masa: structura și semnificația
(Sursa: USCCB)
rituri introductive
masa începe cu cântecul de intrare. Celebrantul și alți slujitori intră în procesiune și venerează altarul cu un arc și / sau un sărut. Altarul este un simbol al lui Hristos în inima adunării și merită astfel această reverență specială.
toți fac semnul crucii și celebrantul transmite un salut oamenilor adunați în cuvinte preluate din Scriptură.
actul de penitență urmează salutului. La începutul Liturghiei, credincioșii își amintesc păcatele și își pun încrederea în mila lui Dumnezeu. Actul de penitență include Kyrie Eleison, o expresie greacă care înseamnă: „Doamne, Ai milă.”Această litanie amintește de acțiunile milostive ale lui Dumnezeu de-a lungul istoriei. În zilele de duminică, în special în timpul Paștelui, în locul actului obișnuit de pocăință, din când în când poate avea loc binecuvântarea și stropirea cu apă pentru a aminti botezul.
duminica și solemnitățile, Gloria urmează actul de penitență. Gloria începe prin ecou cântecul îngerilor la nașterea lui Hristos: „Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt!”În acest imn antic, Adunarea adunată se alătură corurilor cerești pentru a oferi laudă și adorație Tatălui și lui Isus prin Duhul Sfânt.ritualurile introductive se încheie cu rugăciunea de deschidere, numită și Collect. Celebrantul invită Adunarea adunată să se roage și, după o scurtă tăcere, proclamă rugăciunea zilei. Rugăciunea de deschidere oferă un context pentru sărbătoare.
Liturgia cuvântului
cea mai mare parte a liturgiei cuvântului este alcătuită din lecturi din Scriptură. Duminica și solemnitățile, există trei lecturi din scripturi. În cea mai mare parte a anului, prima lectură este din Vechiul Testament, iar a doua lectură este dintr-una din scrisorile Noului Testament. În timpul Paștelui, prima lectură este preluată din Faptele Apostolilor care spune povestea Bisericii în primele sale zile. Ultima lectură este întotdeauna luată dintr-una din cele patru Evanghelii.în liturgia cuvântului, Biserica hrănește poporul lui Dumnezeu de la masa Cuvântului Său (cf. Constituția Sfintei Liturghii, nr. 51). Scripturile sunt Cuvântul lui Dumnezeu, scris sub inspirația Duhului Sfânt. În scripturi, Dumnezeu ne vorbește, conducându-ne pe calea mântuirii.
Psalmul Responsorial este cântat între lecturi. Psalmul ne ajută să medităm la cuvântul lui Dumnezeu.punctul culminant al liturgiei cuvântului este citirea Evangheliei. Deoarece Evangheliile spun despre viața, slujirea și predicarea lui Hristos, ea primește câteva semne speciale de onoare și reverență. Adunarea adunată stă să audă Evanghelia și este introdusă printr-o aclamare de laudă. În cea mai mare parte a anului, aclamarea este „Aliluia!”derivat dintr-o expresie ebraică care înseamnă „Lăudați pe Domnul!”Un diacon (sau, dacă nu este prezent niciun diacon, un preot) citește Evanghelia.
după citirea Scripturii, celebrantul predică omilia. În omilie, predicatorul se concentrează asupra textelor Scripturii sau a altor texte din liturgie, extragând din ele lecții care ne pot ajuta să trăim vieți mai bune, mai fideli chemării lui Hristos de a crește în sfințenie.
în multe Liturghii, Crezul Nicean urmează omilia. Crezul Nicean este o declarație de credință datând din secolul al IV-lea. În anumite cazuri, Crezul de la Niceea poate fi înlocuit de Crezul Apostolilor (vechiul crez baptismal al Bisericii din Roma) sau de o reînnoire a promisiunilor baptismale, bazată pe Crezul Apostolilor.Liturgia cuvântului se încheie cu rugăciunea credincioșilor sau cu mijlocirile generale. Adunarea adunată mijlocește cu Dumnezeu în numele Bisericii, al lumii și al ei înșiși, încredințând nevoile lor Dumnezeului credincios și iubitor.
Liturgia Euharistiei
Liturgia Euharistiei începe cu pregătirea darurilor și a altarului. În timp ce slujitorii pregătesc altarul, reprezentanții poporului aduc pâinea și vinul care vor deveni trupul și sângele lui Hristos. Celebrantul îl binecuvântează și îl laudă pe Dumnezeu pentru aceste daruri și le așează pe altar. Pe lângă pâine și vin, pot fi aduse daruri bănești pentru sprijinul Bisericii și îngrijirea săracilor.după ce darurile și altarul sunt pregătite, începe rugăciunea euharistică. Această rugăciune de mulțumire este inima liturgiei Euharistiei. În această rugăciune, celebrantul acționează în persoana lui Hristos ca cap al trupului său, Biserica. El adună nu numai pâinea și vinul, ci substanța vieții noastre și le unește cu jertfa desăvârșită a lui Cristos, oferindu-le Tatălui.
după un scurt dialog introductiv, celebrantul începe prefața. Prefața povestește despre acțiunile minunate ale lui Dumnezeu, atât de-a lungul istoriei, cât și în viața noastră, mulțumind lui Dumnezeu pentru toate aceste lucruri. Prefața se încheie cu Sanctusul în care întreaga adunare se alătură cântării îngerilor lăudând pe Tatăl din ceruri (cf. Este 6: 3).următoarea parte importantă a rugăciunii euharistice este epicleza. În epicleză, preotul îi cere Tatălui să trimită Duhul Sfânt peste darurile pâinii și vinului, pentru ca, prin puterea Duhului, să devină trupul și sângele lui Hristos. Același Spirit îi va transforma pe cei care participă la liturgie pentru a crește în unitatea lor unii cu alții, cu întreaga Biserică și cu Cristos.
Rugăciunea continuă cu narațiunea instituției și consacrarea. Această parte a rugăciunii amintește acțiunea lui Isus Hristos în noaptea dinaintea morții sale. El s-a adunat împreună cu discipolii săi cei mai apropiați pentru a împărtăși o masă finală. În timpul acestei mese, el a luat pâinea și vinul simplu, le-a binecuvântat și le-a dat prietenilor săi ca trup și sânge. În celebrarea noastră euharistică, prin cuvintele preotului și prin acțiunea Duhului Sfânt, pâinea simplă și vinul devin din nou trupul și sângele lui Cristos.
Rugăciunea euharistică continuă cu anamneza, literalmente, ” a nu uita.”Poporul proclamă aclamarea memorială, amintind moartea mântuitoare și Învierea Domnului. Rugăciunea continuă pe măsură ce celebrantul amintește acțiunile mântuitoare ale lui Dumnezeu în Hristos.
următoarea parte a rugăciunii este ofranda. În această parte a rugăciunii, preotul se alătură jertfei acestei Liturghii la jertfa perfectă pe care Isus a făcut-o pe cruce. Preotul oferă această jertfă lui Dumnezeu Tatăl în semn de mulțumire pentru darurile abundente ale lui Dumnezeu, în special darul mântuirii în Cristos. Preotul se roagă, de asemenea, ca Duhul Sfânt să vină peste credincioși și, primind trupul și sângele lui Hristos, ei înșiși pot deveni o jertfă vie pentru Dumnezeu.
urmează mijlocirile. Încrezătoare în grija iubitoare a lui Dumnezeu, Adunarea adunată face această jertfă pentru cei vii și pentru cei morți, pentru conducătorii Bisericii și pentru toți credincioșii.Rugăciunea euharistică se încheie cu Doxologia finală. Celebrantul face rugăciunea prin, în și cu Isus, în unire cu Duhul Sfânt, și o prezintă lui Dumnezeu Tatăl. Oamenii răspund cu Marele Amin o afirmare plină de bucurie a credinței și a participării lor la acest mare sacrificiu de laudă.
Ritul de comuniune urmează Rugăciunea euharistică, conducându-i pe credincioși la masa euharistică.
ritualul începe cu Rugăciunea Domnului. Isus le-a învățat această rugăciune discipolilor săi când i-au întrebat cum să se roage (cf. Mt 6: 9-13, LC 11: 2-4). În această rugăciune, oamenii își unesc vocile pentru a se ruga pentru venirea împărăției lui Dumnezeu și pentru a-l ruga pe Dumnezeu să ne îngrijească nevoile, să ne ierte păcatele și să ne aducă la bucuria cerului.
urmează ritualul Păcii. Celebrantul se roagă ca pacea lui Hristos să umple inimile noastre, familiile noastre, biserica noastră, comunitățile noastre și lumea noastră. Ca un semn de speranță, oamenii se extind la cei din jurul lor un semn de pace, de obicei, prin strângerea mâinilor.
în Ritul fracțiunii, celebrantul rupe pâinea consacrată în timp ce oamenii cântă Agnus Dei sau „Mielul lui Dumnezeu. Ioan Botezătorul l-a proclamat pe Isus ca „Mielul lui Dumnezeu care îndepărtează păcatul lumii” (in 1,29). Acțiunea de rupere a pâinii amintește de acțiunile lui Isus la Cina cea de Taină, când a rupt pâinea înainte de a o da ucenicilor Săi. Unul dintre primele nume pentru celebrarea euharistică este frângerea pâinii.înainte de a primi împărtășania, celebrantul și Adunarea recunosc că suntem nevrednici să primim un dar atât de mare. Celebrantul primește comuniunea mai întâi și apoi oamenii vin înainte.cei care primesc comuniunea trebuie să fie pregătiți să primească un dar atât de mare. Ei ar trebui să postească (cu excepția medicamentelor) timp de o oră înainte de a primi Euharistia și nu ar trebui să fie conștienți că au comis un păcat grav.deoarece împărtășirea la masa euharistică este un semn al unității în Trupul lui Cristos, numai catolicii pot primi comuniunea. A-i invita pe toți cei prezenți la comuniune implică o unitate care nu există.
cei care nu primesc comuniune încă participă la acest rit rugându-se pentru unitate cu Hristos și unul cu celălalt.
oamenii se apropie de altar și, plecându-se cu reverență, primesc comuniune. Oamenii pot primi trupul lui Hristos fie pe limbă, fie în mână. Preotul sau alt slujitor oferă Euharistia fiecărei persoane spunând: „trupul lui Hristos. Persoana care primește răspunde spunând „Amin”, un cuvânt ebraic care înseamnă” așa să fie ” (Catehismul Bisericii Catolice, 2856).
pe măsură ce oamenii primesc comuniune, se cântă cântecul comuniunii. Unitatea vocilor este ecoul unității pe care o aduce Euharistia. Toți pot petrece ceva timp și în rugăciunea tăcută de mulțumire.Ritul de împărtășanie se încheie cu rugăciunea după Împărtășanie care cere ca beneficiile Euharistiei să rămână active în viața noastră de zi cu zi.
încheierea ritualurilor
atunci când este necesar, se pot face anunțuri. Celebrantul binecuvântează apoi oamenii adunați. Uneori, binecuvântarea este foarte simplă. În zilele speciale, binecuvântarea poate fi mai extinsă. În fiecare caz, binecuvântarea se încheie întotdeauna ” în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt.”În Dumnezeul Treimic și în semnul crucii găsim binecuvântarea noastră.
după binecuvântare, diaconul respinge poporul. De fapt, concedierea dă numele Liturghiei. Cuvântul „masă” provine din cuvântul Latin, ” Missa.”La un moment dat, oamenii au fost concediați cu cuvintele” Ite, missa est”, adică ” du-te, ești trimis. Cuvântul „Missa” provine de la cuvântul” missio”, rădăcina cuvântului englez ” misiune.”Liturghia nu se termină pur și simplu. Cei adunați sunt trimiși să aducă lumii roadele Euharistiei.