Ordet de-us är roten till gudomen, och därmed av deism, pandeism och polydeism, som alla är teorier där någon gudomlig figur är frånvarande från att ingripa i mänskliga angelägenheter. Denna nyfikna omständighet härstammar från användningen av ordet ”deism” under 17 och 18-talen som en kontrast till den rådande ”teismen”, tron på en aktivt intervenerande Gud:
den nya förnuftets religion skulle kallas Deism. Det hade ingen tid för de fantasifulla disciplinerna mystik och mytologi. Det vände ryggen på uppenbarelsens myt och på sådana traditionella ”mysterier” som treenigheten, som så länge hade hållit människor i vidskepelsens träl. Istället förklarade trohet till opersonliga”Deus”.
anhängare av dessa teorier, och ibland anhängare av pantheism, kan ibland hänvisa till Gud som ”Deus” eller ”Deus” för att klargöra att den enhet som diskuteras inte är en teistisk ”Gud”. Arthur C. Clarke tar upp denna användning i sin roman 3001: The Final Odyssey. William Blake sade Om Deisterna att de dyrkar ” hedningarnas Deus, denna världs gud,& gudinnan Natur, mysterium, Babylon Den stora, Druiddraken& dold sköka”.
i kartesisk filosofi används frasen Deus deceptor ibland för att diskutera möjligheten till en ond Gud som försöker lura oss. Denna karaktär är relaterad till ett skeptiskt argument om hur mycket vi verkligen kan veta om en ond demon försökte motverka vår kunskap. En annan är deus otiosus (”idle god”), som är en skapargud som till stor del går i pension från världen och inte längre är involverad i dess dagliga verksamhet. Ett liknande begrepp är Deus absconditus (”dold Gud”) av Thomas Aquinas. Båda hänvisar till en gudom vars existens inte är lätt att känna av människor genom antingen kontemplation eller undersökning av gudomliga handlingar. Begreppet Deus otiosus föreslår ofta en gud som har blivit trött från engagemang i denna värld och som har ersatts av yngre, mer aktiva gudar, medan deus absconditus föreslår en gud som medvetet har lämnat denna värld för att gömma sig någon annanstans.