¿Por qué dos celebraciones?
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un día festivo móvil, pero uno múltiple: en la mayoría de los años, las iglesias cristianas occidentales y las iglesias ortodoxas orientales celebran la Pascua en diferentes fechas. En 2015, por ejemplo, la Pascua se celebrará el 5 de abril en las iglesias occidentales y el 12 de abril en las iglesias ortodoxas. Pero en 2014, las dos celebraciones ocurrieron en la misma fecha, el 20 de abril.
La inconsistencia teológica de dos Orientales ha seguido siendo un problema espinoso para la Iglesia Cristiana. «Desde hace mucho tiempo se ha reconocido que celebrar este aspecto fundamental de la fe cristiana en diferentes fechas», afirma el Consejo Mundial de Iglesias, » da un testimonio dividido y compromete la credibilidad y la eficacia de las iglesias para llevar el Evangelio al mundo.»
Una Fórmula Simple, Interpretaciones Complicadas
¿La fórmula para Pascua?»El primer domingo después de la primera luna llena en o después del equinoccio de primavera»?es idéntico para los Orientales occidentales y ortodoxos, pero las iglesias basan las fechas en calendarios diferentes: Las iglesias occidentales usan el calendario gregoriano, el calendario estándar para gran parte del mundo, y las iglesias ortodoxas usan el calendario juliano más antiguo.Eso es sencillo. Pero, en realidad, el cálculo de estas fechas implica una desconcertante serie de lunas eclesiásticas y lunas llenas pascuales, el equinoccio astronómico y el equinoccio fijo. y eso se suma a los dos sistemas de calendario diferentes.
¿Cuándo hay Luna Llena?
Las dos iglesias varían en la definición del equinoccio de primavera y la luna llena. La Iglesia Oriental establece la fecha de Pascua de acuerdo con la luna llena astronómica real y el equinoccio real observado a lo largo del meridiano de Jerusalén, lugar de la Crucifixión y Resurrección.
Relación con la Pascua Hebrea (el Pesaj)
La Iglesia Ortodoxa Oriental también aplica la fórmula para que la Pascua Hebrea (el Pesaj) siempre caiga después de la Pascua Hebrea (el Pesaj), ya que la Crucifixión y Resurrección de Cristo tuvieron lugar después de que entró en Jerusalén para celebrar la Pascua Hebrea (el Pesaj). En la Iglesia Occidental, la Pascua a veces precede a la Pascua por semanas.
¿Por qué Una Fe y Dos Santos?
La iglesia occidental no usa la fecha real o astronómicamente correcta para el equinoccio de primavera, sino una fecha fija (21 de marzo). Y por luna llena no se refiere a la luna llena astronómica, sino a la «luna eclesiástica», que se basa en tablas creadas por la iglesia. Estas construcciones permiten que la fecha de Pascua se calcule por adelantado en lugar de determinarse por observancias astronómicas reales, que son naturalmente menos predecibles.
Esta división entre las Iglesias oriental y occidental no tiene una base teológica sólida, pero tampoco es simplemente una escaramuza técnica. Como ha señalado el Consejo Mundial de Iglesias, gran parte del cristianismo ortodoxo se encuentra en el Medio Oriente, donde con frecuencia ha sido la religión minoritaria, y en Europa del Este, donde hasta hace poco se enfrentaba a la hostilidad de los gobiernos comunistas.
El énfasis en honrar la tradición y mantener una identidad religiosa intacta fue, por lo tanto, crucial. Visto en este contexto, el cambio de las reglas que rigen sus cinceles de fiesta religiosa más importantes se aleja de los cimientos de un patrimonio religioso ya asediado.
Reconciliar Oriente y Occidente
Una reunión organizada por el Consejo de Iglesias Mundiales (en Alepo, Siria, 5 de marzo?10, 1997) propuso una solución que se consideraba favorable tanto para Oriente como para Occidente: ambos métodos de cálculo del equinoccio y la luna llena pascual serían reemplazados por los cálculos astronómicamente precisos más avanzados disponibles, utilizando el meridiano de Jerusalén como punto de medida. Sin embargo, desde esa reunión no se han hecho nuevos progresos y el problema sigue existiendo.
Fijar un Día Festivo Móvil
Desde principios del siglo XX, se ha difundido ampliamente una propuesta para cambiar la Pascua por un día festivo fijo en lugar de uno móvil, y en 1963 el Concilio Vaticano II estuvo de acuerdo, siempre que se pudiera llegar a un consenso entre las iglesias cristianas. El segundo domingo de abril se ha sugerido como la fecha más probable.