England
”Congregational way” blev framträdande i England under 17-talets inbördeskrig, men dess ursprung ligger i 16-talets Separatism. Robert Browne har betraktats som grundare av Congregationalism, även om han var en oregelbunden karaktär och Congregational ideas framkom oberoende av honom. Hans tro framfördes av separatisterna (de som förespråkade separation från snarare än reform av Church of England), varav många förföljdes allvarligt under Elizabeth I; tre av dem—John Greenwood, Henry Barrow och John Penry-LED martyrskap. En grupp separatister bosatte sig i Holland för att undkomma förföljelse; några av dess medlemmar seglade senare till den nya världen på Mayflower 1620.
vid tiden för det långa parlamentet (1640-53) återvände många exiler till England, och de oberoende, som de då kallades, blev alltmer aktiva. De var särskilt inflytelserika i militären på grund av deras samarbete med Oliver Cromwell. De flyttade bort från presbyterianerna, med vilka de ursprungligen hade samarbetat och närmade sig baptisterna och den femte monarkin män (en puritansk tusenårig sekt). Deras inflytande nådde sin topp under Commonwealth på 1650-talet, när deras ledare, Hugh Peter, John Owen och Thomas Goodwin, hade framträdande positioner. Efter Cromwells död 1658 kunde de dock inte hålla landet tillsammans, och under den förvirrade perioden före återkallandet av kung Charles II 1660 kollapsade deras politiska inflytande.tillkomsten av Charles II var en katastrof för Congregationalists, och lagen om enhetlighet 1662 var den första av flera försök att utrota dem ur det engelska livet. ”Black Bartholomew— – St. Bartholomews dag, 24 augusti 1662, då cirka 2000 protestantiska ministrar som förnekade myndigheten i Church of England kastades ut från sina tjänster—var en stor vändpunkt i historien om engelska oliktänkande. Även om Nonconformists utsattes för allvarlig förföljelse, producerade John Owen och andra viktiga verk om församlingens tro; John Milton producerade sina största dikter; och John Bunyan, även om han var mer associerad med baptisterna, präglade några av de karakteristiska religiösa attityderna hos oliktänkande på det engelska medvetandet.anslutningen av William och Mary 1688 och den därmed följande Toleranslagen från 1689 försäkrade Congregationalists överlevnad, även om de fortfarande mötte civila funktionshinder. Deras situation förvärrades under drottning Anne (1702-14). De enstaka Överensstämmelselagen (1711) förbjöd oliktänkande att kvalificera sig för offentligt ämbete genom att ibland ta nattvardsgång vid den anglikanska församlingskyrkan, och Schismlagen (1714) riktades mot deras skolor. Annas död 1714, innan Schismlagen kunde genomföras fullt ut, ansågs försynlig av oliktänkande. De stödde den nya regimen av George I (1714-27) och Whig-uppstigningen, och under de kommande 50 åren åtnjöt de blygsamt välstånd. De flesta av dem tillhörde de ekonomiskt oberoende delarna av samhället och bodde i London och de äldre provinsstäderna.
i den 17: e och 18-talen Congregationalists var särskilt aktiva i utbildning. Under regeringstiden av Charles II (1660-85) hade oliktänkande uteslutits från universiteten, och många utkastade ministrar startade små skolor och högskolor som kallades akademier som Manchester Academy och New Hackney College. Deras läroplaner, påverkade av Utbildningsteorierna från Francis Bacon och John Amos Comenius, var mer anpassade till vardagens behov än universitetens, och de var föregångarna till många senare utbildningsutvecklingar.
När 17-talet avtog, minskade religiös iver och rationalismen blev mer inflytelserik. Deism och Arianism (en kätteri som förnekar Kristi gudomlighet) var utbredd, den senare särskilt bland presbyterianerna, av vilka några antog unitarism. Congregationalism gick inte på samma sätt, till stor del på grund av påverkan av Philip Doddridge, minister i Northampton, som var teolog, pastor, social reformator, pedagog och författare till den hängivna klassikern religionens uppgång och framsteg i själen (1745).
i början av 18th century var Congregationalism djupt påverkad av uppkomsten av metodism och Evangeliska väckelse (c. 1750-1815). Många ministrar påverkades djupt av väckelsen, och många människor inspirerades av Metodistpredikan för att gå med i församlingskyrkor. Således den stora evangelisten George Whitefield hade nära förbindelser med Congregationalism, och många av de kyrkor som grundades av Selina Hastings, grevinnan av Huntingdon, en ledande figur i väckelsen, har haft en långvarig samband med Congregationalism. År 1815 hade Kongregationalismen omformats av evangelisk väckelse, särskilt i de utvecklande industriområdena Lancashire och Yorkshire.
det enastående resultatet av den evangeliska väckelsen i Congregationalism var grundandet av Missionary Society (1795), senare benämnt London Missionary Society (1818). Dess syfte var inte nödvändigtvis att sprida Kongregationalism utan att förkunna” den välsignade Gudens härliga evangelium ” och lämna de nya kyrkorna för att bestämma sin egen form. Även om det alltid har fått stöd från församlingskyrkor, gick London Missionary Society med två andra missionärsföreningar 1977 för att bilda Council for World Mission of the United Reformed Church. Dessa samhällen har etablerat kyrkor i Afrika, Madagaskar, Indien, Kina, Papua Nya Guinea och på öar i södra Stilla havet. Många av dessa kyrkor är nu förenade i bredare kroppar, varav den mest anmärkningsvärda är kyrkan i södra Indien.
den första halvan av 19-talet var en period av expansion och konsolidering för Congregationalism. Många fattigare människor gick med i kyrkorna och en ny politisk och social radikalism uppstod. Voluntarism, som motsatte sig statligt stöd för konfessionell utbildning, och Liberation Society, som förespråkade avveckling, fann utbrett stöd. Congregational Union of England and Wales, som kopplade kyrkorna i en nationell organisation, grundades 1832 och Colonial (senare Commonwealth) Missionary Society, som främjade Congregationalism i de engelsktalande kolonierna, grundades 1836.
församlingskyrkor delade fullt ut i det civila livet och välståndet i den viktorianska eran. Många nya byggnader uppfördes, ofta i ambitiös gotisk stil. Kyrkornas förening med det liberala partiet stärktes kraftigt, och restriktionerna mot oliktänkande avlägsnades stadigt. Blomstrande kyrkor i nya förorter utvecklades till bikupor av social, filantropisk och pedagogisk aktivitet, och deras ministrar påverkade djupt det offentliga livet. Även om bilden av de filistinska oliktänkande som ritats av poeten och kritikern Matthew Arnold i kultur och anarki (1869) innehåller ett mått på sanning, underskattar den iver för självförbättring och önskan om ett rikare liv som fanns i viktoriansk Kongregationalism.
den liberala segern 1906 representerade toppen av församlingens sociala och politiska inflytande. Därefter delade församlingskyrkor i de flesta brittiska kyrkors institutionella nedgång, men de fortsatte att visa teologisk och kulturell vitalitet. I oktober 1972 förenades majoriteten av engelska kongregationalister och presbyterianer för att bilda new United Reformed Church, som förenades 1981 av Kristi kyrkor, den lilla brittiska motsvarigheten till de amerikanska Kristi lärjungar.