Versículo 13
Alguien había retrasado la llegada de la respuesta de Dios a la oración de Daniel. Era el» príncipe de Persia», evidentemente un ángel caído que, bajo la autoridad de Satanás, tenía una responsabilidad especial por Persia(cf. Daniel 10: 20; Efesios 2:2). Claramente, «príncipe» aquí se refiere a un ángel, ya que Miguel también fue llamado «príncipe» (Daniel 10:13; Daniel 10:21). «El príncipe de Persia» debe haber sido un ángel malvado desde que se opuso al propósito de Dios. La hostilidad angélica en el mundo invisible había resultado en el retraso de 21 días de la llegada de este buen ángel con el mensaje de Dios (cf. Daniel 10: 2).
«Los poderes del mal aparentemente tienen la capacidad de obstáculos y retrasos, incluso de la entrega de las respuestas a los creyentes cuyas solicitudes Dios está dispuesto a responder….
«Si bien Dios puede, por supuesto, anular la resistencia unida de todas las fuerzas del infierno si elige Cantar de los Cantares, otorga a los demonios ciertos poderes limitados de obstrucción y rebelión, algo como los que permite a los humanos. En ambos casos, el ejercicio del libre albedrío en oposición al Señor del cielo es permitido por él cuando lo considera conveniente. Pero como lo indican Job 1:12; Job 2:6, la malignidad de Satanás nunca se permite que vaya más allá del límite debido establecido por Dios, quien no permitirá que el creyente sea probado más allá de su límite ( 1 Corintios 10:13).»
Me parece poco probable que el príncipe de Persia pudiera haber resistido al Hijo de Dios de esta manera, si Él fuera la persona que se dirigía a Daniel. Además, el mensajero de Dios había recibido ayuda de Miguel, uno de los principales príncipes (ángeles), por lo que parece poco probable que fuera Dios mismo. Algunos ángeles tienen más autoridad y poder que otros (Efesios 1: 21).
«Aunque todo el tema de la lucha invisible entre los santos ángeles y los ángeles caídos no se revela claramente en las Escrituras, a partir de los raros destellos que se ofrecen, como en este caso, está claro que detrás de las condiciones políticas y sociales del mundo hay influencia angélica: el bien por parte de los santos ángeles, el mal por parte de los ángeles bajo control satánico. Esta es la lucha a la que Pablo se refiere en Efesios 6:10-18.»
» Ángeles malos, llamados demonios en el Nuevo Testamento, son, sin duda, referidos aquí. Con el paso del tiempo, estos poderes demoníacos ganaron una influencia muy fuerte sobre ciertas naciones y el gobierno de estas naciones. Se convirtieron en el poder controlador. Usaron todos los recursos que pudieron reunir para obstaculizar la obra de Dios y frustrar Sus propósitos.»
Evidentemente, el ángel bueno que habló con Daniel había realizado algún deber en Persia que involucraba a los reyes o gobernantes de esa tierra. Sin embargo, habiendo recibido una comisión de Dios para visitar a Daniel, no fue capaz de separarse para liberarlo debido a la influencia del ángel malo que ejerció una fuerte influencia sobre Persia. Miguel visitó al ángel bueno y lo ayudó a romper con el poder de este ángel malvado para que pudiera visitar a Daniel.
Keil proyectó esta idea aún más lejos. Su punto de vista es especulación.
«El plural denota que mediante la subyugación del demonio del reino persa, su influencia no solo sobre Ciro, sino sobre todos los siguientes reyes de Persia, llegó a su fin, de modo que la totalidad de los reyes persas llegó a ser accesible a la influencia del espíritu procedente de Dios y en el progreso del bienestar de Israel.»
Ha habido mucho interés en la guerra espiritual en los últimos años entre los cristianos profesantes. Ciertamente, la guerra espiritual es una Revelación bíblica, y necesitamos ser conscientes de ella y vivir en consecuencia. Sin embargo, mucho de lo que se está enseñando acerca de la guerra espiritual, y particularmente acerca de los «demonios territoriales», va más allá de la enseñanza de las Escrituras. (La idea de que hay «demonios territoriales» se basa principalmente en Daniel 10:13. Por ejemplo, no hay instrucción bíblica o precedente que justifique orar en contra de ciertos demonios por su nombre, y reclamar la victoria sobre ellos, como algunos están haciendo y abogando hoy en día. Claramente, Daniel no sabía acerca de este conflicto celestial entre estos ángeles. El éxito de Miguel no se debió a que Daniel orara, a favor o en contra, de ciertos ángeles o demonios.
» Daniel, aunque apoya la idea de la identificación territorial de ciertos ángeles, especialmente en el capítulo 10, no apoya ningún tipo de participación humana en la guerra angélica.»
Puede haber obstáculos a nuestra oración, de la que no sabemos nada, ya que nos preguntamos por qué no llega una respuesta a nuestra oración. Sin embargo, debemos seguir orando ( Lucas 18:1-8). Este incidente nos recuerda la importancia de persistir en la oración. Si Daniel hubiera dejado de orar en el día veinte, podría no haber recibido la gran revelación del capítulo 11 en el día veintiuno.