sinele poate fi redefinit ca un proces dinamic, receptiv, care structurează căile neuronale în funcție de mediile trecute și prezente, inclusiv aspectele materiale, sociale și spirituale. Conceptul de sine este un concept sau o credință pe care un individ o are despre el sau ea însăși ca ființă emoțională, spirituală și socială. Prin urmare, conceptul de sine este ideea despre cine sunt, un fel de auto-reflectare a bunăstării cuiva. De exemplu, conceptul de sine este Orice spui despre tine.
o societate este un grup de oameni care împărtășesc o credință comună sau un aspect al interacțiunii de sine pentru întreținerea sau îmbunătățirea colectivului. Cultura constă în modele explicite și implicite ale ideilor derivate și selectate istoric și întruchiparea lor în instituții, practici cognitive și sociale și artefacte. Sistemele culturale pot fi, pe de o parte, considerate produse de acțiune, iar pe de altă parte, ca elemente de condiționare a acțiunilor ulterioare. Prin urmare, următoarele secțiuni vor explora modul în care sinele și conceptul de sine pot fi schimbate datorită diferitelor culturi.teoria lui Markus și Kitayama de la începutul anilor 1990 a emis ipoteza că reprezentările sinelui în culturile umane ar cădea pe un continuum de la independent la interdependent. Sinele independent ar trebui să fie egoist, unic, separat de diferitele contexte, critic în judecată și predispus la auto-exprimare. Sinele interdependent ar trebui să fie altruist, similar cu ceilalți, flexibil în funcție de contexte, conformist și puțin probabil să exprime opinii care ar perturba armonia grupului său de apartenență. Această teorie s-a bucurat de o popularitate uriașă, în ciuda numeroaselor sale probleme, cum ar fi bazarea pe stereotipuri populare și mituri despre diferite culturi, mai degrabă decât pe cercetări științifice riguroase, precum și postularea unei serii de legături cauzale între cultură și auto-construții, fără a prezenta dovezi care să le susțină. Un studiu amplu din 2016 care a implicat un total de 10.203 de participanți din 55 de grupuri culturale a constatat că nu există o dimensiune independentă versus interdependentă a auto-construirii, deoarece trăsăturile presupuse de Markus & Kitayama pentru a forma o construcție coerentă nu se corelează de fapt sau, dacă se corelează, au corelații opuse celor postulate de Markus & Kitayama. Există șapte dimensiuni separate ale auto-construirii care pot fi găsite atât la nivelul cultural al analizei, cât și la nivelul individual al analizei. Aceste dimensiuni sunt diferența față de similitudine (dacă individul se consideră a fi o persoană unică sau a fi la fel ca toți ceilalți), auto-izolare față de conexiunea cu ceilalți (simțindu-se separat de ceilalți față de simțindu-se ca fiind împreună cu ceilalți), auto-direcție față de receptivitatea la influență (gândire independentă față de conformitate),
occidentalii, latino-americanii și japonezii sunt relativ susceptibili să-și reprezinte sinele individual ca unic și diferit de cel al altora, în timp ce arabii, asiaticii din sud-est și africanii este relativ probabil să-și reprezinte sinele ca fiind similar cu cel al altora. Indivizii din Uganda, Japonia, Columbia, Namibia, Ghana și Belgia au fost cel mai probabil să-și reprezinte sinele ca fiind separați emoțional de comunitate, în timp ce indivizii din Oman, Malaezia, Thailanda și Brazilia Centrală au fost cel mai probabil să se considere conectați emoțional la comunitățile lor. Japonezii, belgienii, britanicii și americanii din Colorado au fost cel mai probabil să aprecieze gândirea independentă și să se considere că iau propriile decizii în viață independent de ceilalți. Pe de altă parte, respondenții din Peru, Malaezia, Ghana, Oman și Ungaria au fost cel mai probabil să pună mai multă valoare pe urmărirea altora, mai degrabă decât să gândească pentru ei înșiși, precum și să se descrie ca fiind adesea influențați de alții în deciziile lor. Orientul Mijlociu din Liban, Turcia, Egipt și Oman au fost cel mai probabil să aprecieze încrederea în sine și să se considere că lucrează singuri și că sunt independenți din punct de vedere economic de ceilalți. Pe de altă parte, respondenții din Uganda, Japonia și Namibia au considerat cel mai probabil cooperarea dintre diferiți indivizi în activitățile economice ca fiind importantă. Chilienii, Etiopienii din zonele muntoase, turcii și oamenii din Liban au acordat un grad relativ ridicat de importanță menținerii unui model de comportament stabil, indiferent de situație sau context. Persoanele din Japonia, Camerun, Regatul Unit și Suedia au fost cel mai probabil să se descrie ca fiind adaptabile la diferite contexte și să pună valoare pe această abilitate. Columbienii, Chilienii, hispanicii americani, belgienii și germanii au considerat cel mai probabil exprimarea de sine ca fiind mai importantă decât menținerea armoniei în cadrul unui grup. Respondenții din Oman, Camerun și Malaezia au fost cel mai probabil să spună că preferă să păstreze armonia în cadrul unui grup decât să se angajeze în auto-exprimare. Africanii subsaharieni din Namibia, Ghana și Uganda au considerat că își vor urma propriile interese, chiar dacă acest lucru înseamnă să dăuneze intereselor celor apropiați. Europenii din Belgia, Italia și Suedia au avut preferința opusă, considerând sacrificiul de sine pentru alți membri ai comunității ca fiind mai important decât realizarea obiectivelor egoiste.
contrar teoriei lui Markus& Kitayama, egoismul se corelează negativ cu unicitatea individuală, gândirea independentă și exprimarea de sine. Încrederea în sine se corelează puternic și negativ cu auto-izolarea emoțională, ceea ce este, de asemenea, neașteptat dat fiind Markus & teoria lui Kitayama. Clasificarea binară a auto-construirilor culturale în independent versus interdependent este profund defectuoasă, deoarece, în realitate, trăsăturile nu se corelează conform Markus & teoria auto-construirilor lui Kitayama, iar această teorie nu ia în considerare varietatea extrem de diversă și complexă a auto-construirilor prezente în diferite culturi din întreaga lume.
modul în care indivizii se construiesc poate fi diferit datorită culturii lor. Sinele este dinamic și complex și se va schimba sau se va conforma oricărei influențe sociale la care este expus. Principalul motiv pentru care sinele este constant dinamic este pentru că întotdeauna caută motive pentru a nu fi rănit. Sinele din orice cultură își caută bunăstarea și va evita cât mai multe amenințări. Acest lucru poate fi explicat prin conceptul de Psihologie evolutivă numit supraviețuirea celui mai adaptat.