Este artículo trata sobre el gobernante mitológico de Tebas. Para otros usos de este término, véase Creonte (desambiguación). Creonte (griego Ático: Κρέων-Kreōn, que significa «gobernante») es una figura de la mitología griega mejor conocida como el gobernante de Tebas en la leyenda de Edipo. Tuvo tres hijos: Megareo, Menoeceo y Hemón con su esposa, Eurídice. Creonte y su hermana, Yocasta, eran descendientes de Cadmus y de los Spartoi.
En Sófocles
Creonte ocupa un lugar destacado en las obras de Edipo el Rey y Antígona escritas por Sófocles.
Edipo Rey
En Edipo Rey, Creonte es un pariente de Edipo. Layo, un anterior rey de Tebas, había dado el gobierno a Creonte mientras iba a consultar al oráculo en Delfos. Durante la ausencia de Layo, la Esfinge llegó a Tebas. Cuando se supo de la muerte de Layo, Creonte ofreció el trono de Tebas, así como la mano de su hermana (y viuda de Layo) Yocasta, a cualquiera que pudiera liberar a la ciudad de la Esfinge. Edipo respondió al acertijo de la Esfinge y se casó con Yocasta, sin saber que era su madre. En el transcurso de la obra, a medida que Edipo se acerca a descubrir la verdad sobre Yocasta, Creonte juega un papel constante cerca de él. Cuando Edipo convoca a Teiresias para decirle lo que está plagando la ciudad y Teiresias le dice que él es el problema, Edipo acusa a Creonte de conspirar contra él. Creonte argumenta que no quiere gobernar y, por lo tanto, no tendría ningún incentivo para derrocar a Edipo. Sin embargo, cuando se revela la verdad sobre Yocasta y Edipo solicitan ser exiliados, es Creonte quien concede su deseo y toma el trono en su lugar.
Antígona
En Antígona, Creonte es el gobernante de Tebas. Los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, habían compartido el gobierno hasta que se pelearon, y Eteocles expulsó a su hermano. En el relato de Sófocles, los dos hermanos acordaron alternar el gobierno cada año, pero Eteocles decidió no compartir el poder con su hermano después de que expirara su mandato. Polinices reunió un ejército y atacó la ciudad de Tebas en un conflicto llamado los Siete contra Tebas.
Los Tebanos ganaron la guerra, pero ambos hijos de Edipo fueron asesinados, dejando a Creonte como gobernante una vez más, sirviendo como regente de Laodamas, el hijo de Eteocles. Creonte le da a Eteocles un entierro completo y honorable, pero ordena (bajo pena de muerte) que el cadáver de Polinices se pudra en el campo de batalla como castigo por su traición. Este (el estado de no entierro) se consideraba una perspectiva aterradora y terrible en la cultura de la antigua Grecia. Antígona, la hija de Edipo y Yocasta, que está prometida al hijo de Creonte, Haemon, lo desafía enterrando a su hermano, y es condenada a ser enterrada viva como castigo. Creonte finalmente cede tras el consejo del líder del coro. Sin embargo, cuando Creonte llega a la tumba donde iba a ser enterrada, Antígona ya se ha ahorcado en lugar de ser enterrada viva. Su hijo, Haemon, lo amenaza y trata de matarlo, pero termina quitándose la vida. Cuando la esposa de Creonte, Eurídice, es informada de la muerte de Haemon, se quita la vida por el dolor y con su último aliento maldice a Creón.(Antígona, línea 1269)
En la vejez de Creonte, un descendiente de un anterior rey de Tebas llamado Lico invade Tebas y, después de matar a Creonte, toma la corona. Así que Creón termina de haberlo perdido todo, incluyendo a sus hijos.
Rasgos de carácter
Creonte se enfrenta a Antígona, que sostiene la voluntad de los dioses y el honor de su familia por encima de todo, y por lo tanto parece estar en contra de estos valores. Su comportamiento, sin embargo, sugiere lo contrario. Predica agresivamente el concepto de honor familiar a su hijo, Haemon. Creonte también cree que sus decretos son consistentes con la voluntad de los dioses y con los mejores intereses de la gente, sean verdaderos o no. Cuando Tiresias plantea un argumento legítimo en contra de su curso de acción, de hecho está completamente abierto a cambiar de curso, incluso antes de enterarse de la muerte de sus familiares.
Discrepancias
El Creonte de Edipo el Rey es en cierto modo diferente y en cierto modo similar al Creonte de Antígona. En Edipo el Rey, parece favorecer la voluntad de los dioses por encima de los decretos de estado. Incluso cuando Edipo dice que una vez destronado debe ser exiliado, Creonte espera la aprobación de los dioses para llevar a cabo la orden una vez que haya sido coronado rey.
Algunas explicaciones para estas discrepancias en la personalidad pueden extraerse de su caracterización en la tercera de las obras de Edipo de Sófocles, Edipo en Colonus. Aquí, Creón asume otra persona: la del «político de cara dura».»Es razonable y modesto, mantiene la calma y mantiene su dignidad cuando es condenado por Teseo. Es una «figura incolora» más allá de su posición oficial, lo que sugiere que sus rasgos de personalidad diferentes en los libros se deben a que es una figura flexible a la que los poetas pueden caracterizar a su antojo.
También hay una discrepancia argumental importante entre las dos obras sobre el ascenso de Creonte al trono. Al final de Edipo Rey, Creonte toma el trono directamente de Edipo. Antígona, sin embargo, implica que Eteocles y Polinices habían recibido un gobierno compartido después de la excomunión de Edipo, que Eteocles había tomado el control y que solo después Creonte gobernó. La siguiente tabla muestra a Creonte gobernando dos veces dentro del período de tiempo de esta discrepancia, una inmediatamente después de Edipo y otra vez después de Eteocles. Esta sucesión explica cómo las dos obras pueden ser vistas como consistentes.
Otras representaciones
Creonte también aparece en Mujeres fenicias de Eurípides. pero no en Medea, este último tenía un Creonte diferente.
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