El sura aborda una amplia variedad de temas, incluidas cantidades sustanciales de leyes, y relata historias de Adán, Ibrahim y Musa. Un tema importante es la orientación: instar a los paganos (Al-Mushrikin) y a los judíos de Medina a abrazar el Islam, y advertirles a ellos y a los hipócritas (Munafiqun) del destino que Dios había visitado en el pasado sobre aquellos que no escucharon su llamado.
Las historias de este capítulo se cuentan para ayudar al lector a comprender la concepción teológica de la verdad en el Islam.
Surah Baqarah también menciona tres cualidades de los temerosos de Dios (Al-Muttaqin), es decir, aquellos que poseen Taqwa: 1) Creen en lo invisible. La fe (Imaan) es creer y aceptar algo que uno no puede ver, es decir, confiar en Muhammad y el Corán. Es creer todo lo que es parte de Imaan, los Ángeles, el destino, etc. 2) Establecen la Oración (Salah). El signo principal de una persona con Taqwa es que realiza la Oración / Salah. «Establecer» el Salah es cumplir con sus requisitos, internamente con sentimientos en el corazón, y externamente cumplir con sus requisitos (Wudu, elementos obligatorios (Fard), Sunnas, recitar con tajwid, etc.) y sentir una conexión con Dios. En una tradición o hadiz, Muhammad dijo: «La oración es el Mi’raaj de un Mu’min» y en Mi’raaj habló con Dios. (En la Sura anterior a la Sura Al Baqarah, es decir, se cree que los musulmanes Fatiha tienen un diálogo con Dios). 3) Gastan de lo que Dios les ha dado, ya que esta es una forma de adoración también, es decir, considerada una adoración financiera. Gastar en el camino de Dios (es decir, dar Sadaqah), es gastar de lo que los musulmanes creen que Dios Mismo les dio. Sadaqah viene de «Sidq», que significa» Verdadero», ya que muestra la verdad de la Imaan (fe) de un musulmán.
8-20 Los hipócritoseditar
P2:8-20 en Surah Al Baqarah se refieren a los hipócritas (Munafiqun). En la fase mecana de Mahoma, existían dos grupos, los Creyentes y los Idólatras (no creyentes). Sin embargo, después de la Hijrah (Emigración a Medina), Mahoma tuvo que lidiar con la oposición de aquellos que aceptaban abiertamente el Islam mientras conspiraban en secreto contra los musulmanes. Su líder era Abd-Allah ibn Ubayy, que estaba a punto de ser coronado rey antes de la llegada de Mahoma a Medina. Los hipócritas se beneficiaron de los musulmanes sin perder su asociación con los infieles. Fueron considerados desleales a ambas partes y se inclinaron hacia aquellos que más los beneficiaron en el sentido mundano
La sura también arroja luz sobre el concepto de Nifaq, que es opuesto a la sinceridad. Es de dos tipos:
1) Nifaq en la creencia: mostrar exteriormente la creencia, sin embargo, en la realidad no hay creencia
2) Nifaq en la práctica: donde la gente cree sin embargo actúan como hipócritas. Los signos de un hipócrita son mentir, romper promesas, no mantener una amanah o confianza y cuando discuten maldicen o usan un lenguaje malo.
Según un erudito prominente, Kamaluddin Ahmed, Nifaq es algo que está dentro del corazón, por lo tanto, nadie sabe de su existencia excepto Dios. Por lo tanto, nadie puede ser llamado hipócrita o Munafiq a través de la propia autoevaluación. Esto equivaldría a hacer Takfeer, es decir, llamar a alguien Kafir (no creyente), ya que Nifaq (hipocresía) en la creencia es kufr.
26 Comienza con rub (rub al al-ḥizb), un símbolo islámico.
87-105 se conserva en el texto inferior del Ṣan’ā ‘ 1.Dimos a Moisés la Escritura y, después de él, mandamos a otros enviados. Y dimos a Jesús, hijo de María, las pruebas claras y lo sustentamos con el espíritu santo. Pero es que cada vez que un mensajero vino a usted, con lo que sus almas no deseo, que eran arrogantes? Y una parte que negaste y otra que mataste. La condena de las bebidas alcohólicas y los juegos de azar también se encuentra por primera vez en el capítulo, y es uno de los cuatro capítulos del Corán que se refiere a los cristianos como Nazarenos en lugar de los términos más frecuentes Personas del Libro o «Ayudantes de Cristo».»
Al-Baqarah contiene varios versículos que tratan del tema de la guerra. Q2: 190-194 se cita sobre la naturaleza de la batalla en el Islam.
El sura incluye algunas reglas islámicas relacionadas con diversos temas, como: oraciones, ayuno, esfuerzo en el camino de Dios, peregrinación a La Meca, cambio de dirección de la oración (Qiblah) de Jerusalén a La Meca, matrimonio y divorcio, comercio, deudas, y muchas de las ordenanzas concernientes a intereses o usura.
255 «El Trono Verso»Editar
El verso 255 es «Verso del Trono» (آية الكرسيāāyatu-l-kursī). Es el versículo más famoso del Corán y es ampliamente memorizado y exhibido en el mundo islámico debido a su enfática descripción de la omnipotencia de Dios en el Islam.
El versículo 256 es uno de los versículos más citados en el Corán. Es famoso señalar que «No hay compulsión en la religión». Otros dos versículos, 285 y 286, a veces se consideran parte de «El Versículo del Trono».
256 No hay compulsión en la religiónEditar
282 «Verso de préstamo y testimonio de mujeres»Edición
El verso 2: 282 cubre dos temas específicos de jurisprudencia islámica: 1) la concesión de un préstamo y 2) el estado del testimonio de la mujer.
Amin Ahsan Islahi en su Tafsir de Surah al-Baqarah dice que cuando hay una transacción de préstamo por un período de tiempo específico, debe escribirse formalmente. Tanto el prestamista como el deudor deben confiar en el escritor. Debe haber dos testigos: dos hombres, o un hombre y dos mujeres. Se debe garantizar la seguridad del escritor. La duración del contrato debe indicarse con exactitud.:2: 282
al-Jalalayn dice, «convoca para dar testimonio de la deuda a dos testigos hombres musulmanes maduros, hombres libres; o si los dos testigos no son hombres, entonces un hombre y dos mujeres»:2:282