Wer war der Pharao des Exodus?

Frage: „Wer war der Pharao des Exodus?“
Antwort: Die meisten Menschen verbinden den ägyptischen Herrscher, der gezwungen wurde, versklavte Israeliten zu befreien, mit dem Namen Ramses, auch Ramses oder Rameses geschrieben. Filme wie Die zehn Gebote, Der Prinz von Ägypten, und Exodus: Götter und Könige haben alle diese Annahme in Bezug auf das biblische Buch Exodus gemacht. Die Bibel selbst gibt diesem Pharao keinen Namen. Letztendlich ist seine genaue Identität irrelevant. Die Anonymität könnte sogar absichtlich sein: Ägyptische Monarchen waren berühmt dafür, wie sie in Erinnerung bleiben würden. Dunkelheit wäre ein ironisches Urteil über einen solchen Herrscher (siehe Psalm 83: 3-4; Sprüche 10:7).
Das ägyptische Staatsoberhaupt zu identifizieren, das mit Moses interagierte, ist mehr als schwierig. Geschichte und Archäologie bieten eine schwindelerregende Kombination von Hinweisen, Möglichkeiten und Problemen. Es ist leichter gesagt als getan, das Datum der Freilassung Israels zu schätzen, und selbst dann reicht es nicht aus, es mit der Herrschaft ägyptischer Herrscher zu vergleichen. Die altägyptische Geschichte ist notorisch unberechenbar und unzuverlässig. Archäologen stellen fest, dass sich ägyptische Aufzeichnungen häufig überschneiden, widersprüchliche Daten enthalten und wichtige historische Ereignisse auslassen. Dies gilt insbesondere für Aufzeichnungen von Ereignissen, die für einen Pharao nicht schmeichelhaft sind.
Zuverlässige Informationen aus dieser Zeit sind relativ rar und unterliegen der Interpretation. Selbst die Bestimmung, welche Dynastie über die jüdischen Sklaven herrschte, ist ein heikles Rätsel und komplexer als der einfache Vergleich ägyptischer Aufzeichnungen mit nichtägyptischen Aufzeichnungen. Um das Buch Exodus, die ägyptische Geschichte und die säkulare Archäologie in Einklang zu bringen, ist es notwendig, offen für mögliche Daten für die in allen drei Quellen aufgezeichneten Ereignisse zu sein.Die Herausforderungen der antiken historischen Forschung machen es unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, welche Pharaonen im Buch Exodus beschrieben werden. Gleichzeitig stützen die verfügbaren Beweise den biblischen Exodus als reales, historisches Ereignis. Das heißt, eine wörtliche Lektüre des Exodus ist plausibel, obwohl bestimmte Ereignisse wahrscheinlich nicht beweisbar sind. Die offenen Fragen beinhalten Details, die weder für die Wahrheit noch für die Gesamtbotschaft dessen, was in der Bibel aufgezeichnet ist, entscheidend sind.
Annahmen, die bis heute den Exodus stark beeinflussen Theorien, über die Pharao beteiligt war. Die beiden führenden Theorien sind c. 1446 v. Chr. und c. 1225 v. Chr., bekannt als die „frühen“ und „späten“ Daten. Das frühe Datum, 1446 v. Chr., stammt aus einer halbwörtlichen Lesung von 1 Könige 6: 1 und Richter 11: 26 und ist das am häufigsten akzeptierte Datum unter Bibelwissenschaftlern. Minderheitenstimmen schlagen Optionen wie ein Zwischendatum oder sogar einen völlig neuen Ansatz für die ägyptische Chronologie vor.Das späte Datum für den Exodus, 1225 v. Chr., legt nahe, dass die Zeitleiste von 1 Kings 6: 1 symbolisch ist und vielleicht Generationen als Vielfaches von 12 darstellt. Einige archäologische Beweise stützen diese späte Ansicht, einschließlich der Beweise für die Eroberung in den Städten Kanaans. Die allgemeine Ausrichtung dieser Theorien impliziert, dass Pharao Seti I. Israel in eine tiefere Sklaverei trieb und Ramses II.
Doch Ramses ist in Exodus als der Name einer Stadt (Exodus 1:11) aufgezeichnet. Bemerkenswerterweise war der Pharao, der in den frühen Kapiteln des Exodus regierte, tot, als Moses zurückkehrte, um Israel zu befreien (Exodus 2: 21-23). Daher schlagen einige, die an einem „späten“ Exodus festhalten, vor, dass Ramses II. Israels früher Unterdrücker gewesen sein könnte, und sein Sohn Merneptah hätte während des Exodus selbst regiert.Das Datum von 1446 v. Chr. würde die frühen Ereignisse von Exodus mit der Zeit von Thutmosis I. oder seinem Vater Amenhotep I. in Einklang bringen, von denen beide als fähig angesehen werden, ein Dekret zum Mord an Säuglingen zu erlassen (Exodus 1: 16-21). Diese Datierung würde Moses ‚Leben in den gleichen allgemeinen Zeitrahmen stellen wie Hatschepsut, effektiv eine Pharaonin, die ihn vielleicht vom Nil adoptiert hat (Exodus 2: 5-6). Hatschepsuts Mitregent und späterer Rivale war Thutmosis III., der anscheinend ihren Einfluss ablehnte und guten Grund gehabt hätte, Moses bei der ersten Gelegenheit zu verbannen (Exodus 2: 14-15).Der Aufenthalt mit Mainstream ägyptischen Chronologie würde Amenhotep II, siebten Pharao der achtzehnten Dynastie, der Herrscher, der gezwungen war, Gottes Volk gehen zu lassen. Die ägyptische Geschichte weist auf einen plötzlichen Mangel an militärischer Aktion von Amenhotep II. ab 1446 v. Chr. hin, eine Tatsache, die mit dem Verlust fast der gesamten Armee am Roten Meer vereinbar wäre (Exodus 14: 28). Alte Aufzeichnungen behaupten auch, dass Amenhoteps Nachfolger, Thutmosis IV., nicht der „wahre“ Erbe war – was wahr wäre, wenn Amenhoteps erstgeborener Sohn und „legitimer“ Erbe während der zehnten Plage starb (Exodus 11: 4-5; 12: 29).Aus diesen Gründen identifizieren Bibelübersetzer am ehesten Amenhotep II. als den Pharao des Exodus. Diese Meinung ist jedoch kaum universell und keineswegs frei von Herausforderungen.Einige Gelehrte argumentieren für Verbesserungen in unserem Verständnis der hebräischen Geschichte und ändern das vermutete Datum des Exodus zu einer Zeit zwischen den „frühen“ und „späten“ Optionen, wie die 1300er Jahre v. Chr. Nach einer solchen Theorie hätte der berüchtigte Pharao Tutanchamun – der „König Tut“ der Popkultur – derjenige sein können, der von Moses konfrontiert und von Gottes Wundern besiegt wurde.Einige Archäologen haben vorgeschlagen, dass die Mainstream-Ansicht der ägyptischen Chronologie sehr ungenau ist. Sie weisen auf verschiedene Anomalien und Inkonsistenzen hin, die leicht erklärt werden können, indem die Daten der ägyptischen Dynastien um mehrere hundert Jahre angepasst werden. Während diese Ansicht nicht von den meisten Ägyptologen akzeptiert, es ist es nicht ganz entlassen.Wenn die Daten der ägyptischen Dynastien verschoben werden, taucht Neferhotep I. als möglicher Pharao des Exodus auf. Neferhotep war ein Herrscher während der dreizehnten Dynastie, und sein Vorgänger, Amenemhat III, hatte keine überlebenden Söhne. Amenemhats kinderlose Tochter, Sobekneferu (möglicherweise die Prinzessin von Exodus 2:5-10), markiert das plötzliche Ende der Zwölften Dynastie. Neferhoteps Herrschaft ist mit dem Ipuwer Papyrus verbunden, einem Bericht über eine Ära des Unglücks in Ägypten (siehe Exodus 3: 19-20). Ferner wurde er von seinem Bruder, Sobkhotpe IV gelungen, anstatt von seinem Sohn, Wahneferhotep (siehe Exodus 11:4-5; 12:29). Bemerkenswerterweise hinterließ Neferhotep keine mumifizierten Überreste, was vielleicht darauf hindeutet, dass er ein Opfer des Vorfalls am Roten Meer war (Exodus 14: 28). Bald nach seiner Regierungszeit eroberte eine Volksgruppe, die als Hyskos bekannt war, einen Großteil Ägyptens, was im Einklang mit dem stand, was mit einer Nation geschehen würde, die durch die Dezimierung ihrer Armee neu geschwächt wurde (siehe Exodus 12: 31-36).Die populärste Theorie ist, dass Amenhotep II der Pharao des Exodus war, aber keine Theorie ist ironclad. Alle haben ihre Schwächen und unbeantworteten Fragen sowie relative Vorteile und unterstützende Beweise.Es ist wichtig anzumerken, dass diese vielfältigen Möglichkeiten nicht die einzigen außerbiblischen Beweise sind, die das Buch Exodus unterstützen. Datiert in den weiten Jahrhunderten, in denen der Exodus stattgefunden haben könnte, Zahlreiche Entdeckungen stechen hervor. Abhängig von Datierungsannahmen könnten einige oder alle diese direkt mit dem Exodus Israels aus Ägypten in Verbindung gebracht werden:
• In einigen Pyramiden sind Schlamm- und Strohziegel zu sehen (Exodus 5: 7-18), eine Tatsache, die mit Schriften und anderen Beweisen für asiatische Menschen übereinstimmt, die in Ägypten versklavt wurden.
• Gegenstände, die als Stangen oder Stäbe beschrieben werden, die von Gerichtsberatern verwendet werden und wie Schlangen aussehen, wurden entdeckt (Exodus 7: 10-12).
* Die Ipuwer Papyrus zeigt eine Zeit der Schwierigkeiten in Ägypten:“Die Pest zieht durchs Land, und überall ist Blut… Nein, aber der Fluß ist Blut… Tore, Säulen und Mauern sind vom Feuer verzehrt… der Sohn des Hochgeborenen ist nicht mehr zu erkennen…Die Fremden von außen sind nach Ägypten gekommen… Nein, aber überall ist Korn umgekommen.“
• Archäologen haben Beweise für eine große Sklavenstadt entdeckt, Kahun, die Beweise für hastige Desertion zeigt, einschließlich der Aufgabe von Haushaltsgegenständen und Geräten (Exodus 12: 30-34, 39).Das gleiche Gebiet, Kahun, ist der Ort der Massenbestattungen von Säuglingen (Exodus 1:16).
• Städte in Kanaan zeigen Beweise für Kriegsführung im Einklang mit den Eroberungen in Büchern wie Josua dargestellt.Wer war der Pharao des Exodus? Es war unwahrscheinlich, dass es Rameses war, trotz Hollywoods Vorliebe für diese Figur. Höchstwahrscheinlich war es Amenhotep II., der siebte Pharao der achtzehnten Dynastie. Aber es könnte auch Neferhotep I. der dreizehnten Dynastie gewesen sein, oder, weniger wahrscheinlich, Tutanchamun. Es gibt nicht genügend Details, um diesen Herrscher eindeutig zu identifizieren, und das mag die ganze Zeit Gottes Plan gewesen sein (siehe Psalm 9: 5-8; 109: 15). Es gibt jedoch genügend Beweise, um dem zu vertrauen, was im Buch Exodus als Wahrheit dargestellt wird.