul lui Moise, ca nu cumva, dacă ar fi fost expus la vedere, ar fi fost făcut un idol. Iuda, în această relatare, fie o adoptă din „adormirea lui Moise” apocrifă (așa cum crede ORIGEN), fie din tradiția antică pe care s-a fondat acea lucrare. Iuda, Așa cum a fost inspirat, a putut distinge cât de mult din tradiție era adevărată, cât de mult falsă. Nu avem astfel de mijloace de a distinge și, prin urmare, nu putem fi siguri de nicio tradiție, în afară de ceea ce este în cuvântul scris.
Nu durst-din respect pentru fosta demnitate a lui Satana (Iuda 1:8
acuzație de balustradă-greacă, „judecată de blasfemie” sau vorbire de rău. Petru a spus, îngerii nu, în scopul de a se răzbuna, feroviar la demnități, deși nelegiuiți, atunci când acestea trebuie să se lupte cu ei: Iuda spune că însuși Arhanghelul Mihail nu s-a ferit nici măcar în vremea când s-a luptat cu diavolul, prințul duhurilor rele-nu de frica de el, ci de respectul față de Dumnezeu, a cărui putere delegată în această lume a avut-o odată Satana și chiar într-o oarecare măsură încă o are. Din cuvântul „contestat” sau dezbătut în controversă, este clar că a fost un concurs judiciar.
10. (2 Petru 2:12
acele lucruri care-greacă, „tot ceea ce ei nu înțeleg,” și anume, lucrurile din lumea spirituală.
dar ce . . . în mod natural-conectați astfel, ” oricare ar fi (deci greacă) lucrurile în mod natural (prin instinct natural, orb), ca animalele nerezonante (deci greacă), ei știu,” &c. greaca pentru prima „știu” implică o cunoaștere mai profundă; acesta din urmă „știu”, simpla percepție a „simțurilor și facultăților animale.”
„copii blestemați.”
Cain-criminalul: a cărui rădăcină a păcatului a fost ura și invidia celor evlavioși, așa cum este păcatul acestor seducători.
A fugit cu lăcomie-literalmente, „au fost turnate mai departe” ca un torent care a izbucnit băncile sale. Nechibzuit de ceea ce costă, pierderea favorii lui Dumnezeu și a cerului, pe care se grăbesc după câștig ca Balaam.
pierit în gainsaying de bază – (compara notă, atunci când am citit de Core pier prin gainsaying, am citit practic, de asemenea, de acestea pier în mod similar prin aceeași: pentru aceeași sămânță poartă aceeași recoltă.
12. Spoturi-deci 2 Petru 2:13 greaca este spilades, care în altă parte, în scriitorii seculari, înseamnă roci, și anume, pe care sărbătorile de dragoste creștine erau în pericol de a fi naufragiate. Cel mai vechi manuscris prefixează articolul în mod emfatic, „stâncile.”Referința la” nori . . . vânturi . . . valurile mării”, este în acord cu această imagine a rocilor. Vulgata pare să fi fost indusă în eroare de cuvântul sonor similar pentru a traduce, ca versiune în limba engleză, „pete”; comparați cu toate acestea, Iuda 1:23 favorizează versiunea în limba engleză, dacă greaca o va suporta. Două manuscrise mai vechi, prin efortul transcriptorului de a-l face pe Iuda să spună la fel ca Petru, citesc aici „înșelăciuni” pentru „sărbători de dragoste”, dar cel mai greu manuscris și autoritățile susțin citirea versiunii în limba engleză. Sărbătoarea iubirii a însoțit Cina Domnului (1 Corinteni 11:17-34 Levitul, nemulțumit de slujirea Sa, a aspirat și la preoția jertfitoare: așa că slujitorii din Cina Domnului au căutat să o facă o jertfă, și ei înșiși preoții jertfitori, uzurpând funcția singurului nostru Preot sacerdotal creștin, Hristos Isus. Să se ferească de osânda lui Core!
hrănindu-se singuri-greci, „păstorindu-se (îngrijindu-se) singuri.”Ceea ce privesc ei este răsfățarea lor înșiși, nu hrănirea turmei.
fără frică-Alăturați-vă acestor cuvinte nu ca versiune în limba engleză ,ci cu ” sărbătoare.”Sărbătorile sacre ar trebui să fie celebrate în special cu frică. Ospățul nu este defect în sine , ci trebuie însoțit de teama de a nu-l uita pe Dumnezeu, ca Iov în cazul sărbătorilor fiilor săi.
nori-de la care ne-am aștepta la ploi răcoritoare. 2 Petru 2: 17 ” fântâni fără apă.”Profesori fără practică. cele mai vechi manuscrise au „dat la o parte”, adică din calea cea dreaptă (compară Efeseni 4:14
copacii ale căror fructe se ofilesc-mai degrabă, „copacii toamnei târzii (sau în scădere)”, și anume, când nu mai există frunze sau fructe pe copaci .
fara fructe-fara fructe bune de cunoastere si practica; uneori folosit de ceea ce este pozitiv rău.
De două ori morți-mai întâi când își aruncă frunzele toamna și par în timpul iernii morți, dar reînvie din nou primăvara; în al doilea rând, când sunt „smulși de rădăcini.”Deci, acești apostați, odată morți în necredință, și apoi prin mărturisire și botez au înviat din moartea păcatului la viața neprihănirii, dar acum au devenit morți din nou prin apostazie și atât de morți fără speranță. Există un punct culminant. Nu numai fără frunze, cum ar fi copaci în toamna târziu, dar fără fructe: nu numai așa, dar mort de două ori; și să încununeze toate, „smuls de rădăcini.”
13. Furios … sălbatic. Iuda are în minte Isaia 57:20
rușine-plural în greacă, „rușine” (comparați Filipeni 3: 19
stele rătăcitoare-în loc să se deplaseze pe o orbită regulată, ca lumini către lume, izbucnind în lume ca niște comete neregulate, sau mai bine zis, meteori de foc, cu o strălucire ciudată și apoi sortiți să cadă din nou în întunericul întunericului.de unde a derivat Iuda această profeție a lui Enoh. Duhul Sfânt, prin Iuda, a pecetluit adevărul acestei mari părți a materiei conținute în Cartea lui Enoh, deși probabil acea carte, precum și Iuda, au derivat-o din tradiție (comparați nota, dată de unii pentru că au crezut că cartea lui Enoh a copiat din Iuda mai degrabă decât invers. Este izbitor cum, încă de la început, profeția s-a grăbit spre desăvârșirea ei. Primele profeții ale Răscumpărătorului se referă la A Doua Sa Venire în glorie, mai degrabă decât la prima Sa Venire în umilință (comparați Geneza 3:15 fără moarte, a ilustrat acel adevăr pe care el l-a propovăduit toată viața lumii necredincioase, certitudinea venirii Domnului și învierea morților, ca singurul antidot eficient împotriva scepticismului lor și a încrederii în sine în permanența naturii.
și Enoh-Greacă, ” mai mult, de asemenea, Enoh,” &c.
al șaptelea de la Adam-șapte este numărul sacru. În Enoh, libertatea de moarte și numărul sacru sunt combinate: pentru fiecare al șaptelea obiect este cel mai apreciat. Iuda arată astfel antichitatea profețiilor. Comparați nota, doar cinci Părinți între Enoh și Adam. Al șaptelea de la Adam a profețit lucrurile care vor încheia Epoca a șaptea a lumii .
dintre acestea-în legătură cu acestea. Referirea profețiilor sale nu a fost numai la antediluvieni, ci la toți cei nelegiuiți ( Iuda 1:15 în cele din urmă la judecata finală.
vine-literalmente, ” a venit.”Profeția privește viitorul la fel de sigur ca și cum ar fi trecut. sfinți-îngeri sfinți (compară cu Deuteronomul 33:2 ; Daniel 7:10 ; Zaharia 14:5 ; Matei 25:31; Evrei 12: 22
15. Acest verset și începutul profeției lui Enoh este compus în paralelismul poetic ebraic, cel mai vechi exemplar existent. Unii cred că discursul lui Lameh, care este și în paralelismul poetic, a fost compus în batjocura profeției lui Enoh: Așa cum Enoh a prezis venirea lui Iehova la judecată, tot așa Lameh presupune impunitatea în poligamie și crimă (la fel cum Cain ucigașul părea să scape cu impunitate).
convinge-condamnat. discursuri dure-cum sunt observate în Iuda 1:8 Iuda 1:10 Iuda 1:16 ; Maleahi 3:13 Maleahi 3: 14
păcătoși nelegiuiți-nu doar păcătoși, ci disprețuitori mândri ai lui Dumnezeu: necredincioși. cei care vorbesc împotriva copiilor lui Dumnezeu sunt considerați de Dumnezeu ca vorbind împotriva lui însuși.
16. murmurători-în secret: murmure mormăind împotriva rânduielilor și slujitorilor lui Dumnezeu în Biserică și stat. Compară Iuda 1:8 „vorbește rău despre demnități”; Iuda 1: 15 Doamne. cei care se plâng-niciodată mulțumiți de soarta lor( numeri 11:1 pedeapsa, Deuteronom 28:47 Deuteronom 28:48 umblând după propriile pofte – (Iuda 1:18 murmurul și plângerea sunt insatisfacția neliniștită a dorințelor lor.
cuvinte mari de umflare – (2 Petru 2:18
persoanele bărbaților-simpla lor înfățișare exterioară și rangul lor.
din cauza avantajului-de dragul a ceea ce pot câștiga de la ei. În timp ce vorbesc cuvinte mari de umflare, ei sunt cu adevărat răi și lingușitori față de cei de bogăție și rang.
17. Dar; iubit . . . voi-spre deosebire de acei reprobați, Iuda 1:20
Amintiți-vă-sugerând că cititorii săi fuseseră contemporani ai Apostolilor. Petru folosește aceeași formulă pentru a le reaminti contemporanilor săi de el însuși și de ceilalți apostoli.
vorbit înainte-vorbit deja înainte de acum. apostolii-Petru și Pavel înaintea lui Petru (Fapte 20:29 ; 1 Timotei 4:1 ; 2 Timotei 3:1 Numărul apostolilor aici, pentru că în Iuda 1:18 După, spune el, „ei v-au spus”, nu noi (mai degrabă ca greaca, „obișnuiam să vă spun”, sugerând că cititorii lui Iuda erau contemporani ai Apostolilor, care obișnuiau să le spună).
18. batjocoritori-în paralel, 2 Petru 3:3 tradus, „batjocoritori.”Cuvântul nu se găsește nicăieri altundeva în Noul Testament. Cum poate ALFORD să nege că 2 Petru 3: 2 2 Petru 3:3 cel puțin în parte), nu-mi pot imagina, văzând că Iuda citează chiar cuvintele lui Petru ca fiind cuvintele pe care apostolii le vorbeau cititorilor săi (lui Iuda).
umblați după propriile lor pofte nelegiuite-literalmente, ” după (după) propriile lor pofte de nelegiuire.”
19. Acestea să fie ele-arătând că personajele lor sunt așa cum au prezis Petru și Pavel.
Se separă-de comuniunea Bisericii în realitatea ei vitală, spirituală: pentru că în exterior au luat parte la rânduielile Bisericii ( Iuda 1:12 înțelegeți-o, „separați”, alungați membrii Bisericii prin excomunicare ( Isaia 65:5 ; 66: 5 ; Luca 6: 22; Ioan 9:34-i din Biserică;” 3 Ioan 1:10 „ei înșiși”, care într-adevăr este citit în unele dintre cele mai vechi manuscrise așa cum o are versiunea în limba engleză. Se presupune că sunt aroganți, că au o sfințenie mai mare și o înțelepciune și o doctrină specială, distinctă de ceilalți.
senzual-literalmente, „cu suflet de animal”: spre deosebire de spiritual, sau ” având spiritul.”Este tradus, „omul natural”, 1 Corinteni 2:14 trup, suflet și spirit, starea cuvenită în planul lui Dumnezeu este aceea că „Duhul”, care este destinatarul Duhului Sfânt care unește omul cu Dumnezeu, ar trebui să fie primul și ar trebui să conducă sufletul, care stă intermediar între trup și spirit: dar în animal, sau omul natural, Duhul este scufundat în supunere față de sufletul animal, care este pământesc în motivele și scopurile sale. „Carnalul” se scufundă ceva mai jos, pentru că în acestea carnea, elementul cel mai de jos și latura coruptă a naturii corporale a omului, domnește primordial. neavând Duhul-în omul animal și natural Duhul, partea sa superioară, care ar trebui să fie primitorul Duhului Sfânt, nu este așa; și de aceea, Duhul Său nefiind în starea sa normală, se spune că nu are Duhul (comparați Ioan 3:5 Ioan 3:6 finalizarea răscumpărării părțile omului răscumpărat vor fi plasate în relația lor cuvenită: în timp ce în cei nelegiuiți, sufletul despărțit de spirit va avea pentru totdeauna viață animală fără uniune cu Dumnezeu și cer-o moarte vie.
20. Reluare Iuda 1:17
zidindu-vă pe voi înșivă-opusul „despărțirii” ( Iuda 1:19 Spirit.”
pe-ca pe o fundație. A zidi pe credință este echivalent cu a zidi pe Hristos, obiectul credinței. rugăciunea în Duhul Sfânt (Romani 8:26 ; Efeseni 6:18 ne învață pentru ce trebuie să ne rugăm și cum. Nimeni nu se poate ruga corect decât dacă este în Duhul, adică în elementul influenței sale. Hrisostom afirmă că, printre carismele acordate la începutul dispensației Noului Testament, a fost darul rugăciunii, acordat cuiva care s-a rugat în numele celorlalți și i-a învățat pe alții să se roage. Mai mult, rugăciunile lor atât de concepute și adesea folosite, au fost primite și păstrate printre creștini, iar din ele au fost încadrate forme de rugăciune. Aceasta este originea liturghiilor .
21. În Iuda 1:20 Iuda 1: 21 Duhul Sfânt: și credință, speranță și iubire.
Păstrați-vă-nu în puterea voastră, ci „în dragostea lui Dumnezeu”, adică dragostea lui Dumnezeu pentru voi și pentru toți copiii Săi credincioși, singura garanție pentru păstrarea lor în siguranță. Nevoia omului de a veghea este implicită; în același timp, el nu se poate păstra pe sine, decât dacă Dumnezeu în dragostea sa îl păstrează.
caut … cu speranta. mila Domnului nostru Isus Hristos-să se manifeste pe deplin la venirea sa. Milostivirea este de obicei atribuită Tatălui: aici Fiului; deci în întregime una sunt ei.
22, 23. Nimeni în afară de cei care „se păstrează” sunt susceptibili să „salveze” pe alții.
ai compasiune – așa că citește un manuscris mai vechi. Dar două manuscrise mai vechi, Vulgata, & c., Citește, „condamnat”;” mustra la convingerea lor”; ” confuta, astfel încât să convingă.”
făcând o diferență-cele mai vechi manuscrise și versiuni citesc acuzativul pentru nominativ,” când se separă”, referindu-se la Iuda 1:19 greacă este tradus, Iuda 1:9
23. salvați cu frică-cele mai vechi manuscrise nu citesc” cu frică ” în această poziție: ci după „smulgerea lor din foc „( cu care, comparați Amos 4: 11; 1 Corinteni 3: 15; Zaharia 3:2 escape), se adaugă următoarele cuvinte, formând o a treia clasă, ” și alții plin de compasiune cu (IN) frica.”Trei tipuri de pacienți necesită trei tipuri de tratament medical. Se spune că slujitorii și Creștinii îi ” mântuiesc „pe cei cărora li se fac instrumentele mântuirii; grecul pentru” mântuiește „este prezent, prin urmare înseamnă „încearcă să mântuiești”.”Iuda deja ( Iuda 1: 9 trei clase sunt: (1) cei care se luptă cu tine (caz acuzativ în cele mai vechi manuscrise), pe care ar trebui să-l condamni; (2) cei care sunt ca mărci deja în foc, din care focul iadului este desăvârșirea: pe aceștia ar trebui să încercați să-i salvați prin smulgerea lor; (3) pe cei care sunt obiecte ale compasiunii, pe care, în consecință, ar trebui să-i compătimiți (și să-i ajutați dacă ocazia ar trebui să le ofere), dar în același timp să nu lăsați mila să degenereze în complicitate la eroarea lor. Compasiunea ta este să fii însoțit” de frică ” de a fi deloc pângărit de ei.
ura – chiar și ura are domeniul său legitim de exercițiu. Păcatul este singurul lucru pe care Dumnezeu îl urăște: așa ar trebui și noi.
chiar și haina-o frază proverbială: evitarea celui mai îndepărtat contact cu păcatul și ura ceea ce se învecinează cu el. Așa cum veșmintele apostolilor au făcut minuni ale binelui în vindecare, tot așa trebuie evitată însăși veșmântul păcătoșilor metaforic, adică orice a intrat în contact cu poluarea lor. Comparați cu leproșii și alte persoane pângărite, Leviticul 13: 52-57; 15: 4-17 pângărit; și oricine se atingea de ei era exclus, până la purificare, de la comuniunea religioasă și civilă cu poporul sfințit al lui Israel. Creștinii care au primit la botez haina albă în semn de puritate, nu trebuie să o spurce prin nici o abordare a ceea ce este spurcat.
24, 25. Încheierea Doxologiei.
acum-greacă, ” dar.”
tu-ALFORD, pe autoritate inferioară, citește, ” ei.”Sunteți în contradicție cu acei oameni nelegiuiți menționați mai sus.
păstrați . . . de la care se încadrează-mai degrabă, ” paza . . . fără să cadă ” sau să se poticnească.
fără cusur-greacă, ” fără prihană.”înainte de prezența slavei sale-adică înaintea lui însuși, când va fi descoperit în slavă.
cu o bucurie nespus de mare-literalmente, „cu bucurie” ca a celor care sar de bucurie.
25. La singurul . . . Dumnezeu Mântuitorul nostru-cele mai vechi manuscrise adaugă: „prin Isus Hristos, Domnul nostru. Transcriptorii, închipuindu-și că „Mântuitorul” se aplică numai lui Hristos, au omis cuvintele. Sensul Este pentru singurul Dumnezeu (Tatăl) care este Mântuitorul nostru prin (adică prin mijlocirea) Isus Hristos Domnul nostru.
dominion-greacă, ” s-ar putea.”
putere-autoritate: putere legitimă. Cele mai vechi manuscrise și Vulgata, după „putere”, au „înainte de toate epocile”, adică înainte de toate timpurile cu privire la trecut: „și acum”, cu privire la prezent; „și la toate epocile”, adică pentru totdeauna, cu privire la timpul care va veni.