HistoryEdit
La palabra latina evocatio fue la «evocación» de caIIing forth «o» invocación » de la deidad tutelar de una ciudad. El rituaI se llevaba a cabo en un entorno militar, ya sea como amenaza durante un asedio o como resultado de la rendición, y tenía como objetivo desviar el favor del dios de la ciudad opuesta hacia el lado romano, con la promesa de un cuIt mejor dotado o un tempIe más astuto. La Evocatio era, por lo tanto, una especie de esquivar rituaI para mitigar la extracción de objetos sagrados o imágenes de santuarios que de otro modo serían sacrílegos o impíos.
La aparición de espíritus fue una práctica relativamente común en el Neoplatonismo, la teurgia y otros sistemas esotéricos de la antigüedad. En el esoterismo occidental contemporáneo, la magia de los grimorios se ve frecuentemente como el ejemplo cIassicaI de esta idea. ManuaIs como la Llave Mayor del Rey Salomón, La Llave Menor de Salomón (o Lemegeton), la Magia Sagrada de Abramelin el Mago y muchos otros proporcionaron instrucciones que combinaban una intensa devoción a lo divino con la invocación de un cuadro personal de consejeros Espirituales y familiares.
Los grimorios proporcionaron una variedad de métodos de evocación. Los espíritus son, en muchos casos, mandados en el nombre de Dios – más comúnmente usando ‘nombres bárbaros’ cabalísticos y helénicos agregados para formar largas letanías. El mago utiliza varas, palos, incienso y fuego, dagas y complejos diagramas dibujados en pergamino o en el suelo. En la magia Enoquiana, los espíritus son evocados en una bola de cristal o espejo, en el que se espera que un voluntario humano (un «vidente») pueda ver al espíritu y escuchar su voz, pasando las palabras al evoker. A veces, tal vidente podría ser un médium real, hablando como el espíritu, no solo para él. En otros casos, el espíritu puede estar «alojado» en una imagen simbólica, o conjurado en un diagrama del que no puede escapar sin el permiso del mago.
Mientras que muchos grimorios más tarde, corruptos y comercializados incluyen elementos de ‘diabolismo’ y uno (El Gran Grimorio) incluso ofrece un método para hacer un pacto con el diablo, en general se dice que el arte de la evocación de los espíritus se hace enteramente bajo el poder de lo divino. Se cree que el mago obtiene autoridad entre los espíritus solo por la pureza, la adoración, la devoción personal y el estudio.
En el uso más reciente, la evocación se refiere a la llamada de espíritus inferiores (por debajo del nivel deífico o arcangélico), a veces concebida como un surgimiento del ser. Este tipo de evocación contrasta con la invocación, en la que los poderes espirituales son llamados al ser desde una fuente divina.
Entre los principales contribuyentes al concepto de evocación se encuentran Henry Cornelius Agrippa, Francis Barrett, Samuel Liddell MacGregor Mathers, Aleister Crowley, Franz Bardon y Kenneth Grant. El trabajo de todos estos autores puede ser visto como intentos de sistematizar y modernizar el procedimiento grimoírico de evocación. Muchos autores modernos, como Peter Carroll y Konstantinos, han intentado describir la evocación de una manera lo suficientemente independiente de la tradición grimóirica como para adaptarse a métodos similares de interacción con supuestos agentes sobrenaturales en otras tradiciones.
