Allt du behöver veta om Shabbat Services

Shabbat, den judiska sabbaten, är en veckosemester som firar skapelsen och erbjuder en paus från den hektiska takten i resten av veckan. Shabbat börjar vid solnedgången på fredag och slutar med Havdalah – en kort ceremoni som skiljer Shabbat från resten av veckan – på lördagskvällen.

många judiska samhällen håller Sabbatstjänster både fredag kväll och lördag morgon (och ibland också på fredag eftermiddag och på lördag eftermiddag och kväll). Varje församling är autonom, även om många är kopplade till sin konfessionella anknytning. Reformförsamlingar i Nordamerika är medlemmar i unionen för Reform Judendom.även om varje Shabbat gudstjänst skiljer sig från de andra (och varje församling gör saker på sitt eget sätt), finns det vissa Shabbat seder, traditioner och praxis som observeras i en eller annan form i synagogor och judiska samhällen över hela världen.oavsett om du deltar i gudstjänster på fredag kväll eller lördag morgon (eller båda), sällan, ibland eller ofta, är det några av de saker du kan se eller höra i och runt synagogen (även känd som ett tempel eller en shul, som är ett Jiddischord och ofta används utbytbart med de andra två).

utanför byggnaden

även om vissa församlingar begär närvaro av lokala poliser eller använder privat säkerhet som en försiktighetsåtgärd vid dörren, är alla – oavsett tro eller religion välkomna vid gudstjänster. Vissa församlingar har Utomhus dyrkan utrymme, där tjänster kan hållas när vädret är varmt.

i lobbyn

Ushers eller greeters kan välkomna dig när du går in i byggnaden, önskar dig en ”Shabbat shalom” (en fredlig sabbat) och erbjuda dig en bönbok. (I vissa församlingar hittar du bönböckerna – och kanske en volym Torahkommentarer-i bänkarna när du tar plats.) Ushers kan hjälpa dig om du behöver en stortryck bönbok, en hörselslinga eller har andra behov relaterade till funktionshinder och kommer att arbeta med dig för att säkerställa så mycket boende som möjligt.

i lobbyn kan du se en mängd olika rituella föremål:

• Yarmulkes (kippahkippah saudiarahuvudbeläggning som ofta bärs under tillbedjan och i en fristad, även om vissa människor väljer att bära en kippah hela tiden; plural: kippot. I ortodoxa samhällen, bara män och pojkar bär kippot, medan i liberala judiska samhällen vissa kvinnor och flickor väljer att bära kippot. Kallas också en yarmulke (jiddisch) eller skullcap. är singular, kippot är plural på hebreiska) eller huvudbeläggningar. Historiskt användes kippot av judiska män och pojkar under dyrkan (och vid andra tillfällen) som ett tecken på respekt för Gud. I Reformförsamlingar idag bär både män och kvinnor – oavsett om de är judiska eller från en annan tro eller kulturell tradition – kippot om de väljer att göra det som ett tecken på respekt, andlighet eller bön. Om deras kippah faller till marken, kommer vissa människor att kyssa den när de placerar den tillbaka på huvudet.
• Tallitot: endast bärs av judiska tonåringar (som redan har blivit b ’ nai mitzvah) och vuxna; bara bärs på Shabbat och semestermorgnar, med undantag för erev Yom Kippur (början på Yom Kippur, som, liksom alla judiska helgdagar, börjar vid solnedgången) eftersom det är den heligaste dagen på den Judiska kalendern. Liksom kippah eller yarmulke är bönsjalar valfria. Bön ledare / präster / rabbiner / kantorer kan bära en tallit på fredag kväll; det skiljer dem som serviceledare

utöver kippot och tallitot varierar tullarna för klänning från församling till församling (och standarder för klänning har lossnat på senare tid), det är bäst att undvika att bära shorts, linnen, t-shirts, tröjor, atletiska kläder eller flip-flops till en gudstjänst. ”Business casual” för både män och kvinnor är en lämplig guide för Shabbat dyrkan. Kostymer för män och klänningar för kvinnor är lämpliga när man deltar i en bar eller bat mitzvah eller annan högtidlig händelse som hölls i en synagoga fristad.

Du kan också se en Judaica-butik i eller nära lobbyn, men det kommer sannolikt att stängas om du besöker på Shabbat. Sådana butiker säljer judiska rituella föremål som Shabbat ljusstakar, challah täcker, och kiddush koppar, samt böcker och presentartiklar.förutom att vara Hus för tillbedjan är synagogor också Centrum för utbildning och samhälle, så du kan se kontor, klassrum för barn och vuxna, en social hall eller annat samhällsutrymme.

slutligen kan det finnas ett tecken på helgedomsdörren som påminner tillbedjare om att stänga av all personlig elektronik (glöm inte att stänga av din!) och notera att det är förbjudet att ta fotografier under dyrkan.

i helgedomen

det kan finnas vaktmästare eller Hälsare vid dörren till helgedomen eller tillbedjan, men om inte tjänsten är extremt trångt, sätter vaktmästarna i allmänhet inte tillbedjare. Istället, sittplatser är öppen, och tillbedjare kan sitta var de vill. Människor sitter oftast med sina familjer och vänner, och det finns i allmänhet inga reserverade platser. Besökare och första gången deltagare bör gärna sitta i någon ledig plats eller be att gå med människor som redan sitter i en bänk.

några av väggarna i helgedomen kan visa plack som köpts till minne av medlemmar eller släktingar till medlemmar. Vanligtvis är dessa plack inskrivna med en persons namn, födelsedatum och dödsdatum, allt på både engelska och hebreiska. På personens yahrzeit (årsdagen för döden) kommer den lilla glödlampan bredvid placken att belysas, och hans eller hennes namn kommer att läsas strax innan Kaddish-bönen reciteras.

på framsidan av helgedomen är bimah (upphöjda scenen eller plattform från vilken en gudstjänst utförs), som i allmänhet innehåller dessa poster:

• Ark (Aron HaKodesh): ett slutet utrymme som rymmer Torah rullar som är handskrivna de första fem böckerna i den hebreiska Bibeln, som judar kallar ”Torah.”Torah rullar är klädda i ”klädsel” som efterliknar de gamla prästernas dräkt; arken kan innehålla Hebreiska skrift (”vet inför vem du står” eller andra bibliska fraser) eller bilder av de 10 budorden
• ner tamid (evigt ljus) ligger i allmänhet ovanför arken och förblir upplyst som ett tecken på Guds eviga förhållande till mänskligheten. I en annan tolkning är ljuset en representation av elden som används under offren i vårt folks antika historia
• en föreläsare eller podium från vilken Torah läses och där tjänsteledarna kan stå
• spindlar för att hålla Torahkronor när Torah används
• stolar för människor som sitter på bimah, inklusive serviceledare, lekledare (dvs. församlingspresident), bar mitzvah student och familj; gäster, talare etc.
• i vissa församlingar kan det finnas blommor på bimah, särskilt om tjänsten inkluderar en bar eller bat mitzvah

under tjänsten

en rabbin, kantor (eller i vissa fall en kantorial-solist eller sångledare) och/eller en lekledare kommer att leda tjänsten från bimah. Tjänsten följer en uppsättning struktur som i allmänhet är konsekvent bland församlingar, men avläsningarna och sederna kan variera mycket.

tjänsten kommer att genomföras med hjälp av en bönbok (siddur) på hebreiska och det lokala språket. Många Reformförsamlingar använder den senast publicerade Reformbönboken, Mishkan T ’ filah (tält av bön), som inkluderar traditionella böner på hebreiska, engelska fonetiska transliterationer, bokstavliga översättningar och tolkande avläsningar baserade på traditionella bönteman.

bönboken kan öppnas från vänster till höger eftersom hebreiska är skrivet från höger till vänster. (Engelska böcker öppnas från höger till vänster för att rymma engelska, som är skriven från vänster till höger. Undvik att lägga bönboken på golvet. Om det av misstag tappas, kommer vissa människor att kyssa det när de hämtar det från marken och i slutet av Tjänsten som ett tecken på hängivenhet och respekt.

böneledaren kommer att meddela sidnumren med jämna mellanrum. Om du går vilse är det okej att fråga en granne sidan. Vissa församlingar använder ”visual t’ filah ” eller visuell bön där liturgin projiceras på stora skärmar i hela helgedomen, så det är inte nödvändigt att hänvisa till bönboken. Istället kan tillbedjare slå upp, sjunga ut och delta genom att läsa från skärmen. När eller inte en bönbok används, några av avläsningarna kan vara lyhörda, med bönledaren som läser ett avsnitt eller en rad och församlingen svarar med nästa avsnitt eller rad, och så vidare. Du bör gärna delta som du är bekväm.

Shabbat liturgi

I Reformförsamlingar inkluderar fredagskvällstjänster ofta Kabbalat Shabbat (mottagande av sabbaten), som består av ett urval av sex psalmer och dikten L ’cha Dodi (fokuserad på att träffa Sabbatsbruden), i kombination med kvällstjänsten (ma’ ariv). Böner som lyfter fram teman för Guds skapelse av världen och Guds återlösning av det judiska folket från Egypten är fokus för Shabbat liturgin. Eftersom Shabbat är en vilodag för mänskligheten och för Gud, inkluderar Böner i allmänhet inte Guds önskemål, utan snarare beröm för Gud.

på både fredag kväll och lördag morgon i de flesta församlingar kommer det att finnas mycket musik under gudstjänsten. Mycket av det kommer att vara deltagande (melodier kan variera mycket), men vissa är avsedda att lyssnas på, eller som bakgrund till meditation eller tyst bön. Ibland sjunger en kör (som kan döljas bakom ett körloft eller tydligt synligt) och ofta spelar musiker olika instrument – gitarr, piano/tangentbord, flöjt eller andra – för att förbättra tjänsten. I den utsträckning du är bekväm, gärna delta i läsning och sång under tjänsten.vanligtvis kommer rabbinen att dela en predikan, d ’ var Torah (meddelande om den veckans Torah-del) eller annan kort undervisning under tjänsten.

på fredag kväll eller lördag morgon kan gudstjänsten innehålla en eller flera festliga evenemang:

• en auf ruf, en kort ceremoni för att hedra och välsigna ett par före deras äktenskap
• en baby namngivning, att skänka ett hebreiskt namn på ett barn och välkomna honom eller henne i den judiska gemenskapen
• en omvändelse, där en person som har valt judendomen som sin religion, offentligt bekräftar detta val till samhället

på fredag kväll: sitter, står, böjer, böjer

under hela dyrkan tjänsten kommer bönledaren att leda församlingen om när man ska sitta och när man ska stå (som människor kan). Om du inte är bekant med tjänsten är det praktiskt att följa vad andra gör om du kan. Naturligtvis, om du inte kan stiga eller förbli stående bekvämt, är du inte skyldig att göra det.

församlingen kommer att bli ombedd att stiga på dessa punkter i tjänsten:

• under sången av den sista versen av ” L ’cha Dodi”, som kanske har fler melodier associerade med den än någon annan liturgisk text, kommer hela församlingen att vända sig till baksidan av helgedomen (eller var dörrarna finns) och när vaktmästarna öppnar helgedomsdörrarna kommer de att böja sig för att välkomna Sabbatsbruden.
• för Bar ’ Chu, som är uppmaningen till bön. Det är vanligt att böja sig när man reciterar det första ordet, Bar ’ Chu, och stå rakt på att recitera det tredje ordet i bönen, Adonai. (I vissa församlingar kommer arken att öppnas för denna bön.under Amidah (stående bön), som är den centrala delen av en judisk gudstjänst. Församlingen kan recitera början delen av denna bön tillsammans innan du fortsätter och avslutar individuellt, i vilket fall varje congregant sätter sig när du är klar. Eller, hela bönen kan reciteras tillsammans, i vilket fall bönledaren kommer att bjuda in församlingen att resa sig för Amidah och sitta när den är klar.
• när arken öppnas. I vissa församlingar är det vanligt att läsa från Torah på fredagskvällar, även om de traditionella Torahläsningsdagarna är måndag, torsdag och lördag. Torah-tjänsten (förklaras mer fullständigt nedan) börjar när Torah tas ut ur arken och bärs genom hela församlingen så att tillbedjare kan röra den som ett tecken på kärlek och respekt. Bönledaren kommer att instruera församlingen att sitta när Torah-locket och de andra dekorativa föremålen har tagits bort från rullningen och locket har placerats över rullningen som ett tecken på respekt. Efter rullningen har lästs, församlingen kommer att stiga som Torah är klädd, och igen när den återförs till arken.
• för Aleinu-bönen, som ofta omedelbart följer Torahs återkomst till arken, så tillbedjare kan redan stå vid denna punkt i tjänsten.
• Kaddish: inkluderar recitation av namnen på dem som är ihågkommen eftersom de har dött inom den senaste veckan (shiva) eller månad (sh ’ loshim), eller eftersom det är den årliga årsdagen av deras död (yahrzeit). Beroende på samhällets sed, congregants som är i sorg eller observera en yahrzeit kan bli ombedd att stiga (om de är bekväma att göra det) när namnet på deras älskade läses. Ledaren kan sedan bjuda in andra att lägga till namn på personer de kommer ihåg innan alla blir ombedda att resa sig för Kaddish.

även om det inte innebär att man sitter eller står, någon gång under tjänsten (under Torah – tjänsten, om det finns en i församlingen på fredagskvällar), kommer ledaren att läsa en lista med namn (mestadels på engelska, även om det också kan finnas några namn på hebreiska) och/eller be folk att ropa namn på personer som är sjuka och behöver läka-fysiska, andliga eller emotionella. Efter namnen har talats, församlingen kommer att recitera eller sjunga en bön för helande som är känd som Mi Shebeirach.

på lördag morgon: Sittande, stående, böjande, böjande

under hela gudstjänsten kommer böneledaren att leda församlingen om när man ska sitta och när man ska stå (som människor kan). Om du inte är bekant med tjänsten är det praktiskt att följa vad andra gör om du kan. Naturligtvis, om du inte kan stiga eller förbli stående bekvämt, är du inte skyldig att göra det.

församlingen kommer att uppmanas att stiga på dessa punkter i tjänsten:

• för Bar ’ Chu, som är uppmaningen till bön. Det är vanligt att böja sig när man reciterar det första ordet, Bar ’ Chu, och stå rakt på att recitera det tredje ordet i bönen, Adonai. (I vissa församlingar kommer arken att öppnas för denna bön.under Amidah (stående bön), som är den centrala delen av en judisk gudstjänst. Församlingen kan recitera början delen av denna bön tillsammans innan du fortsätter och avslutar individuellt, i vilket fall varje congregant sätter sig när du är klar. Eller, hela bönen kan reciteras tillsammans, i vilket fall bönledaren kommer att bjuda in församlingen att resa sig för Amidah och sitta när den är klar.
• för Aleinu-bönen, som ofta omedelbart följer Torahs återkomst till arken efter Torah-tjänsten, så tillbedjare kan redan stå vid denna punkt i tjänsten.
• Kaddish: inkluderar recitation av namnen på dem som är ihågkommen eftersom de har dött inom den senaste veckan (shiva) eller månad (shloshim), eller eftersom det är den årliga årsdagen av deras död (yahrzeit). Beroende på samhällets sed, congregants som är i sorg eller observera en yahrzeit kan bli ombedd att stiga (om de är bekväma att göra det) när namnet på deras älskade läses. Ledaren kan sedan bjuda in andra att lägga till namn på personer de kommer ihåg innan alla blir ombedda att resa sig för Kaddish.

Torah-tjänsten

en central del av Sabbatsmorgontjänsten är känd som Seder K ’ RIAT HaTorah (tjänst för läsning av Torah), som innehåller speciella böner och sånger som lyfter fram Torahs betydelse. Varje vecka läser judar runt om i världen från samma parashah (del) av Torah, vilket gör Torahläsningen till en av de viktigaste förenarna av tid och budskap i den judiska världen. (Eftersom israeliska judar och många Reformsamhällen firar vissa helgdagar enligt antalet dagar som anges i Torah, som skiljer sig från lagarna i senare kommentarer, finns det några gånger under året när reformer och israeliska församlingar läser en annan parashah än andra samhällen.)

När Toran tas ut ur arken stiger församlingen medan rullarna utförs in i helgedomen. Denna ritual är känd som hakafah, vilket betyder att cirkla eller bearbeta, som i en procession. När Toran bärs genom gångarna kan tillbedjare röra vid sin bönbok (eller deras hand eller slutet av deras tallit) till rullningen och sedan kyssa sin hand eller föremålet i en gest av kärlek och respekt. Ofta sjunger församlingen medan Torah paraderas genom helgedomen. Det är vanligt att aldrig vända tillbaka till Torah-rullningen när den paradade i hela församlingen. I slutet av processionen returneras Torah till bimah, där den kläds av, öppnas och rullas till texten som ska läsas. Först när den processen har slutförts och omslaget har lagts på den avklädda Torah (igen, som ett tecken på respekt) kommer böneledaren att instruera församlingen att sitta.

beroende på församlingen kan det finnas många Torah-läsare, vanligtvis från en till åtta personer. Innan den första Torah-läsaren börjar kallas någon annan från församlingen för en aliyah (vilket innebär att han eller hon kallas till bimah för att sjunga välsignelserna före och efter att ha läst från Torah). Vid en bar mitzvah, aliyot (plural av aliyah) ges ofta till familjemedlemmar, men de kan också sjungas av medlemmar i församlingen.

om tjänsten innehåller en bar eller bat mitzvah, den unga personen kommer att vara den sista att läsa från Torah, varefter, i vissa församlingar, det är brukligt att kasta godis och godis från bänkarna på bimah, duscha baren eller bat mitzvah med ”sötma.”Han eller hon kommer sannolikt också att erbjuda en kort D’ var Torah (meddelande, undervisning eller tolkning om den veckans Torah-del) under tjänsten.

människor som läser från Torah använder en yad, (bokstavligen, hand; en silverpekare) i form av en hand, med pekfingret pekande framåt för att hålla sin plats i texten. Yadim (plural av yad) används eftersom Torahrullar kan vara ganska gamla och pergamentet lätt kan skadas av oljorna på läsarnas händer. Att använda en yad säkerställer att deras händer inte rör pergamentet och att de kan markera sin plats när de läser den hebreiska texten. Tillbedjare kan följa med när Torah läses i Chumash (en tryckt form av Torah). I många församlingar kan kopior av reformrörelsens Torah-kommentar ofta hittas i bänken och serviceledaren kommer att meddela den sida där läsningen finns.

i många församlingar reciteras dessa böner medan Torah är ur arken:

• Mi Shebeirach, en bön för helande för människor vars namn kallas ut av församlingar och/eller läses av tjänsteledaren
• bön för vårt land
• bön för staten Israel

Efter att Torah har lästs är Torah-rullningen beredd att returneras till arken. För det första höjer serviceledaren eller en medlem av församlingen den öppna Torah-rullningen över huvudet och vänder så att hela församlingen kan se verserna som just lästes. Denna sed – känd som hagbahah (att lyfta) – härrör från en vers i Nehemjas bok som säger: ”Och Esra öppnade boken inför alla människors ögon.”G’ Lilah (rullande tillsammans) följer, vilket inkluderar att binda de två rullarna tillsammans med wimpel (en skärp av linne eller annat material som används för att binda de två träspindlarna i en Torah tillsammans), ersätta locket, kronorna och yad innan rullningen visas på ett speciellt stativ, uttryckligen för detta ändamål, på bimah

Efter Torahläsningen läses Haftarah. Den veckovisa haftarah (från profeterna) läsning (finns också i Torah-kommentaren) motsvarar tematiskt Torahläsningen för veckan. Efter Haftarah-läsningen returneras Torah till arken.

även om du tycker om tjänsten enormt finns det ett starkt tabu mot att applådera under en gudstjänst eftersom upplevelsen inte är en föreställning. Tänk också på att det i många helgedomar är förbjudet att använda personlig elektronik, även om du i vissa fall kan ta bilder utan blixt.

efter tjänster

i slutet av tjänsten hälsar människor ofta varandra informellt när de flyttar in i ett annat utrymme, ofta en social hall intill helgedomen, för förfriskningar och umgänge. På fredagskvällar är denna tidsperiod känd som oneg Shabbat (Sabbatsglädje) och börjar vanligtvis med Shabbat Kiddush (välsignelse över vinet) och HaMotzi (välsignelse över bröd eller challah), även om dessa välsignelser i vissa församlingar reciteras från bimah i slutet av tjänsten. På lördagar och helgdagar är mottagningen efter gudstjänsten känd som Kiddush, uppkallad efter bönen reciterad över vin eller druvsaft.

alla som deltog i tjänster är inbjudna och uppmuntras att stanna för att umgås, även om det bara är kort. Även om det kan tyckas skrämmande att presentera dig för någon ny i en sådan miljö, försök dela ditt namn och ett enkelt uttalande om att det här är första gången – eller en av dina första gånger – besöker församlingen, och se vart det tar dig. Kom ihåg att andra i rummet också kan vara gäster eller sällsynta deltagare.