Indonesia, Singapur y Malasiaeditar
Las actuaciones de conciertos son una característica destacada del Festival de Fantasmas en Singapur y Malasia. Esos conciertos en vivo se conocen popularmente como Getai en mandarín o Koh-tai en chino Hokkien. Son interpretados por grupos de cantantes, bailarines, artistas y tropas de ópera o espectáculos de títeres en un escenario temporal que se instala dentro de un distrito residencial. El festival es financiado por los residentes de cada distrito individual. Durante estos Getai, la primera fila se deja vacía para los invitados especiales, los fantasmas. Se sabe que es de mala suerte sentarse en la primera fila de asientos rojos, si alguien se sentara en ellos, se enfermaría o enfermaría de manera similar.
En Singapur, la gente rezaba a fantasmas/espíritus o ancestros con ofrendas & a otros fuera de sus hogares para el comienzo del séptimo mes. La mayoría de los eventos patrióticos se llevaron a cabo en el séptimo mes de Singapur, que incluye elecciones generales y presidenciales, los Juegos Olímpicos y el Desfile del Día Nacional. Aquí es donde se minimizó el número de salidas.
En Indonesia, el festival popularmente conocido como Cioko, o Sembahyang Rebutan en indonesio, (Oración revuelta). La gente se reúne alrededor de los templos y trae una ofrenda a un espíritu que murió de una manera desafortunada, y después de eso, la distribuyen a los pobres. La forma en que la gente mezcla las ofrendas es el origen del nombre del festival.
Taiwaneditar
Tradicionalmente, se cree que los fantasmas rondan la isla de Taiwán durante todo el séptimo mes lunar, cuando se celebra el Festival de Fantasmas de mediados de verano. El mes se conoce como el Mes Fantasma. El primer día del mes se marca con la apertura de la puerta de un templo, que simboliza las puertas del infierno. En el duodécimo día, se encienden las lámparas del altar mayor. El decimotercer día, se celebra una procesión de linternas. En el decimocuarto día, se celebra un desfile para soltar linternas de agua. Se ofrece incienso y comida a los espíritus para disuadirlos de visitar sus hogares, y el papel moneda también se quema como ofrenda. Durante el mes, las personas evitan la cirugía, comprar automóviles, nadar, mudarse de casa, casarse, silbar y salir o tomar fotos por la noche. También es importante que las direcciones no se revelen a los fantasmas.
Japaneditar
ChūgenEdit
Chūgen (中.), también Ochūgen (中中.), es un evento anual en Japón el día 15 del séptimo mes lunar, cuando la gente da regalos a sus superiores y conocidos. Originalmente era un evento anual para dar regalos a los espíritus ancestrales.
Uno de los tres días que forman el sangen (三元) del taoísmo, a veces se considera un zassetsu, un tipo de día estacional en el calendario japonés.
BonEdit
Obon (a veces transliterado O-bon), o simplemente Bon, es la versión japonesa del Festival de Fantasmas. Desde entonces, se ha transformado con el tiempo en unas vacaciones de reunión familiar durante las cuales las personas de las grandes ciudades regresan a sus pueblos de origen y visitan y limpian los lugares de descanso de sus antepasados.
Tradicionalmente, incluyendo un festival de danza llamado Bon Odori, Obon ha existido en Japón durante más de 500 años. En el Japón moderno, se celebra el 15 de julio en la parte oriental (Kantō), el 15 de agosto en la parte occidental (Kansai), y en Okinawa y las Islas Amami se celebra como en China el día 15 del séptimo mes lunar. En 2019, Obon se celebró en la misma fecha en Kansai, Okinawa y las Islas Amami, ya que el 15 de agosto de ese año también fue el día 15 del séptimo mes lunar.
VietnamEdit
Este festival se conoce como Ttt Trung Nguyên y es visto como un tiempo para el indulto de las almas condenadas que son liberadas del infierno. Los » sin hogar «deben ser» alimentados » y apaciguados con ofrendas de comida. Los méritos para vivir también se ganan con la liberación de aves y peces. El mes lunar en el que se celebra el festival se conoce coloquialmente como Tháng Cô HnN, el mes de los espíritus solitarios, y se cree que está embrujado y particularmente desafortunado.
Influenciado por el budismo, esta festividad coincide con Vu Lan, la transliteración vietnamita de Ullambana.
En los tiempos modernos, Vu Lan también se ve como el Día de la Madre. Las personas con madres vivas llevarían una rosa roja y darían gracias, mientras que las que no tienen, pueden elegir llevar una rosa blanca; y asistir a los servicios para orar por los difuntos.
Tradiciones budistas relacionadas en otras partes de Asiaeditar
En los países budistas Teravadinos asiáticos, también se producen tradiciones, ceremonias y festivales relacionados. Al igual que sus orígenes del Sutra Ullambana en los países budistas Mahayana, la escritura Theravada, el Petavatthu dio lugar a la idea de ofrecer comida a los fantasmas hambrientos en la tradición Theravada como una forma de hacer méritos. En las historias publicadas en el Petavatthu, Maudgalyayana, que también desempeña el papel central en el surgimiento del concepto en la tradición Mahayana, junto con Sariputta también desempeñan un papel en el surgimiento del concepto en la tradición Theravada. De manera similar al surgimiento del concepto en el budismo Mahayana, una versión de Maudgalyayana Rescata a Su Madre, donde Maudgalyayana es reemplazado por Sariputta se registra en el Petavatthu y es en parte la base detrás de la práctica del concepto en las sociedades Teravadinas. El concepto de ofrecer comida a los fantasmas hambrientos también se encuentra en la literatura budista temprana, en el Tirokudda Kanda.
Camboyaeditar
En Camboya, un festival anual de quince días de duración conocido como Pchum Ben se celebra generalmente en septiembre u octubre. Los camboyanos presentan sus respetos a los familiares fallecidos de hasta siete generaciones. Se cree que las puertas del infierno se abren durante este período y muchas personas hacen ofrendas a estos fantasmas hambrientos.
LaosEdit
En Laos, un festival conocido como Boun khao padap din generalmente se celebra en septiembre de cada año y dura dos semanas. Durante este período, se cree que los fantasmas hambrientos son liberados del infierno y entran en el mundo de los vivos. Un segundo festival conocido como Boun khao salak ocurre directamente después de la conclusión de Boun khay padab din. Durante este período, se hacen ofrendas de alimentos a los fantasmas hambrientos.
Sri Lankaeditar
En Sri Lanka, las ofrendas de alimentos se hacen a los fantasmas hambrientos el séptimo día, tres meses y un año después del día de la muerte de una persona fallecida. Es una ceremonia que se lleva a cabo después de la muerte como parte de los ritos funerarios budistas tradicionales de Sri Lanka y se conoce como mataka dānēs o matakadānaya. Las ofrendas que se hacen adquieren mérito que luego se transforman en bienes equivalentes en el mundo de los fantasmas hambrientos. La ofrenda que se ofrece en el séptimo día, llega un día después de que se dan ofrendas de alimentos personalizadas en el huerto al espíritu del familiar fallecido, lo que ocurre en el sexto día. Los difuntos que no alcanzan el afterworld apropiado, el reino de los Fantasmas Hambrientos, son temidos por los vivos, ya que se cree que causan varias enfermedades y desastres a los vivos. Los monjes budistas son llamados a realizar pirit para alejar a los espíritus flotantes. El rito también se practica en Tailandia y Myanmar y también se practica durante el Festival de Fantasmas que se observa en otros países asiáticos.
Tailandiaeditar
En Tailandia, un festival anual de quince días de duración conocido como Sat Thai se celebra entre septiembre y octubre en Tailandia, especialmente en el sur de Tailandia, particularmente en la provincia de Nakhon Si Thammarat. Al igual que los festivales y tradiciones relacionados en otras partes de Asia, se cree que los difuntos regresan a la tierra durante quince días y la gente les hace ofrendas. El festival se conoce como Sat Thai para diferenciarlo del Festival de Fantasmas Chino que se conoce como Sat Chin en el idioma tailandés.
Tradiciones hindúes relacionadas en otras partes de Asiaeditar
Indiaeditar
La interpretación de Shraddha por un hijo durante Pitru Paksha es considerada obligatoria por los hindúes, para asegurar que el alma del ancestro vaya al cielo. En este contexto, la escritura Garuda Purana dice: «no hay salvación para un hombre sin un hijo». Las escrituras predican que un cabeza de familia debe propiciar a los antepasados (Pitris), junto con los dioses (devas), fantasmas (bhutas) e invitados. La escritura Markandeya Purana dice que si los antepasados están contentos con los shraddhas, otorgarán salud, riqueza, conocimiento y longevidad, y finalmente cielo y salvación (moksha) al ejecutante.
Indonesiaeditar
En Bali y algunas partes de Indonesia, en particular entre los hindúes indígenas de Indonesia, se dice que los antepasados que han muerto y cremados regresan a visitar sus antiguos hogares. Este día se conoce como Hari Raya Galungan y las celebraciones suelen durar más de dos semanas, a menudo en forma de alimentos específicos y ofrendas religiosas junto con festividades. La fecha del festival a menudo se calcula de acuerdo con el calendario balinés de pawukon y generalmente ocurre cada 210 días.