solemnitatea Preasfintei Inimi a lui Isus: la 19 zile după Rusalii
în 1905, la dedicarea bisericii noastre actuale, parohia noastră a fost redenumită „Sfânta Inimă” și consacrată Sfintei Inimi a lui Isus. Sfânta Inimă a lui Isus este un devotament cu o lungă și istorică proveniență în creștinism, iar în timpurile moderne a fost stabilit ca o solemnitate pentru Biserica Universală.
solemnitatea Preasfintei Inimi a lui Isus este o sărbătoare care cade la 19 zile după Rusalii, într-o vineri. Sărbătoarea liturgică a fost sărbătorită pentru prima dată în Rennes, Franța. Liturghia a fost aprobată de episcopul local la cererea Sfântului Ioan Eudes, care a sărbătorit Liturghia la seminarul major din Rennes la 31 August 1670. Veți observa că prima sărbătoare nu a avut loc în zilele de după Rusalii. Sfântul Ioan Eudes a compus o Liturghie și un set de rugăciuni pentru Afara Liturghiei (denumit „birou”) care au fost adoptate rapid în alte locuri din Franța. în 1856, Papa Pius al IX-lea a stabilit Sărbătoarea Sfintei Inimi ca obligatorie pentru întreaga Biserică, care va fi sărbătorită în Vinerea după Corpus Christi. rădăcinile devoțiunii, dar devoțiunea față de Sfânta Inimă a lui Isus este mult mai veche. Începuturile unei devoțiuni a iubirii lui Dumnezeu simbolizată de inima lui Isus se găsesc în Părinții Bisericii, inclusiv Origen, Sfântul Ambrozie, Sfântul Ieronim, Sfântul Augustin de Hipona, Sfântul Hippolytus din Roma, Sfântul Irineu, Sfântul Iustin martir și Sfântul Ciprian. În secolul al 11-lea această devoțiune a găsit o reînnoire în scrierile mănăstirilor Benedictine și cisterciene. Această expresie a fost dat forma de Saint Bernard de Clairvaux în secolul al 12-lea în poemul său celebru/rugăciune „O cap sacru înconjurat.”
O conexiune Franciscană
în secolul al 13-lea, lucrarea Sfântului Franciscan Bonaventura „cu tine este sursa vieții „(care este lectura pentru biroul divin pe solemnitatea Inimii Sacre) a început să indice la inima ca fantana din care dragostea lui Dumnezeu turnat în viața noastră: „gândește-te acum, om răscumpărat, și gândește-te cât de mare și vrednic este cel care atârnă pe Cruce pentru tine. Moartea lui aduce morții la viață, dar la trecerea lui cerul și pământul sunt cufundate în doliu și stâncile dure sunt despicate. A fost un decret divin care a permis unuia dintre soldați să-și deschidă partea sacră cu o lance. Acest lucru a fost făcut pentru ca Biserica să fie formată din partea lui Hristos în timp ce dormea somnul morții pe cruce și pentru ca Scriptura să se împlinească: ‘ei vor privi la cel pe care l-au străpuns. Sângele și apa, care s-au revărsat în acel moment, au fost prețul mântuirii noastre. Curgând din abisul secret al inimii Domnului nostru ca dintr-o fântână, acest pârâu a dat sacramentelor Bisericii puterea de a conferi viața harului, în timp ce pentru cei care trăiesc deja în Hristos a devenit un izvor de apă vie care izvorăște până la viață veșnică.”
De asemenea, în secolul al 13-lea găsim foarte popular devoțional” Vitis mystica „(viță de vie mistică) un devoțional de lungă durată a lui Isus, care descrie viu” inima sacră ” a lui Isus ca font și plinătatea iubirii turnat în lume. Această lucrare este anonimă, dar cel mai adesea atribuită Sf.
Devoțiunea se răspândește încet
la sfârșitul secolului al 13-lea, Sfânta Gertruda, de sărbătoarea Sfântului Ioan Evanghelistul, a avut o viziune în care i s-a permis să-și odihnească capul lângă rana din partea Mântuitorului. Ea a auzit bătăile inimii Divine și l-a întrebat pe Ioan dacă, în noaptea Cinei celei de Taină, și el a simțit această inimă bătând, de ce atunci nu a vorbit niciodată despre acest fapt. Ioan a răspuns că această revelație a fost rezervată pentru veacurile următoare, când lumea, după ce s-a răcit, ar fi trebuit să-și reaprindă dragostea.
din acel moment și până în timpul Sfântului Ioan Eudes devoțiunea continuă să se răspândească, în primul rând ca o devoțiune privată, dar care a fost din ce în ce mai larg răspândită. Franciscanii au continuat devotamentul în cadrul fraternității lor și al bisericilor lor, dar și alte ordine religioase s-au rugat devotamentul: iezuiții, Carmeliții Spaniei și Benedictinii.
Devoțiunea reînnoită: Sfânta Marguerite Marie Alacoque
La sfârșitul secolului al 17-lea devoțiunea a fost reînnoită și adoptată în altă parte, mai ales după revelațiile Sfintei Marguerite Marie Alacoque. Sfânta, călugăriță claustrată a ordinului de vizitare, a primit mai multe revelații private ale Sfintei Inimi, prima la 27 decembrie 1673 și ultima 18 luni mai târziu. Viziunile i-au dezvăluit forma devoțiunii, principalele caracteristici fiind primirea Sfintei Împărtășanii în prima vineri a fiecărei luni, adorația euharistică în timpul unei „ore sfinte” în zilele de joi și celebrarea sărbătorii Sfintei Inimi. descurajată inițial în eforturile ei de a urma instrucțiunile pe care le primise în viziunile ei, Alacoque a reușit în cele din urmă să-și convingă superiorul de autenticitatea viziunilor sale. Cu toate acestea, nu a reușit să convingă un grup de teologi de validitatea aparițiilor sale și nici nu a mai avut succes cu mulți dintre membrii propriei comunități. În cele din urmă a primit sprijinul Sfântului Claude de la Colombi, S. J., Duhovnicul comunității pentru o vreme, care a declarat că viziunile erau autentice. Scurta scriere devoțională a lui Alacoque, la Devotion au Sacrificul-Coeur De Jesus (devotamentul față de inima sacră a lui Isus), a fost publicat postum în 1698. Iată un extras: „și mi-a arătat că marea lui dorință de a fi iubit de oameni și de a-i retrage de pe calea ruinei l-a făcut să-și formeze planul de a-și manifesta inima oamenilor, cu toate comorile iubirii, ale Milostivirii, ale harului, ale sfințirii și mântuirii pe care le conține, pentru ca cei care doresc să-l redea și să-i procure toată onoarea și dragostea posibilă, să poată fi ei înșiși îmbogățiți din abundență cu acele comori divine din care inima lui este sursa. devoțiunea a fost încurajată de iezuiți și franciscani, dar abia în enciclica Miserentissimus Redemptor din 1928 a Papei Pius al XI-lea Biserica a validat credibilitatea viziunilor lui Alacoque despre Isus Hristos, „promițându-i că toți cei care i-au acordat această onoare inimii sale vor fi înzestrați cu o abundență de haruri cerești.”
Lumea consacrată Sfintei Inimi a lui Isus
Maria Droste zu Vischering, a fost o femeie nobilă germană, care la vârsta de 25 de ani sa alăturat congregației Maicii Domnului de caritate a bunului păstor, în Munster. I s-a dat numele, Sr.Maria a inimii Divine. În 1894, la vârsta de 31 de ani, a fost transferată în Portugalia și numită superior al Oporto, Portugalia. În timp ce era acolo, ea a raportat câteva mesaje de la Isus Hristos în care i s-a cerut să contacteze Papa, cerând consacrarea lumii Inimii Sacre a lui Isus. la 10 iunie 1898, Duhovnicul ei de la Mănăstirea bunului păstor i-a scris Papei Leon al XIII-lea afirmând că sora Maria a inimii Divine a primit un mesaj de la Hristos, cerându-i Papei să consacre întreaga lume Sfintei Inimi. Papa inițial nu a crezut-o și nu a luat nicio măsură. Cu toate acestea, la 6 ianuarie 1899, ea a scris o altă scrisoare, cerând ca, pe lângă consacrare, primele Vineri ale lunii să fie respectate în cinstea Sfintei Inimi. În scrisoare, ea s-a referit și la boala recentă a Papei și a declarat că Hristos a asigurat-o că Papa Leon al XIII-lea va trăi până când va fi făcut consacrarea Sfintei Inimi. Papa Leon al XIII-lea a comandat o anchetă pe baza revelației sale și a tradiției Bisericii. În scrisoarea sa enciclică din 1899, Annum Sacrum, Leon al XIII-lea a decretat că consacrarea întregii rase umane la inima sacră a lui Isus ar trebui să aibă loc la 11 iunie 1899. Iată consacrarea pe care Papa Leon a compus-o pentru consacrare:
„Preaiubitul Isus, Răscumpărătorul rasei umane, privește-ne cu umilință prosternându-ne în fața altarului Tău. Noi suntem ai tăi și ai tăi dorim să fim; dar pentru a fi mai sigur uniți cu tine, iată că fiecare dintre noi se consacră liber astăzi Preasfintei tale Inimi. „într-adevăr, mulți nu te-au cunoscut niciodată; și mulți, disprețuind preceptele tale, te-au respins. Miluiește-i pe toți, Isuse milostiv, și atrage-i la inima Ta sfântă. Fii rege, Doamne, nu numai al credincioșilor care nu te-au părăsit niciodată, ci și al copiilor risipitori care te-au părăsit; dă-le să se întoarcă repede în casa tatălui tău ca să nu moară de nenorocire și de foame. „Fii regele celor care sunt înșelați de păreri greșite sau pe care discordia îi ține departe și cheamă-i înapoi în portul adevărului și al unității credinței, astfel încât să nu existe decât o singură turmă și un singur păstor. „Fii regele tuturor celor care sunt încă implicați în întunericul idolatriei sau al islamismului și refuză să nu-i atragi în lumina și împărăția lui Dumnezeu. Întoarce – ți ochii Milostivirii spre copiii neamului, odinioară poporul tău ales; de odinioară ei chemau asupra lor Sângele Mântuitorului; fie ca acum să coboare asupra lor un lighean al răscumpărării și al vieții.
„acordă, Doamne, bisericii tale asigurarea libertății și imunității față de rău; dă pace și ordine tuturor națiunilor și fă pământul să răsune din pol în pol cu un singur strigăt: Laudă inimii divine care a făcut mântuirea noastră; a ei să fie glorie și onoare pentru totdeauna.”Amin
aniversarea a 100 de ani de la sărbătoarea Sfintei Inimi
într-o enciclică de referință, Haurietis aquas (Latină:” vei atrage ape”; scris 15 mai 1956) Papa Pius al XII-lea și-a început reflecția prin extragerea din Isaia 12:3, un verset care face aluzie la abundența harurilor supranaturale care curg din inima lui Hristos. Haurietis aquas a chemat întreaga Biserică să recunoască inima sacră ca o dimensiune importantă a spiritualității creștine. Pius al XII-lea a dat două motive pentru care Biserica dă cea mai înaltă formă de închinare inimii lui Isus. Primul se bazează pe principiul prin care credincioșii recunosc că inima lui Isus este unită ipostatic cu „persoana Fiului întrupat al lui Dumnezeu însuși.”Al doilea motiv este derivat din faptul că inima este semnul natural și simbolul iubirii nemărginite a lui Isus pentru oameni. Enciclica amintește că pentru sufletele umane rana din coasta lui Cristos și urmele lăsate de cuie au fost „semnul principal și simbolul acelei iubiri” care le-a modelat tot mai incisiv viața din interior. într-o scrisoare din 15 mai 2006, Benedict al XVI-lea scria: „încurajând devoțiunea față de inima lui Isus, enciclica Haurietis aquas îi îndemna pe credincioși să se deschidă la misterul lui Dumnezeu și al iubirii sale și să se lase transformați de el. După 50 de ani, este încă o sarcină potrivită pentru creștini să continue să aprofundeze relația lor cu inima lui Isus, astfel încât să reînvie credința lor în iubirea mântuitoare a lui Dumnezeu și să-l primească tot mai bine în viața lor. așa cum afirmă enciclica, din această sursă, inima lui Isus, provine adevărata cunoaștere a lui Isus Cristos și o experiență mai profundă a iubirii sale. Astfel, potrivit lui Benedict al XVI-lea, vom putea înțelege mai bine ce înseamnă a cunoaște iubirea lui Dumnezeu în Isus Cristos, a-l experimenta, ținând privirea îndreptată asupra lui până la punctul în care trăim în întregime din experiența iubirii sale, pentru a o putea mărturisi ulterior altora.