Abraxas

Abraxas ist ein mystisches Wort, wahrscheinlich gnostischen oder kabbalistischen Ursprungs, das gematrisch die Zahl 365 vermittelt und mit dem Sonnenzyklus verbunden ist. Das Wort ist auch mit der höchsten gnostischen Gottheit verbunden und wurde schließlich der Name eines Dämons im Okkultismus.

Etymologie

Das Wort Abraxas (oder Abrasax oder Abracax) wurde auf bestimmte Steine eingraviert, die aus diesem Grund Abraxas-Steine genannt wurden und als Amulette oder Amulette verwendet wurden (das Wort kann mit dem Wort Abrakadabra verwandt sein) . Die ursprüngliche Schreibweise des Wortes, wie auf Steinen gesehen, war Abrasax (Αβρασαグ). Die heute gesehene Schreibweise stammt wahrscheinlich aus der Verwirrung zwischen den griechischen Buchstaben Sigma und Xi in der lateinischen Transliteration.

Beschreibung

Abraxas wird als dickbäuchiger Charakter mit dem Kopf eines Löwen oder eines Hahns beschrieben, manchmal gekrönt, mit einem Drachenschwanz und Schlangen anstelle von Beinen. Er trägt auch eine Peitsche in der Hand.

Geschichte

Antike

Antike Mythologen stellten Abraxas unter die ägyptischen Götter. Abraxas war auch der persische Sonnengott, und in Syrien war er eine Form von Iao (Aspekt oder Name für Jahwe, Jahwe oder Jehova). Es wird gesagt, dass der Name geschaffen wurde, um den unaussprechlichen Namen des Höchsten Wesens zu ersetzen.

Gnose

Abraxas ist aus den gnostischen Schriften von Simon Magus, dem Vater der Gnostiker und Basilides von Ägypten, einem gnostischen Lehrer des frühen 2. Jahrhunderts, bekannt. Die Gnostiker, eine Sekte des 2. Jahrhunderts, beanspruchten Abraxas als ihren höchsten Gott und sagten, dass Jesus Christus nur ein Phantom sei, das von ihm auf die Erde geschickt wurde. Sie glaubten, dass sein Name große Geheimnisse enthielt, da er aus den sieben griechischen Buchstaben bestand, die die Zahl 365 bildeten, was auch die Anzahl der Tage im Jahr ist. Abraxas, dachten sie, hatte unter seinem Kommando 365 Götter, denen sie 365 Tugenden zuschrieben, eine für jeden Tag.Danach brachen die ketzerischen Basiliden aus. Er bejaht, dass es eine höchste Gottheit mit Namen Abraxas gibt, durch die der Geist geschaffen wurde, den er auf Griechisch Nous nennt; dass von dort das Wort entsprang; dass von ihm Vorsehung, Tugend und Weisheit ausgingen; dass aus diesen später Fürstentümer, Mächte und Engel gemacht wurden; dass es unendliche Ausgaben und Prozessionen von Engeln gab; dass durch diese Engel 365 Himmel gebildet wurden und die Welt zu Ehren von Abraxas, dessen Name, wenn er berechnet wird, diese Zahl in sich hat. Nun, unter den letzten Engeln, die diese Welt gemacht haben, stellt er den Gott der Juden, das heißt den Gott des Gesetzes und der Propheten, den er leugnet, ein Gott zu sein, aber behauptet, ein Engel zu sein. Ihm, sagt er, wurde der Same Abrahams zugeteilt, und dementsprechend war er es, der die Söhne Israels aus dem Land Ägypten in das Land Kanaan übertrug; Er bestätigte, dass er über den anderen Engeln thront, und entsprechend der häufigen Erregung von Aufständen und Kriegen gegeben, ja, und das Vergießen von menschlichem Blut. Christus, außerdem, er behauptet, gesandt worden zu sein, nicht von diesem Schöpfer der Welt, sondern von dem oben genannten Abraxas; und in einem Phantasma gekommen zu sein, und der Substanz des Fleisches beraubt gewesen: dass nicht Er unter den Juden gelitten hat, aber dass Simon an seiner Stelle gekreuzigt wurde: woher, nochmal, Es darf kein Glaube an ihn geben, der gekreuzigt wurde, damit man nicht bekennt, an Simon geglaubt zu haben. Martyrium, sagt er, ist nicht zu ertragen. Die Auferstehung des Fleisches bestreitet er energisch und bekräftigt, dass den Körpern keine Erlösung versprochen wurde.(Tertullian: Abrasax vertrat die 365 Äonen oder Emanationen aus der Ersten Ursache, und als Pantheus, d.h. Allgott, erscheint er auf den Amuletten mit dem Kopf eines Hahns (Phoebus) oder eines Löwen (Ra oder Mithras), der Körper eines Mannes, und seine Beine sind Schlangen, die in Skorpionen enden, Typen des Agathodaimon. In seiner rechten Hand ergreift er eine Keule oder einen Dreschflegel, und in seiner linken ist ein runder oder ovaler Schild.(E. A. Wallis Budges Amulette und Talismane)

Okkultismus

Andere Okkultisten, hauptsächlich Dämonologen, hielten Abraxas für einen Dämon mit ähnlichem Aussehen wie der gleichnamige gnostische Gott. Es war sehr üblich, dass die Götter und Göttinnen heidnischer Religionen und ketzerischer Kulte von christlichen Schriftstellern auf den Status von Dämonen herabgesetzt wurden. Tatsächlich waren Gottheiten ketzerischer Religionen die Hauptquelle für christliche Dämonen.Ein Gott in bestimmten asiatischen Theogonien. Von seinem Namen leitet sich das magische Wort Abrakadabra ab. Er wird auf Amuletten mit dem Kopf eines Hahns, den Füßen eines Drachen und einer Peitsche in der Hand dargestellt. Dämonologen haben ihn zu einem Dämon mit dem Kopf eines Königs und mit Schlangen für seine Beine gemacht. Die ägyptischen Basiliden, Ketzer des zweiten Jahrhunderts, betrachteten ihn als ihren höchsten Gott. Als sie feststellten, dass die sieben griechischen Buchstaben in seinem Namen 365, die Anzahl der Tage im Jahr, betrugen, stellten sie ihm mehrere Geister zur Verfügung, die über die 365 Himmel herrschten und denen sie 365 Tugenden zuschrieben, eine für jeden Tag. Die Basiliden sagten auch, dass Jesus Christus, unser Erlöser, nur ein wohlwollender Geist war, der von Imax auf die Erde gesandt wurde. Sie wichen von der Doktrin ihres Führers ab.“(Collin de Plancy, ‚Dictionnaire Infernal‘, 1863)

Jung

Carl Jung beschrieb eine dreistufige Entwicklung in der menschlichen Gotteswahrnehmung. Die erste Stufe war, dass Gott undifferenziert erscheint. Die zweite Stufe ist die Wahrnehmung eines wohlwollenden Herrn und eines bösen Teufels, in denen jeder bis zu dem Punkt getrennt ist, an dem der Teufel schließlich verbannt wird. Die letzte Stufe ist die Integration des Herrn und des Teufels. In seinen sieben Totenpredigten sagt er: Abraxas ist der Gott, den man nur schwer erkennen kann. Seine Macht ist die allergrößte, weil der Mensch sie nicht wahrnimmt. Der Mensch sieht das höchste Gut der Sonne und auch das unendliche Böse des Teufels, aber Abraxas sieht er nicht, denn er ist das undefinierbare Leben selbst, das die Mutter von Gut und Böse ist. ist wahrlich der Schreckliche… die Sonne und auch der ewig klaffende Abgrund der Leere…großartig wie der Löwe in dem Moment, in dem er seine Beute niederschlägt. Seine Schönheit ist wie die Schönheit eines Frühlingsmorgens… Er ist das Monster der Unterwelt… Er ist das helle Licht des Tages und die tiefste Nacht des Wahnsinns… Er ist das mächtigste offenkundige Wesen, und in ihm fürchtet sich die Schöpfung vor sich selbst…“Carl Jung, zitiert in Stuart Holroyds Die Elemente des Gnostizismus) ist… ein tausendarmiger Trick, aufgerollter Knoten geflügelter Schlangen… der Hermaphrodit des frühesten Anfangs… der Herr der Kröten und Frösche, die im Wasser leben… fülle, die Vereinigung mit Leere sucht.“Carl Jung, zitiert in The Gnostic Jung, Hrsg. Robert Segal)