Etimologieedit
au fost oferite mai multe explicații pentru numele său. Un mit grecesc a derivat numele de la un Amazon omonim numit Inktokt (Smirna), care a fost, de asemenea, numele unui sfert din Efes. Aceasta este baza Myrinei, un oraș din Aeolis.
în inscripții și monede, numele de multe ori a fost scris ca „ZM”, „Zmyrna” („Zmyrna”).
numele Smirna ar fi putut fi, de asemenea, luat din cuvântul grecesc antic pentru smirnă, SM uncrna, care a fost principalul export al orașului în vechiul oraș smirna ori.
mileniul al treilea până în 687 Î. HR.
regiunea a fost stabilită cel puțin la începutul mileniului III î.HR., sau poate mai devreme, așa cum sugerează descoperirile făcute în Ye Oktibilova h Unkty Unktik în săpături din 2005. Ar fi putut fi un oraș al lelegelor autohtone înainte ca coloniștii greci să înceapă să se stabilească de-a lungul coastei Asiei Mici la începutul mileniului II-I î.hr. De-a lungul antichității clasice, Smirna a fost un oraș-stat de frunte din Ionia, cu influență asupra țărmurilor și insulelor din Marea Egee. Smirna a fost, de asemenea, printre orașele care au pretins Homer ca rezident.primii coloniști greci eolieni din Lesbos și Cyme, extinzându-se spre est, au ocupat Valea Smirnei. A fost una dintre Confederația orașelor-state eoliene, marcând frontiera eoliană cu coloniile Ionice.
străini sau refugiați din orașul Ionian Colophon s-au stabilit în oraș. În timpul unei revolte din 688 î.HR., au preluat controlul asupra orașului, făcându-l al treisprezecelea dintre orașele-state Ionice. Mitologiile revizuite au spus că este o colonie din Efes. În 688 î.hr., boxerul Ionian Onomastus din Smirna a câștigat premiul la Olympia, dar lovitura de stat a fost probabil atunci un eveniment recent. Cucerirea Colofoniană este menționată de Mimnermus (înainte de 600 î.HR.), care se numără în mod egal de Colofon și de Smirna. Forma eoliană a numelui a fost păstrată chiar și în dialectul mansardat, iar epitetul „Smirna eoliană” a rămas actual mult timp după cucerire.
Smirna a fost localizată în la gura micului râu Hermus și la capul unui braț adânc al Mării (sinusul smyrnaeus) care a ajuns departe în interior. Acest lucru a permis navelor comerciale grecești să navigheze în inima Lidiei, făcând orașul parte dintr-o rută comercială esențială între Anatolia și Marea Egee. În timpul secolului al 7-lea î.hr., Smirna a crescut la putere și splendoare. Una dintre marile rute comerciale care traversează Anatolia coboară Valea Hermus pe lângă Sardes și apoi, divergând de vale, trece la sud de Muntele Sipylus și traversează o trecere joasă în valea mică unde Smirna se află între munți și mare. Milet și mai târziu Efes au fost situate la capătul mării celeilalte mari rute comerciale din Anatolia; au concurat o vreme cu succes cu smirna; dar după ce porturile ambelor orașe s-au îngrămădit, Smirna a rămas fără rival.
râul Meles, care curgea de Smirna, este renumit în literatură și a fost venerat în vale. O tradiție comună și consecventă îl leagă pe Homer de Valea Smirnei și de malurile Meles; figura sa era unul dintre tipurile de stocuri pe monedele din Smirna, o clasă dintre care numismații numesc „Homerieni”.”Epitetul Melesigenes i-a fost aplicat; peștera în care obișnuia să-și compună poeziile a fost arătată lângă izvorul râului; templul Său, Homereum, stătea pe malurile sale. Fluxul constant egal al Meles, deopotrivă vara și iarna, și cursul său scurt, care începe și se termină lângă oraș, sunt sărbătorite de Aristide și Himerius. Pârâul se ridică din izvoare abundente la est de oraș și se varsă în extremitatea sud-estică a Golfului.
orașul arhaic („Smirna veche”) conținea un templu al Atenei din secolul al 7-lea î.hr.
lidian periodEdit
când regii mermnad au ridicat puterea și agresivitatea Lidiană, Smirna a fost unul dintre primele puncte de atac. Gyges (cca. 687-652 Î.HR.) a fost însă înfrânt pe malurile Hermusului, situația câmpului de luptă arătând că puterea Smirnei s-a extins mult spre est. O fortăreață puternică a fost construită probabil de ionienii Smirneni pentru a comanda Valea Nimfei, ale cărei ruine sunt încă impunătoare, pe un deal din pasul dintre Smirna și Nymphi.
conform Theognis (c. 500 î.HR.), mândria a fost cea care a distrus Smirna. Mimnermus se plânge de degenerarea cetățenilor din vremea sa, care nu mai puteau opri înaintarea Lidiană. În cele din urmă, Alyattes (609-560 Î.hr.) a cucerit orașul și l-a jefuit și, deși Smirna nu a încetat să mai existe, viața greacă și unitatea politică au fost distruse, iar polisul a fost reorganizat pe sistemul satului. Smyrna este menționată într-un fragment din Pindar și într-o inscripție din 388 Î.HR., dar măreția sa a trecut.
periodicitate elenistică
Alexandru cel Mare a conceput ideea restaurării orașului grecesc într—o schemă care, potrivit lui Strabon, a fost realizată efectiv sub Antigon (316-301 Î.HR.) și Lysimachus (301 î. HR. – 281 î. HR.), care a lărgit și fortificat orașul. Acropola ruinată a orașului antic, „coroana Smirnei”, se afla pe un vârf abrupt de aproximativ 380 de metri (1.250 ft) înălțime, care depășește extremitatea nord-estică a Golfului. Izmirul Modern a fost construit deasupra orașului elenistic de mai târziu, parțial pe versanții unui deal rotunjit pe care grecii l-au numit Pagos lângă capătul sud-estic al golfului și parțial pe terenul scăzut dintre deal și mare. Frumusețea orașului elenistic, grupându-se pe terenul scăzut și ridicându-se deasupra nivelului de pe deal, a fost frecvent lăudată de antici și este sărbătorită pe monedele sale.
Smyrna este închisă în vest de un deal numit acum deirmen tepe, cu ruinele unui templu pe vârf. Zidurile lui Lysimachus au traversat vârful acestui deal, iar acropola a ocupat vârful Pagus. Între cele două, drumul din Efes a intrat în oraș prin poarta Efesiană, lângă care se afla o sală de gimnastică. Mai aproape de Acropole conturul stadionului este încă vizibil, iar teatrul era situat pe versanții nordici ai Pagus. Smirna poseda două porturi. Portul exterior era pur și simplu marginea deschisă a golfului, iar interiorul era un mic bazin cu o intrare îngustă parțial umplută de Tamerlane în 1402 D.HR.
străzile erau largi, bine pavate și așezate în unghi drept; mulți au fost numiți după temple: strada principală, numită Golden, traversa orașul de la vest la Est, începând probabil de la Templul lui Zeus Akraios pe versantul vestic al Pagus și alergând în jurul versanților inferiori ai Pagus (ca un colier pe statuie, pentru a folosi termenii preferați ai Aristide oratorul) spre Tepecik în afara orașului de la est, unde se afla probabil templul Cybele, venerat sub numele de Meter Sipylene, patrona orașului. Numele provine de la Muntele sipylus din apropiere, care mărginește valea din spatele orașului. Câmpia spre mare era prea joasă pentru a fi drenată corespunzător, iar pe vreme ploioasă, străzile orașului de jos erau adânci de noroi și apă.la sfârșitul perioadei elenistice, în 197 î.hr., orașul și-a tăiat brusc legăturile cu regele Eumenes din Pergam și, în schimb, a apelat la Roma pentru ajutor. Deoarece Roma și smirna nu aveau legături până atunci, Smirna a creat un cult al Romei pentru a stabili o legătură, iar cultul a devenit în cele din urmă răspândit în întregul Imperiu Roman. Începând cu 195 î.HR., orașul Roma a început să fie îndumnezeit, în cultul zeiței Roma. În acest sens, Smirneenii pot fi considerați creatorii zeiței Roma.în 133 î.hr., când ultimul Rege Attalid Attalus al III-lea a murit fără moștenitor, testamentul său a conferit romanilor întregul său regat, inclusiv Smirna. Au organizat-o în provincia romană din Asia, făcând din Pergam capitala. Smirna, cu toate acestea, ca un important port maritim, a devenit un oraș de frunte în provincia nou constituită.
roman și Bizantin periodEdit
ca unul dintre principalele orașe din Asia romană, smirna a concurat cu Efes și Pergam pentru titlul „primul oraș al Asiei.”
o biserică creștină și o episcopie au existat aici de foarte devreme, probabil originare din considerabila colonie evreiască. A fost una dintre cele șapte biserici abordate în Cartea Apocalipsei. Sfântul Ignatie al Antiohiei a vizitat Smirna și mai târziu a scris scrisori episcopului său, Policarp. O gloată de evrei și păgâni a instigat la martiriul lui Policarp în 153 D.HR. Sfântul Irineu, care l-a auzit pe Policarp în copilărie, era probabil originar din Smirna. Un alt rezident celebru din aceeași perioadă a fost Aelius Aristides.
după un cutremur distructiv din 178 D.hr., Smirna a fost reconstruită în perioada romană (secolul 2 D. HR.) sub împăratul Marcus Aurelius. Aelius Aristides a scris o scrisoare lui Marcus Aurelius și fiului său Commodus, invitându-i să devină noii fondatori ai orașului. Bustul soției împăratului Faustina pe al doilea arc al stoa de Vest confirmă acest fapt.
Polycrates raportează o succesiune de episcopi, inclusiv Policarp din Smirna, precum și alții din orașele din apropiere, cum ar fi Melito din Sardis. Legat de acea vreme, istoricul German W. Bauer a scris:
creștinismul Evreiesc Asiatic a primit la rândul său cunoștința că de acum înainte „Biserica” va fi deschisă fără ezitare influenței evreiești mediate de creștini, provenind nu numai din tradițiile apocaliptice, ci și din sinagogă cu practicile sale privind închinarea, ceea ce a dus la însușirea respectării Paștelui evreiesc. Chiar și păzirea Sabatului de către creștini pare să fi găsit o oarecare favoare în Asia…constatăm că în perioada post-apostolică, în perioada formării structurii ecleziastice, creștinii evrei din aceste regiuni intră în evidență.
la sfârșitul secolului 2, Irineu a mai remarcat:
Policarp nu numai că a fost instruit de apostoli și a conversat cu mulți care l-au văzut pe Hristos, dar a fost, de asemenea, numit de apostoli în Asia episcop al Bisericii din Smirna…a învățat întotdeauna lucrurile pe care pe care biserica le-a transmis, și care numai sunt adevărate. La aceste lucruri mărturisesc toate Bisericile Asiatice, la fel ca și acei oameni care i-au succedat lui Policarp.
Tertullian a scris c. 208 D.HR.:
oricum ereziile sunt în cel mai bun caz noutăți și nu au continuitate cu învățătura lui Hristos. Poate că unii eretici pot pretinde antichitatea Apostolică: răspundem: Lăsați-i să publice originile bisericilor lor și să deruleze catalogul episcopilor lor de până acum de la apostoli sau de la un episcop numit de apostoli, după cum numără Smirnenii din Policarp și Ioan, și romanii din Clement și Petru; lăsați ereticii să inventeze ceva care să se potrivească cu aceasta.
prin urmare, se pare că biserica din Smirna a fost una dintre bisericile despre care Tertulian a simțit că are o adevărată succesiune apostolică.
la mijlocul secolului al 3-lea, cele mai multe au devenit afiliate cu bisericile Greco-romane.când Constantinopolul a devenit sediul guvernului, comerțul dintre Anatolia și Occident a scăzut în importanță, iar Smirna a scăzut. comandantul selgiucizilor Tzachas a capturat Smirna în 1084 și a folosit-o ca bază pentru raiduri navale, dar orașul a fost recuperat de generalul John Doukas. orașul a fost devastat de mai multe ori de turci și a devenit destul de ruinat când împăratul Nicean Ioan al III-lea Doukas Vatatzes l-a reconstruit în jurul anului 1222.
Otoman periodEdit
Ibn Batuta l-a găsit încă în mare parte o ruină atunci când căpetenia omonimă a Beylik din ayd aktivn a cucerit-o în jurul anului 1330 și l-a făcut pe fiul său, umur, guvernator. A devenit portul emiratului.
în timpul Cruciadei Smirniote din 1344, pe 28 octombrie, forțele combinate ale Cavalerilor Ospitalieri din Rodos, Republica Veneția, Statele Papale și Regatul Ciprului, au capturat atât portul, cât și orașul de la turci, pe care i-au deținut timp de aproape 60 de ani; cetatea a căzut în 1348, odată cu moartea guvernatorului Umur Baha ad-Din Ghazi.în 1402, Tamerlane a luat cu asalt orașul și a masacrat aproape toți locuitorii. Cucerirea mongolă a fost doar temporară, dar Smirna a fost recuperată de turci sub dinastia Aid după care a devenit otomană, când otomanii au preluat pământurile Aid după 1425.
influența greacă a fost atât de puternică în zonă încât turcii au numit-o „Smirna necredincioșilor” (Gavur Izmir). În timp ce sursele turcești urmăresc apariția termenului până în secolul al 14-lea, când două părți separate ale orașului erau controlate de două puteri diferite, Izmirul superior fiind musulman și partea inferioară a orașului creștin.
la sfârșitul secolului 19 și începutul secolului 20, orașul a fost un important centru financiar și cultural al lumii grecești. Din cele 391 de fabrici, 322 aparțineau grecilor locali, în timp ce 3 din cele 9 bănci erau susținute de capital grecesc. Educația a fost, de asemenea, dominată de comunitățile locale grecești, cu 67 de școli de sex masculin și 4 de sex feminin în total. Otomanii au continuat să controleze zona, cu excepția perioadei 1919-1922, când orașul a fost atribuit Greciei prin Tratatul de la S Oecvres.
cea mai importantă instituție de învățământ greacă din regiune a fost școala evanghelică care a funcționat între 1733 și 1922.
Post Al Doilea Război Mondialedit
după sfârșitul primului război mondial Grecia a ocupat smirna de la 15 mai 1919 și a pus în aplicare o administrație militară. Prim-ministrul grec Venizelos avea planuri de anexare a Smirnei și părea să-și realizeze obiectivul în Tratatul de la S Oktvres, semnat la 10 August 1920. (Cu toate acestea, acest tratat nu a fost ratificat de părți; Tratatul de pace de la Lausanne l-a înlocuit.)
ocuparea Smirnei a luat sfârșit când armata turcă a lui Kemal atat Unkrk a intrat în oraș pe 9 septembrie 1922, la sfârșitul războiului Greco-turc (1919-1922). Imediat după aceea, un incendiu a izbucnit în cartierele grecești și armene ale orașului la 13 septembrie 1922, cunoscut sub numele de Marele Incendiu din Smirna. Se estimează că numărul morților variază între 10.000 și 100.000.