cartea lui Neemia este istorie narativă. Neemia a scris-o în jurul anului 430 î.hr.
printre personalitățile cheie se numără Neemia, Ezra, Sanbalat și Tobia. Neemia a scris-o pentru a consemna evenimentele întoarcerii la Ierusalim și reconstruirii zidurilor în 445 Î.hr.
Ierusalimul avea un templu, dar nu exista protecție pentru oraș împotriva atacurilor ulterioare. Neemia călătorește la Ierusalim și își folosește abilitățile de conducere pentru a aduna un echipaj de construcție la nivel de oraș. În câteva săptămâni, zidurile din jurul Ierusalimului au fost construite și au rămas înalte, iar dușmanii lor și-au pierdut încrederea.
• în capitolele 1-7, Neemia povestește evenimentele întoarcerii sale temporare la Ierusalim din Persia ca guvernator. Neemia conduce și conduce proiectul; fiecare familie a construit secțiunea zidului direct în fața caselor lor și, cu o muncă grea, zidul a fost finalizat uimitor în 52 de zile. Această metodă a permis rămășiței să simtă o identitate și unicitate în partea lor de reparare a zidurilor Ierusalimului. „Deci, zidul a fost finalizat în a douăzeci și cincea a lunii Elul, în cincizeci și două de zile. Când toți vrăjmașii noștri au auzit de ea și toate neamurile din jurul nostru au văzut-o, și-au pierdut încrederea, căci au recunoscut că această lucrare a fost îndeplinită cu ajutorul Dumnezeului nostru” (6:15-16).* din capitole, 8-13 este un timp în care Israelul se regăsește și se restabilește din nou ca națiune, după lunga perioadă a exilului în Babilon. Ezra îi conduce pe toți evreii într-o ceremonie de reînnoire. Aceasta a încorporat o învățătură publică a legii, în care a fost citită și explicată. De exemplu, recunoașterea zilei de Sabat a fost restabilită. „Și tot poporul s-a adunat ca un singur om în piața din fața porții apei, și au cerut cărturarului Ezra să aducă cartea legii lui Moise, pe care Domnul o dăduse lui Israel” (8:1). Ei au înțeles că, dacă ar fi să supraviețuiască, trebuie să-și amintească și să se supună legilor lui Dumnezeu. Neemia stabilește politici și abordează problema căsătoriilor mixte, apoi o condamnă. Una dintre preocupările principale a fost că familiile căsătorite mixte nu își învățau copiii limba ebraică, „limba lui Iuda” (13:24).