La mayoría de Misalettes imprimen tanto el Credo Niceno como el Credo de los Apóstoles. El Credo de los Apóstoles se puede usar en Misas donde los niños son la mayoría, como en una misa escolar parroquial. El Directorio para las Misas de Niños especifica,» el Credo de los Apóstoles se puede usar ya que están familiarizados con él en su clase de catecismo » (#49). Tal decisión refleja una pedagogía sólida.
La importancia de la pregunta se refiere a los orígenes de estos credos. La palabra credo deriva del latín credo, que significa, » Creo.»El propósito de cualquier forma de Credo es proporcionar una declaración básica y sucinta de la fe. Además, los Credos están estructurados en la creencia fundamental en la Trinidad y la «obra» propia de cada una de las tres Personas: El Padre y la creación; el Hijo y la redención; y el Espíritu Santo y la santificación. Como tal, los Credos también capturan el curso de la historia de la salvación: Iniciada por el Padre, la historia de la salvación culmina en Jesús, y a través de la obra del Espíritu Santo, la misión redentora y el Misterio Pascual de nuestro Señor están operativos en la Era de la Iglesia.
Por supuesto, el Credo de los Apóstoles se atribuye a la enseñanza de los Apóstoles. Una antigua tradición sostenía que en el día de Pentecostés, los Apóstoles compusieron este Credo bajo la guía del Espíritu Santo. Además, cada apóstol escribió uno de los doce artículos de fe expresados en el Credo. (Tenga en cuenta que San Matías había reemplazado a Judas, que traicionó a nuestro Señor y luego se suicidó.) San Ambrosio (d. 397) y Rufino atestiguaron esta tradición, especialmente en su predicación. Es incierto si los Apóstoles mismos escribieron este Credo primitivo; sin embargo, las creencias expresadas en el Credo están ciertamente arraigadas en sus enseñanzas. Curiosamente también, el Catecismo de la Iglesia Católica usó los doce artículos del Credo de los Apóstoles como su paradigma para presentar la fe en la Parte I, «La Profesión de Fe.»
Además, la sustancia del Credo se encuentra en la profesión de fe hecha por una persona en el Bautismo en la temprana edad de la Iglesia. Aquí la persona que iba a ser bautizada respondió a tres preguntas, de nuevo divididas según las Personas de la Trinidad. Un ejemplo de esta profesión bautismal temprana se encuentra en la Tradición Apostólica de San Hipólito (d. 235), que fue escrita alrededor del año 215. Hasta el día de hoy, en el Rito del Bautismo de los Niños, la persona que va a ser bautizada (o en el caso de un niño, los padres y padrinos) hace la profesión de fe respondiendo a las tres preguntas trinitarias: «¿Crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del Cielo y de la tierra? ¿Crees en Jesucristo, Su único Hijo, nuestro Señor, que nació de la Virgen María, fue crucificado, murió y fue sepultado, resucitó de entre los muertos, y ahora está sentado a la diestra del Padre? ¿Cree usted en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección del cuerpo y la vida eterna?»(Los adultos recibidos en la Iglesia, bautizados y confirmados según el Rito de Iniciación Cristiana profesan su fe recitando el Credo Niceno.)
Por otro lado, el Credo Niceno fue producido por el Concilio de Nicea I (325) que fue convocado para combatir la herejía de Arrio, quien básicamente negó la divinidad de Cristo. Aquí el Concilio quiso enseñar muy claramente que Jesucristo es «consustancial » o» uno en Ser » con el Padre, compartiendo la misma naturaleza divina; que Él es engendrado, no hecho o creado; y que María concibió por el poder del Espíritu Santo, y a través de ella, Jesucristo, verdadero Dios, se convirtió también en verdadero hombre. El texto original del Credo Niceno terminaba en la frase, » Y en el Espíritu Santo.»Sin lugar a dudas, la base del Credo Niceno era el Credo de los Apóstoles y la profesión de fe administrada en el Bautismo.
Más tarde, en el Concilio de Constantinopla (381), la Iglesia de nuevo no solo afirmó su condena del arrianismo, sino que también condenó a los Pneumatomachi (es decir, «los asesinos del Espíritu») que no solo negaron la divinidad de Jesús, sino también la divinidad del Espíritu Santo. Por lo tanto, el Credo se expandió para definir claramente la divinidad del Espíritu Santo. En realidad, el Concilio adaptó el Credo escrito en 374 por San Epifanio de Salamina. Este Credo, oficialmente titulado el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, se introdujo en la Misa alrededor del año 500.
Mientras que la respuesta a esta pregunta demuestra cómo la fe fue expresada primero en el Credo de los Apóstoles y luego aún más claramente en el Credo de Nicea, la verdadera importancia es que la fe fue preservada, custodiada y transmitida a la siguiente generación. Además, durante el tiempo de la persecución (antes de 313), el Credo generalmente no se escribía, era parte de la disciplina arcana, lo que significa que se memorizaba y se transmitía oralmente como protección contra ataques. En cierto sentido, en esta era de persecución, nosotros también debemos conocer nuestro Credo de memoria, conocer la fe que profesamos en él, y entregar esa fe a la próxima generación.