EtymologyEdit
Se han ofrecido varias explicaciones para su nombre. Un mito griego derivó el nombre de una amazona epónima llamada Σμύρνα (Esmirna), que también era el nombre de un cuarto de Éfeso. Esta es la base de Myrina, una ciudad de Aeolis.
En inscripciones y monedas, el nombre a menudo se escribía como Ζμύρνα (Zmýrna), ΖμυρναῖΟς (Zmyrnaîos, «de Esmirna»).
El nombre de Esmirna también puede haber sido tomado de la antigua palabra griega para la mirra, smýrna, que era el jefe de exportación de la ciudad en la antigüedad.
Tercer milenio a 687 BCEdit
La región se estableció al menos a principios del tercer milenio antes de Cristo, o quizás antes, como sugieren los hallazgos realizados en Yeşilova Höyük en excavaciones desde 2005. Podría haber sido una ciudad de los Léleges autóctonos antes de que los colonos griegos comenzaran a asentarse a lo largo de la costa de Asia Menor a finales del segundo al primer milenio antes de Cristo. A lo largo de la antigüedad clásica, Esmirna fue una ciudad-estado líder de Jonia, con influencia sobre las costas e islas del Egeo. Esmirna también fue una de las ciudades que reclamaron a Homero como residente.
Los primeros colonos griegos eólicos de Lesbos y Cyme, expandiéndose hacia el este, ocuparon el valle de Esmirna. Fue una de las ciudades-estado de la confederación de Eolias, marcando la frontera eoliana con las colonias jónicas.
Extranjeros o refugiados de la ciudad Jónica de Colofón se establecieron en la ciudad. Durante un levantamiento en 688 a. C., tomaron el control de la ciudad, convirtiéndola en la decimotercera de las ciudades-estado jónicas. Las mitologías revisadas decían que era una colonia de Éfeso. En 688 a. C., el boxeador jónico Onomasto de Esmirna ganó el premio en Olimpia, pero el golpe fue probablemente un evento reciente. La conquista colofónica es mencionada por Mimnermo (antes del 600 a. C.), que se considera a sí mismo por igual de Colofón y de Esmirna. La forma eólica del nombre se mantuvo incluso en el dialecto Ático, y el epíteto «Esmirna Eólica» se mantuvo vigente mucho después de la conquista.
n la desembocadura del pequeño río Hermus y a la cabeza de un brazo profundo del mar (Seno de Smyrnaeus) que llegaba tierra adentro. Esto permitió a los barcos comerciales griegos navegar hacia el corazón de Lidia, haciendo de la ciudad parte de una ruta comercial esencial entre Anatolia y el Egeo. Durante el siglo VII a. C., Esmirna alcanzó el poder y el esplendor. Una de las grandes rutas comerciales que cruzan Anatolia desciende por el valle del Hermus pasando por Sardis, y luego, divergiendo del valle, pasa al sur del monte Sipylus y cruza un paso bajo hacia el pequeño valle donde Esmirna se encuentra entre las montañas y el mar. Mileto y más tarde Efeso estaban situados en el extremo del mar de la otra gran ruta comercial a través de Anatolia; compitieron por un tiempo con éxito con Esmirna; pero después de que los puertos de ambas ciudades se llenaran de sedimentos, Esmirna no tenía rival.
El río Meles, que fluía por Esmirna, es famoso en la literatura y era adorado en el valle. Una tradición común y consistente conecta a Homero con el valle de Esmirna y las orillas del Meles; su figura era uno de los tipos de acciones en monedas de Esmirna, una clase de la cual los numismáticos llaman «Homerian».»Se le aplicó el epíteto Melesigenes; la cueva donde solía componer sus poemas se mostraba cerca de la fuente del río; su templo, el Homereum, estaba en sus orillas. El flujo constante y estable de los Meles, tanto en verano como en invierno, y su curso corto, que comienza y termina cerca de la ciudad, son celebrados por Aristides y Himerio. El arroyo nace de abundantes manantiales al este de la ciudad y desemboca en el extremo sureste del golfo.
La ciudad arcaica («Antigua Esmirna») contenía un templo de Atenea del siglo VII a.C.
Lidio periodEdit
Cuando el Mermnad reyes planteó el Lidio poder y agresividad, Esmirna fue uno de los primeros puntos de ataque. Gyges (ca. 687-652 a. C.) fue, sin embargo, derrotado en las orillas del Hermus, la situación del campo de batalla mostrando que el poder de Esmirna se extendía hacia el este. Una fuerte fortaleza fue construida probablemente por los jonios de Esmirna para comandar el valle de Ninfas, cuyas ruinas aún son imponentes, en una colina en el paso entre Esmirna y Ninfas.
Según Teognis (c. 500 a. C.), fue el orgullo el que destruyó Esmirna. Mimnermus lamenta la degeneración de los ciudadanos de su época, que ya no pudieron detener el avance lidio. Finalmente, Alyattes (609-560 a.C.) conquistó la ciudad y la saqueó, y aunque Esmirna no dejó de existir, la vida griega y la unidad política fueron destruidas, y la polis se reorganizó en el sistema de aldeas. Esmirna se menciona en un fragmento de Píndaro y en una inscripción del 388 a. C., pero su grandeza pasó al pasado.
Período helenísticoeditar
Alejandro Magno concibió la idea de restaurar la ciudad griega en un esquema que, según Estrabón, se llevó a cabo bajo Antígono (316-301 a.C.) y Lisímaco (301 a. C.—281 a. C.), que ampliaron y fortificaron la ciudad. La acrópolis en ruinas de la antigua ciudad, la «corona de Esmirna», había estado en un pico empinado de unos 380 metros (1.250 pies) de altura, que sobresale por el extremo noreste del golfo. La moderna Esmirna se construyó sobre la ciudad helenística posterior, en parte en las laderas de una colina redondeada que los griegos llamaban Pagos cerca del extremo sureste del golfo, y en parte en el terreno bajo entre la colina y el mar. La belleza de la ciudad helenística, agrupándose en el suelo bajo y elevándose de nivel sobre nivel en la ladera, fue elogiada con frecuencia por los antiguos y se celebra en sus monedas.
Esmirna está encerrado en el oeste por una colina que ahora se llama Deirmen Tepe, con las ruinas de un templo en la cumbre. Las paredes de Lisímaco cruzaron la cima de esta colina, y la acrópolis ocupó la cima de Pagus. Entre los dos, el camino de Éfeso entraba en la ciudad por la puerta de Efeso, cerca de la cual había un gimnasio. Más cerca de la acrópolis, el contorno del estadio todavía es visible, y el teatro estaba situado en las laderas norte de Pagus. Esmirna poseía dos puertos. El puerto exterior era simplemente la rada abierta del golfo, y el interior era una pequeña cuenca con una entrada estrecha parcialmente rellenada por Tamerlán en 1402 d.C.
Las calles eran anchas, bien pavimentadas y dispuestas en ángulo recto; muchas llevaban el nombre de templos: la calle principal, llamada la Dorada, atravesaba la ciudad de oeste a este, comenzando probablemente desde el templo de Zeus Akraios en la ladera oeste de Pagus, y corriendo alrededor de las laderas más bajas de Pagus (como un collar en la estatua, para usar los términos favoritos de Arístides el orador) hacia Tepecik fuera de la ciudad en el este, donde probablemente se encontraba el templo de Cibeles, adorado bajo el nombre de Metro Sipylene, la patrona de la ciudad. El nombre proviene del cercano Monte Sipylus, que limita con el valle del interior de la ciudad. La llanura hacia el mar era demasiado baja para ser drenada adecuadamente, y en tiempo lluvioso, las calles de la ciudad baja eran profundas con barro y agua.
Al final del período helenístico, en 197 a. C., la ciudad de repente cortó sus lazos con el rey Eumenes de Pérgamo y en su lugar pidió ayuda a Roma. Debido a que Roma y Esmirna no tenían lazos hasta entonces, Esmirna creó un culto a Roma para establecer un vínculo, y el culto finalmente se extendió por todo el Imperio Romano. A partir de 195 a.C., la ciudad de Roma comenzó a ser deificada, en el culto a la diosa Roma. En este sentido, los esmirneos pueden ser considerados como los creadores de la diosa Roma.
En 133 a. C., cuando el último rey Atalo III murió sin heredero, su testamento confirió todo su reino, incluida Esmirna, a los romanos. La organizaron en la provincia romana de Asia, haciendo de Pérgamo la capital. Esmirna, sin embargo, como un importante puerto marítimo, se convirtió en una ciudad líder en la provincia recién constituida.
Periodo romano y bizantinoeditar
Como una de las principales ciudades Asia romana, Esmirna compitió con Éfeso y Pérgamo por el título de «Primera Ciudad de Asia.»
Una iglesia cristiana y un obispado existieron aquí desde muy temprano, probablemente originarios de la considerable colonia judía. Era una de las siete iglesias mencionadas en el Libro de Apocalipsis. San Ignacio de Antioquía visitó Esmirna y más tarde escribió cartas a su obispo, Policarpo. Una turba de judíos y paganos instigó el martirio de Policarpo en el año 153. San Ireneo, que escuchó a Policarpo de niño, probablemente era nativo de Esmirna. Otro famoso residente de la misma época fue Elius Arístides.
Después de un terremoto destructivo en 178 DC, Esmirna fue reconstruida en el período romano (siglo II DC) bajo el emperador Marco Aurelio. Elio Arístides escribió una carta a Marco Aurelio y a su hijo Cómodo, invitándolos a convertirse en los nuevos fundadores de la ciudad. El busto de la esposa del emperador Faustina en el segundo arco de la stoa occidental confirma este hecho.
Polycrates reporta una sucesión de obispos incluyendo Policarpo de Esmirna, así como otros en ciudades cercanas como Melito de Sardis. Relacionado con esa época, el historiador alemán W. Bauer escribió::
El cristianismo judío asiático recibió a su vez el conocimiento de que de ahora en adelante la «iglesia» estaría abierta sin vacilación a la influencia judía mediada por los cristianos, proveniente no solo de las tradiciones apocalípticas, sino también de la sinagoga con sus prácticas relacionadas con el culto, lo que llevó a la apropiación de la observancia judía de la Pascua. Incluso la observancia del sábado por los cristianos parece haber encontrado algún favor en Asia…encontramos que en los tiempos postapostólicos, en el período de formación de la estructura eclesiástica, los judíos cristianos en estas regiones cobran prominencia.
A finales del siglo II, Ireneo también señaló:
Policarpo también fue instruido no solo por apóstoles, y conversó con muchos que habían visto a Cristo, sino que también fue nombrado obispo de la Iglesia en Esmirna por apóstoles en Asia always siempre enseñó las cosas que había aprendido de los apóstoles, y que la Iglesia ha transmitido, y que son las únicas verdaderas. A estas cosas dan testimonio todas las Iglesias asiáticas, al igual que los hombres que han sucedido a Policarpo.
Tertuliano escribió c. 208 DC:
De todos modos, las herejías son, en el mejor de los casos, novedades, y no tienen continuidad con la enseñanza de Cristo. Tal vez algunos herejes puedan reclamar antigüedad apostólica: respondemos: Que publiquen los orígenes de sus iglesias y desenrollen el catálogo de sus obispos hasta ahora de los Apóstoles o de algún obispo designado por los Apóstoles, como el conde de Esmirna de Policarpo y Juan, y los romanos de Clemente y Pedro; que los herejes inventen algo que coincida con esto.
Por lo tanto, aparentemente la iglesia de Esmirna era una de las iglesias que Tertuliano sentía que tenía una verdadera sucesión apostólica.
A mediados del siglo III, la mayoría se afilió a las iglesias grecorromanas.
Cuando Constantinopla se convirtió en la sede del gobierno, el comercio entre Anatolia y Occidente disminuyó en importancia, y Esmirna declinó.
El comandante selyúcida Tzachas se apoderó de Esmirna en 1084 y la utilizó como base para incursiones navales, pero la ciudad fue recuperada por el general John Ducas.
La ciudad fue devastada varias veces por los turcos, y se había vuelto bastante ruinosa cuando el emperador niceo Juan III Ducas Vatatzes la reconstruyó alrededor de 1222.
Período otomanoeditar
Ibn Batuta lo encontró todavía en gran parte una ruina cuando el jefe homónimo del Beylik de Aydın la conquistó alrededor de 1330 y convirtió a su hijo Umur en gobernador. Se convirtió en el puerto del emirato.
Durante la Cruzada de Esmirna en 1344, el 28 de octubre, las fuerzas combinadas de los Caballeros Hospitalarios de Rodas, la República de Venecia, los Estados Pontificios y el Reino de Chipre, capturaron el puerto y la ciudad de los turcos, que mantuvieron durante casi 60 años; la ciudadela cayó en 1348, con la muerte del gobernador Umur Baha ad-Din Ghazi.
En 1402, Tamerlán asaltó la ciudad y masacró a casi todos los habitantes. La conquista mongola fue solo temporal, pero Esmirna fue recuperada por los turcos bajo la dinastía Aydın, después de lo cual se convirtió en otomana, cuando los otomanos tomaron las tierras de Aydın después de 1425.
La influencia griega era tan fuerte en el área que los turcos la llamaron «Esmirna de los infieles» (Gavur Izmir). Mientras que las fuentes turcas rastrean la aparición del término hasta el siglo XIV, cuando dos partes separadas de la ciudad estaban controladas por dos potencias diferentes, la parte superior de Izmir era musulmana y la parte inferior de la ciudad cristiana.
A finales del siglo XIX y principios del XX, la ciudad fue un importante centro financiero y cultural del mundo griego. De las 391 fábricas, 322 pertenecían a griegos locales, mientras que 3 de los 9 bancos estaban respaldados por capital griego. La educación también estaba dominada por las comunidades griegas locales, con 67 escuelas masculinas y 4 femeninas en total. Los otomanos continuaron controlando el área, con la excepción del período 1919-1922, cuando la ciudad fue asignada a Grecia por el Tratado de Sèvres.
La institución educativa griega más importante de la región fue la Escuela Evangélica que funcionó de 1733 a 1922.
IEdit de la Posguerra
Después del final de la Primera Guerra Mundial, Grecia ocupó Esmirna desde el 15 de mayo de 1919 y estableció una administración militar. El primer ministro griego Venizelos tenía planes de anexar Esmirna y parecía estar realizando su objetivo en el Tratado de Sèvres, firmado el 10 de agosto de 1920. (Sin embargo, este tratado no fue ratificado por las partes; el Tratado de Paz de Lausana lo reemplazó.La ocupación de Esmirna llegó a su fin cuando el ejército turco de Kemal Atatürk entró en la ciudad el 9 de septiembre de 1922, al final de la Guerra Greco-Turca (1919-1922). Inmediatamente después, estalló un incendio en los barrios griego y armenio de la ciudad el 13 de septiembre de 1922, conocido como el Gran Incendio de Esmirna. Se estima que el número de muertos oscila entre 10.000 y 100.000.