El 16 de enero de 1547, Iván el Terrible fue coronado primer Zar de Rusia, y el 15 de marzo de 1917, el último Zar de Rusia, Nicolás II, abdicó.
Este año se conmemora el centenario de la Revolución Rusa, que vio el final de los zares de Rusia en 1917. Nuestra pensadora de Nueva Generación y especialista rusa, la Dra. Victoria Donovan, nos cuenta un poco de su historia: le preguntamos por qué comenzó a estudiar Rusia, quién fue el primer zar ruso y por qué la realeza rusa tuvo un final tan amargo.
¿Puedes contarnos un poco sobre ti?
Soy un historiador cultural de Rusia con sede en la Universidad de St Andrews, pero soy originario de Gales del Sur. Mi investigación explora las identidades locales, la política de patrimonio y la memoria cultural del pasado soviético en la Rusia del siglo XXI.
¿cuánto tiempo ha estado estudiando Rusia?
Comencé a estudiar política e historia rusas como estudiante de maestría en Italia. Acababa de terminar una pasantía en la Comisión Europea y había hecho muchos amigos de los países de Europa Central y oriental que se adhirieron a la UE en 2004. En ese momento estaba realmente fascinado por las cuestiones de la política de transición, y específicamente la transformación de los sistemas políticos del socialismo a la democracia de mercado. Una vez que comencé a estudiar, mis intereses cambiaron de la política institucional a la política cultural. He estado estudiando las formas en que la gente en los países soviéticos y postsoviéticos forma y realiza identidades locales y nacionales desde entonces.
¿Qué te inspiró a investigar Rusia?
Vine a mi investigación de DPhil como estudiante financiado por la AHRC en una gran beca de proyecto que analiza las tradiciones e identidades rusas en la era posterior a 1961. Como alguien que no había estado estudiando Rusia (o ruso) durante tanto tiempo, esta fue una oportunidad ideal para mí, ya que tenía mucho apoyo institucional y un gran supervisor, en el que podía confiar a medida que desarrollaba mis ideas. Mi investigación se centró en la preservación arquitectónica en el noroeste histórico de Rusia, y en las formas en que la comprensión de este patrimonio por parte de las personas informa su sentido de pertenencia local y nacional.
Me apasioné mucho por el tema cuando fui a realizar investigaciones de campo en la región en el segundo año de mi DPhil. Viví durante un año en tres pequeñas ciudades rusas-Novgorod, Pskov y Vologda – donde trabajé en archivos locales y hablé con los residentes sobre sus lugares donde vivían.
¿Cuáles son los materiales clave con los que trabaja?
Hago uso de una serie de fuentes en mi investigación. Mi trabajo sobre identidades locales se basa principalmente en documentos de archivo, desde correspondencia entre sociedades locales de preservación hasta cartas de lectores publicadas en periódicos soviéticos. También hago uso de testimonios orales grabados a través de entrevistas semiestructuradas con residentes locales. Este es un material maravilloso para trabajar, lleno de detalles coloridos sobre la realidad de la vida en la Rusia regional, pasada y presente. La combinación de estas fuentes le permite obtener no solo las decisiones políticas de arriba hacia abajo que dieron forma a la vida en las regiones rusas, sino también las experiencias vividas de esas decisiones y las formas en que informaron la comprensión de las personas de sí mismas y sus comunidades.
¿qué es Lo más inusual que has encontrado?
En mi trabajo sobre identidades regionales siempre estoy encantado de encontrar evidencia de enfrentamientos entre las élites políticas en el centro y en las regiones. La Unión Soviética, y el Imperio ruso antes de ella, invirtieron mucho en crear un mito de unidad nacional para gobernar el enorme territorio multinacional y multilingüe de manera efectiva. En realidad, sin embargo, las élites locales tenían sus propias agendas, que a menudo estaban en conflicto con la política en el centro. Estas diferentes agendas se manifiestan en algunos debates sobre el estado de los objetos patrimoniales que seguí en los archivos. Hubo una discusión muy animada con la que me encontré, que se refería a una serie de iconos famosos producidos en Nóvgorod en el siglo XII. Los iconos habían sido robados por el Museo Ruso, en Leningrado (ahora San Petersburgo), y se exhibían allí como «tesoros nacionales». Los trabajadores de los museos locales estaban muy molestos por esto, y exigieron que se los devolviera al Museo de Nóvgorod, donde podrían mostrarse en su contexto históricamente correcto. En esta discusión se incluyeron preguntas interesantes sobre quién tenía autoridad sobre el patrimonio cultural y la forma en que los objetos históricos informan las ideas de identidad local y nacional.
Aumentando en enero de 1547 y cayendo en 1917: ¿quiénes eran los zares?
Esta es una pregunta bastante complicada. La palabra rusa para » zar «viene de la palabra latina «César», que tenía el significado de «Emperador» en la época medieval. «Emperador» es quizás la palabra más adecuada en inglés, aunque también existe la palabra «Imperator» en ruso, que aparentemente era el título preferido de Iván el Grande. Después de Iván el Terrible, el término » zar » se convirtió en la designación oficial para todos los futuros líderes hasta 1917.
Cuando hablamos de los zares, la mayoría de nosotros probablemente tenemos en mente la Casa de los Romanov, la casa que terminó con la Revolución Bolchevique de 1917. Los Romanov fueron en realidad la segunda dinastía importante que gobernó Rusia (1613-1917), tras la desaparición de la dinastía Ryurik (de la que Iván el Terrible era miembro). Los Romanov nos ven como una monarquía europea moderna, con poco parecido a la política de fuego y azufre de Iván el Terrible y sus contemporáneos. Pero los rituales y el simbolismo que rodeaban a las dos dinastías eran los mismos.
¿Quién fue el Zar conocido como ‘Iván el Terrible’?
Iván el Terrible fue el primer zar de Rusia. La traducción del ruso Ivan Groznii como «Iván el Terrible» puede ser un poco engañosa, creo. El significado no es ‘terrible’ como ‘desagradable’ o ‘desagradable’ (aunque ciertamente era ambas cosas), sino más bien, ‘formidable, temible, amenazante’. Iván el Temible fue el primer zar coronado de toda Rusia, famoso por su violenta política centralizadora, que compró los Kanatos de Kazán, Astracán y Sibir bajo el control del Gran Ducado de Moscovia en el siglo XVI.
¿Cómo se ha recordado la caída de los zares en 1917?
Los factores que alimentan la Revolución Rusa son complicados y difíciles de resumir en un par de frases. Quizás una cosa que vale la pena señalar, sin embargo, es que los Romanov no fueron derrocados en octubre de 1917, como a veces se piensa, sino en la Revolución de febrero de 1917. La Revolución de febrero tomó la forma de manifestaciones masivas contra la guerra, el hambre y la pobreza, y resultó en la abdicación del trono de Nikolái II. El Asalto al Palacio de Invierno, conmemorado de manera más famosa en la película Octubre de Sergei Eisenstein (1928), fue por lo tanto un gesto en gran parte simbólico. Los Romanov no habían habitado el Palacio de Invierno durante varios meses, y en ese momento estaban exiliados en Tobolsk, Siberia. El poder simbólico del acto, sin embargo, atrajo a los artistas, algunos de los cuales recrearon el evento para cine y escenario. Para conmemorar los primeros aniversarios de la revolución, algunos artistas de vanguardia coreografiaron espectáculos masivos en los que el evento histórico fue recreado por bailarines, artistas de circo, reclutas militares y estudiantes. En realidad, sin embargo, el Asalto al Palacio de Invierno fue un poco húmedo.
Es la Semana del Libro Académico – como académico, ¿qué libros rusos nos recomendarías leer?
Sugeriría explorar algunas de las brillantes obras de literatura rusófona de Ucrania y Bielorrusia. Comience con la peregrinación literaria absurda de Andrey Kurkov a través de la Rusia soviética, The Bickford Fuse (2016), y trabaje hasta el Premio Nobel de Literatura de 2015, el tiempo de segunda Mano de Svetlana Alexievich (2016), un tapiz rico y densamente detallado de recuerdos del que emerge una imagen única de la civilización soviética y su colapso.
Revisé este último para el AHRC en diciembre de 2016 para un artículo sobre libros para Navidad.
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