por L. Ronald Hubbard
Un filósofo de principios del siglo XX habló de la inminente decadencia de Occidente. Lo que no pudo predecir fue que Occidente exportaría su cultura al resto del mundo y, por lo tanto, atraparía al mundo entero en su agonía.
Hoy somos testigos de ese declive y como estamos involucrados en él, es de suma importancia para nosotros. Lo que está en juego es si los ideales que apreciamos sobrevivirán o si algún nuevo y abominable conjunto de valores ganará el día.
Estas no son instrucciones inactivas. Hoy nos encontramos en un punto de inflexión de la historia y nuestras acciones de hoy decidirán si el mundo avanza desde aquí o continúa deslizándose hacia una nueva era de tinieblas.
Es importante entender que las malas condiciones no solo ocurren. La decadencia cultural que vemos a nuestro alrededor no es casual. Fue causado. A menos que uno entienda esto, no podrá defenderse ni llegar a la sociedad con eficacia. Una sociedad es capaz de sobrevivir durante miles de años a menos que sea atacada desde dentro o desde fuera por fuerzas hostiles. Cuando se produce un ataque de este tipo, los objetivos principales son sus dioses y héroes religiosos y nacionales, su potencial de liderazgo y la autoestima y la integridad de sus miembros.Los puntos de ataque materiales son las finanzas, las comunicaciones, la tecnología y la denegación de recursos.
Mire a su alrededor hoy y encontrará innumerables ejemplos de estos puntos. Nos gritan todos los días en los periódicos.
Probablemente el punto más crítico de ataque a una cultura es su experiencia religiosa. Donde uno puede destruir o socavar las instituciones religiosas, entonces todo el tejido de la sociedad puede ser rápidamente subvertido o llevado a la ruina.
la Religión es el primer sentido de comunidad. Su sentido de comunidad se produce por la experiencia mutua con los demás. Donde el sentido religioso de comunidad y con él la confianza y la integridad reales pueden ser destruidos, entonces la sociedad es como un castillo de arena incapaz de defenderse contra el mar inexorable.
Durante los últimos cien años la religión ha sido acosada con un ataque implacable. Se les ha dicho que es el» opiáceo de las masas», que no es científico, que es primitivo; en resumen, que es una ilusión.
Pero debajo de todos estos ataques a la religión organizada había un objetivo más fundamental: la espiritualidad del hombre, su propia naturaleza espiritual básica, el respeto a sí mismo y la paz mental. Esta propaganda negra puede haber tenido tanto éxito que tal vez ya no creas que tienes una naturaleza espiritual, pero te aseguro que sí.
De hecho, no tienes alma, eres tu propia alma. En otras palabras, usted no es este libro, su tarjeta de seguro social, su cuerpo o su mente. Tú eres tú.
Convence a un hombre de que es un animal, de que su propia dignidad y respeto a sí mismo son delirios, de que no hay un «más allá» al que aspirar, de que no hay un yo potencial superior que alcanzar, y de que tienes un esclavo. Hazle saber a un hombre que es él mismo, un ser espiritual, que es capaz del poder de elección y que tiene el derecho de aspirar a una mayor sabiduría y que lo has iniciado por un camino más elevado.
Por supuesto, tales ataques a la religión van en contra de las aspiraciones tradicionales del hombre a la realización espiritual y a un estilo de vida ético.
Durante miles de años en este planeta, el hombre pensante ha mantenido su propia espiritualidad y ha considerado que la sabiduría última es la iluminación espiritual.
El nuevo pensamiento radical de que el hombre es un animal sin naturaleza espiritual tiene un nombre: materialismo totalitario. El materialismo es la doctrina de que » solo la materia importa.»Los apóstoles de este nuevo pensamiento están tratando de vender a todos la idea de que las personas en el fondo son solo una misa y lo que la persona quiere hacer es cohesionar con esta misa y luego ser protegida por la misa.
Esta posición filosófica fue muy útil para los gobiernos militaristas y totalitarios y sus defensores de los últimos cien años que deseaban justificar sus atrocidades y subyugación de las poblaciones.
Uno de los trucos del juego ha sido atacar a la religión como no científica. Sin embargo, la ciencia en sí misma no es más que una herramienta mediante la cual se puede controlar mejor el universo físico. La broma es que la ciencia misma puede convertirse en una religión.
Gerhard Lenski en la página 331 de su The Religious Factor, a Sociologist’s Inquiry, define la religión como «un sistema de creencias sobre la naturaleza de la(s) fuerza (es), que en última instancia moldea el destino del hombre y las prácticas asociadas con él, compartidas por los miembros de un grupo.»
Las actividades científicas pueden ser tan fanáticas como religiosas. Los grupos científicos pueden ser monopolios religiosos de «ciencia ortodoxa». El concepto einsteiniano del espacio y el tiempo puede convertirse en una escritura sagrada, al igual que los escritos de Aristóteles fueron convertidos en dogmas por la ortodoxia para aplastar cualquier idea nueva en la Edad Media. (El propio Einstein, hasta muy tarde en su vida, fue considerado como un inconformista y se le negó la admisión en las sociedades eruditas.)
La ciencia en sí misma puede convertirse en una nueva fe, una nueva forma valiente de superar la ansiedad al explicar las cosas para que no haya temor de Dios o del más allá.
Por lo tanto, la ciencia y la religión no son una dicotomía (par de opuestos). La ciencia en sí misma fue tomada de antiguos estudios religiosos en la India y Egipto.
Deje que un hombre sepa que es él mismo, un ser espiritual, que es capaz del poder de elección y que tiene el derecho de aspirar a una mayor sabiduría y que usted lo ha iniciado por un camino más alto.
la Religión también ha sido atacada como primitivos. Demasiado estudio de las culturas primitivas puede llevar a uno a creer que la religión es primitiva, ya que es tan dominante en ellas y que las culturas «modernas» pueden prescindir de ella. La verdad del asunto es que en ningún momento la religión es más necesaria como fuerza civilizadora que en presencia de enormes fuerzas en manos del hombre, que puede haberse vuelto muy carente de habilidades sociales enfatizadas en la religión.
Las grandes fuerzas civilizadoras religiosas del pasado, el Budismo, el Judaísmo, el cristianismo y otros, han enfatizado la diferenciación del bien del mal y los valores éticos superiores.
La disminución de la asistencia a la iglesia en los Estados Unidos coincidió con un aumento de la pornografía y la inmoralidad general, y un aumento de la delincuencia que luego causó un aumento en el número de policías sin una disminución posterior en la aberración moral real.
Cuando la religión no influye en una sociedad o ha dejado de serlo, el Estado hereda toda la carga de la moral pública, la delincuencia y la intolerancia. Entonces debe usar el castigo y la policía. Sin embargo, esto no tiene éxito, ya que la moralidad, la integridad y el respeto a sí mismo, que no son inherentes al individuo, no se pueden imponer con gran éxito. Solo mediante una conciencia espiritual y la inculcación del valor espiritual de estos atributos pueden darse. Debe haber más razón y más motivación emocional para ser moral, etc., que la amenaza de la disciplina.
Cuando una cultura se ha alejado totalmente de las búsquedas espirituales hacia el materialismo, uno debe comenzar demostrando que cada una de ellas es un alma, no un animal material. A partir de esta comprensión de su propia naturaleza religiosa, los individuos pueden volver a tomar conciencia de Dios y volverse más ellos mismos.
La medicina, la psiquiatría y la psicología «resolvieron» todo el problema de la «naturaleza humana» simplemente arrojándolo a la clasificación de la naturaleza material: cuerpo, cerebro, fuerza. A medida que insisten políticamente en el monopolio y usan propaganda social y política para imponer su monopolio, impiden la búsqueda real de respuestas reales a la naturaleza humana.
Cuando la religión no influye en una sociedad o ha dejado de serlo, el Estado hereda toda la carga de la moral pública, la delincuencia y la intolerancia. Entonces debe usar el castigo y la policía. Sin embargo, esto no tiene éxito, ya que la moralidad, la integridad y el respeto a sí mismo, que no son inherentes al individuo, no se pueden imponer con gran éxito.
Sus fracasos están atestiguados por la falta de resultados en el campo de la naturaleza humana. No pueden cambiar al hombre, solo pueden degradarse. Al afirmar el dominio en el campo de la naturaleza humana, no pueden demostrar resultados—y en ninguna parte demuestran que la falta es mayor que en sus propias personas. Tienen la tasa de suicidios más alta y prefieren el uso de la fuerza contra otros. Bajo su tutela, la tasa de delincuencia y las fuerzas antisociales han aumentado. Pero son los más condenados por sus ataques a cualquiera que busque respuestas y a las influencias civilizadoras de la religión.
Por supuesto, si uno va a encontrar fallas en algo, implica que desea hacer algo al respecto y lo haría si pudiera. Si a uno no le gusta el crimen, la crueldad, la injusticia y la violencia de esta sociedad, puede hacer algo al respecto. Puede convertirse en un MINISTRO VOLUNTARIO y ayudar a civilizarlo, traerle conciencia, bondad, amor y libertad de dolores de parto inculcándole confianza, decencia, honestidad y tolerancia.
Brevemente, un Ministro Voluntario cumple con la definición de religión en este mundo cada vez más cínico y sin esperanza.
Veamos de nuevo la definición de religión.
En pocas palabras, la religión se puede definir como la creencia en seres espirituales. En términos más generales, la religión puede definirse como un sistema de creencias y prácticas por medio del cual un grupo de personas lucha con los problemas fundamentales de la vida humana. La cualidad de ser religioso implica dos cosas: primero, la creencia de que el mal, el dolor, el desconcierto y la injusticia son hechos fundamentales de la existencia; segundo, un conjunto de prácticas y creencias santificadas relacionadas que expresan la convicción de que el hombre puede ser salvado de esos hechos.*
Por lo tanto, un Ministro Voluntario es una persona que ayuda a su prójimo de manera voluntaria restaurando el propósito, la verdad y los valores espirituales a las vidas de los demás.
Un Ministro Voluntario no cierra los ojos ante el dolor, el mal y la injusticia de la existencia. Más bien, está entrenado para manejar estas cosas y ayudar a otros a lograr alivio de ellas y también una nueva fuerza personal.
¿Cómo logra un Ministro Voluntario estos milagros? Básicamente, usa la tecnología de Scientology para cambiar las condiciones para mejor, para sí mismo, su familia, sus grupos, amigos, asociados y para la humanidad.
Una sociedad para sobrevivir bien, necesita al menos tantos Ministros Voluntarios como policías. Una sociedad obtiene lo que concentra. Al concentrarse en los valores espirituales en lugar de la criminalidad, un nuevo día puede amanecer para el hombre.